与黄帝之史同年

郑人有相与争年者,一人曰：“吾与尧同年”其一人曰：“我与黄帝之兄同年”讼此而不决,以后息者为胜耳。     

先秦黄帝之学的产生和流传

战国诸子争鸣之际,出现了"百家言黄帝,其文不雅驯"的局面,"黄帝"成为诸子百家言论中炙手可热之人物。这一现象的背后有其深厚的历史原因。"黄帝之学"便是在这一历史背景中出现的。先秦"黄帝之学"的渊源是上古时代的巫术活动,代表的是在战国社会特别是战国中后期科技发展背景下的数术与方技知识技术。先秦战国中后期所流行的"黄帝言"背后,有着较为相似的著述内容和较为接近的思考路数。     

论蚩尤与黄帝之战的历史文化意义

蚩尤与黄帝之战,司马迁以审慎的史学原则,载入其《史记·五帝本纪》之篇首文字中,他认为传说是以社会历史为依托,先秦文献含有神话色彩的记载,深藏着先祖人事的影子,说明上古包括黄帝在内关于崇拜英雄的故事,非为无根之说。本文在这种认识基础上,对蚩尤与黄帝之战,着重揭示蚩尤的历史性贡献,从上古历史文化中的蚩尤,诠解蚩尤对历史文化的影响与贡献。蚩尤与黄帝之战中,黄帝是胜利者,蚩尤是失败者。成功者受到应有的尊敬与颂扬,失败者的风范也应受到珍视。黄帝之所以崇高,就是他在胜利之后,择蚩尤之善者而用之,其不善者而弃之,说明黄帝被尊为中华人文初祖,与蚩尤的功德有着密切联系。本文就是沿着这种思路,通过蚩尤与黄帝之战的前因后果,揭示其对历史文化开拓中的有益贡献。     

同年关系与北宋“庆历同年党”事件

“庆历同年党”事件是宋仁宗庆历初的宰相吕夷简为排击政敌宋庠等人而精心策划的一起“莫须有”的朋党事件。吕夷简利用了宋庠等人密切的同年关系及仁宗对朋党行为的忌讳心理,将宋庠与几位同年的私交关系指为朋比结党,从而以同年结党的名义将他们逐出朝廷。     

同年去世

下午作文课,老师只说了4个字童年趣事,并且让我们在45分钟之内完成,我们都提笔刷刷地写起来。过了好长时间,老师走到马文龙身边,突然哈哈大笑起来,说:你怎么一个字都没写呀?我们都很惊讶,因为这个题目并不难写,而马文龙平时也不是落后分子,这次怎么了?老师强忍着笑,把马文龙的作文题目写在了黑板上,全班乐     

我与每人是同年

我与每人是同年。我与三四岁,七八岁的孩子是同年。因为我依然有一颖童心,看待世界依然那么美好,感到人间依然那么纯洁、善良。我与青年人是同年。青年人朝气蓬勃,如同喷薄而出的朝阳,向往日上中天的     

轩辕皇帝与河东

黄帝为中国传说中的五帝之一,被誉为华夏之祖。黄帝的活动区域主要在黄河中游。河东地区因盐业资源等自然优势成为远古先民的必争之地。黄帝在河东地区的活动遗迹有娶嫘祖为妻、拜风后为相、令仓颉造字、设坛祭祀后土、与黄帝的阪泉大战、与蚩尤的涿鹿之战等等。云南的《苗族古歌》也是重要辅证。     

评韩非子的《说难》

韩非(前280?-233)是战国末期的一位最伟大的思想家,是法家思想的集大成者.他的著作<韩非子>共有五十五篇,<说难>是他后期的作品.①<说难>一文,是先秦散文中不可多得的一篇奇文.它的奇,表现在它的形式和内容上.     

黄帝与中国兵学

章结合古代献和考古成果，把中国军事科学追溯到黄帝时代，从先礼后兵、非危不战、随机应变、有备而战四个方面探讨了黄帝的军事谋略思想以及其他军事思想和技术发明。     

黄帝与道教

作为中华人文始祖的轩辕黄帝,其“治国治身”的价值观是道教的重要思想之一。道教诸神中黄帝的缺失,缘于人们把黄帝作为祖先而非神灵去看待和祭祀。分布于全国各地的黄帝遗迹纪念地,多建有道教建筑,是今天炎黄子孙寻根拜祖的圣地。     

迎兄

迎兄是邻家女孩,上面有三个姐姐,她父母盼儿心切,生下她后发现还是个女孩,就给她起了个迎兄的名字。家乡方言管弟弟叫兄弟,迎兄便是招弟的意思。最终迎兄没迎来弟弟,倒是又迎来了一个妹妹。迎兄是我初中三年的同学,又与我同桌两年。她的名字常常成为我取笑她的理由,每每这时候,她都会露出一排洁白整齐的小碎米牙,报以浅浅的一丝微笑。迎兄是那种特别秀气特别文静的女孩子,功课也特别优秀。最喜欢的就是夏日,教室的窗户都打开了,宜人的夏风徐徐吹来,于是她的秀发常常有几丝拂向我的面颊,并且带过来一缕缕少女的体香,让人心跳,让人心醉。没有…     

送兄

别路云初起,离亭叶正稀。所嗟人异雁,不作一行飞。请你读读与哥哥分别的路上,     

同途殊归——韩非子与马基雅维里思想之比较

韩非子和马基雅维里分别都是中国思想史和西方思想史上举足轻重的人物,虽然年代相距久远,但他们俩的思想在很多方面都有相似之处,对后世都有很大的影响。然而在历史发展过程中,二人的思想却走上了两条完全相悖的道路。     

黄帝与桥山漫谈

黄帝是中华民族的文明始祖,他为中华民族的统一打下了重要基础,对人类文明有着 巨大的领导作用,桥山黄陵是世界公认的黄帝的陵冢,整建桥山黄帝陵,祭祀先祖,有利于黄帝文 化更广泛的传承和发扬。     

黄帝所建有熊国是中国历史上第一个封建制国家

黄帝时代已出现贫富差距、等级贵贱、阶级和阶级对立。为了维护社会秩序正常运转,黄帝在有熊国创建了较为完备的国家政权机构,并进行了有效的国家管理。这是中国历史上的第一个王朝。     

韩非子与马基雅维利的政治思想比较

韩非子与马基雅维利是中西方对政治思想作出杰出贡献的政治家，两者的政治观都属于君主专制主义．但由于中西方政治文化传统的差异，却有着不同的具体价值取向和特质。韩非子的政治思想偏重于帝王独裁，马基雅维利偏重于君主专制。     

黄帝神话的在地化生产及其文化产业开发

黄帝原本是始祖神,是上古神话中的文化英雄和战争英雄,后来被历史化和仙话化。黄帝神话流传广泛,在各地均实现在地化生产,黄帝口头叙事与各地山水、古迹结合起来,形成多个黄帝陵、轩辕庙,朝廷选择其中一个陵或庙加以祭祀。陕北黄帝陵在中唐藩镇割据的历史背景下被纳入国家祭典。朝廷通过遣使祭祀强化对黄帝的始祖信仰,昭示皇权的正统性。各地的黄帝陵庙都是文化圣地。当代旅游的开发和非遗保护的兴起,使黄帝陵庙及相关祭典成为文化产业开发的依托,有些地区的黄帝神话旅游产业已成为当地支柱产业。     

皇帝与黄帝

“皇帝”本是我国古时对前代帝王的尊称。《书·吕刑》:“皇帝哀矜庶戮之不幸。”《诗·大雅·皇矣》:“黄矣上帝,临下有赫。”毛传:“皇,大。”“皇帝”就是“大帝”。“皇”由“大”引申指天,又进一步引申指君王、帝王。《诗·周颂·酌》:“于昭于天,皇以间之。”郑玄笺:“皇,君也。”我国古代传说中有三皇五帝.“皇帝”又可作为“三皇五帝”的简称。《庄子·齐物论》:“是皇帝之所荧也,而丘也何足以知之。”