大众文化视域下的“仓央嘉措热”

仓央嘉措,是六世达赖喇嘛。1697年14岁的仓央嘉措被选定为五世达赖的"转世灵童"。1705年拉藏汗向康熙帝报告六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予"废立"。1706年,仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时染病去世,时年23岁。作为宗教领袖的仓央嘉措,创作了众多描写情爱的诗     

《见与不见》原作者状告出版社

因贺岁电影《非诚勿扰2》的热映,一首小诗《见与不见》为人们所熟知,很多人将这首诗认作是仓央嘉措所著。但作者谈笑靖将出版相关书籍的珠海出版社告上法庭。10月19日,北京东     

一部书作勾起的一段历史——仓央嘉措的坎坷

《书法报》2013年12月25日的ll版,载有苏州孙悦良书家的一篇文章,题目是《援藏的记忆》,写的很好,笔者细心读了。文右上角刊出作者一隶书斗方,上方标题是《我与仓央嘉措的“邂逅”》。斗方写的内容是“请求白色大雁,借我凌空双翼,并不远走高飞,理塘一转就回”。落款为“六世达赖仓央嘉措离宫前所作,l703年七世达赖格桑嘉措果真于理塘诞生,丙戌年谷雨悦良客拉萨”。这件作品的落款内容至少有两点质疑：一、格桑嘉措不是仓央嘉措的转世灵童;二、格桑嘉措的生年不是1703年。     

仓央嘉措：一个被误传的神话？

对仓央嘉措的误读源于将他的作品审美娱乐过分夸大,从而忽视了其历史文献学上的意义。人们阅读仓央嘉措,或是被那些或真实与误传的诗句所打动,或是站在文本与文化之间追问真相,透露出的是人们对当下世界的焦虑与困惑。     

中美社会未发表文学作品版权登记服务工作的比较研究

2010年,贺岁电影《非诚勿扰2》的热播,一首名为《见与不见》的小诗给大家留下了深刻的印象.201 1年3月,此诗的原著作者谈笑靖发现,她于2007年5月创作且首发于自己微博的《班扎古鲁白玛的沉默》(又名《见与不见》)出现在了2010年9月珠海出版社出版的《那一天那一月那一年》上,而且此书中注明该诗为仓央嘉措所著.原告谈笑靖以被告珠海出版社未经许可出版其作品、侵犯其署名权、复制权和发行权,被告王府井书店侵犯其发行权为由,诉请判令二被告停止侵权,并赔礼道歉.201 1年1 1月,东城法院做出一审判决,珠海出版社有限公司停止出版发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》,北京市新华书店王府井书店停止销售含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》.     

神王诗人仓央嘉措的两难诘问

仓央嘉措为人所知,不是因为他在佛法上的造诣,而是由于他洒脱不羁的个性,他字字惊艳、句句惊心的情诗。关于他迷失菩提的美丽传说和风流韵事,在西藏流传甚广,现在正日益风行于网络和大街小巷。     

仓央嘉措的另类梦想

藏历水猪年(康熙二十二年,1683年),西藏纳拉活域松(现西藏山南县)地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴.斯时出现了多种瑞兆,预示着这是一个不同凡响的孩子,然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生.这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708),一位在西藏历史上生平迷离,又极具才华,也最受争议的一届达赖喇嘛.     

袁寒云《分明》诗的"套娃式"传播

1966年4月至9月,郑逸梅的长文《"皇二子"袁寒云》连载于香港《大华》半月刊,文中谈及袁寒云最脍炙人口的《分明》诗: 三四十年前周瘦鹃知道我写袁克文往事,便把它载在《紫兰花片》中的《历史中有位置的一首诗》全文见寄,原原本本,这是很珍贵的资料,现在把它录在下面:"《星期》周刊中的健将毕倚虹做得一手好小说.这回他从西子湖边赶来顺便要见见寒云,寒云也很要见见他,便推我做了个介绍人,同着倚虹上寒庐去.     

“逢人说项”比喻到处说人好话

《太平御览》卷二〇二引唐·李绰《尚书故实》记载,唐代诗人杨敬之特别爱才,十分赏识一位叫项斯的士人,在《赠项斯》一诗中说:"处处见诗诗总好,及观标格过于诗。平生不解藏人善,到处逢人说项斯。"由于杨敬之的奖掖,项斯名达长安,第二年便一举中第。后来就以"逢人说项"四字成文,比喻到处说某人的好处,希望引起人们的重视,多用于褒义。例如宋·杨万里《送姜夔尧章谒石湖先生》诗:"吾友夷陵萧太守,逢人说项不离口。"清·薛雪《一瓢诗话》五十:"或心知,或亲串,必将其     

《全宋诗》中作者“待考”二则

1.《全宋诗》"洪刍"条下收有一首《示子》诗:"太学何蕃久不归,十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远,须念人生七十稀。腰下虽无苏子印,箧中幸有老莱衣。归时定约春前后,免使高堂赋式微。"此诗标题下,整理者有一段注释:"朱本无此诗。鲍校云:此诗应删除,《尧山堂外纪》是洪皓诗,见《鄱阳集》附录。按:四库本《鄱阳集》未收此诗,待考。"(第22册,第14492页)按:此诗既非洪刍诗,亦非洪皓诗,而是北宋洪浩之父写给洪浩之诗,此洪浩曾于北宋熙宁间     

《全唐诗》牛丛《题朝阳岩》正误北大核心CSSCI

赵明诚《金石录》目录记有牛嵸题朝阳岩诗刻一通,历代方志因袭著录,自赵氏以下迄未有人得见真拓。《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首,诗云:"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号,应有梧桐待凤栖。"学者或误解为题咏晋祠之作。今经笔者亲临勘查,见其诗刻真迹仍在,文字内容大致完好。以拓本校诸书,诗题、诗句、作者均有讹误。     

西边日出东边雨

<正>澳大利亚影片《不一样的奇遇》讲述了一个超现实的现实故事:平庸的泥瓦匠在一次平常的家庭聚会中突发奇想,坐在气球椅上飞离了自身平庸的轨迹,他鼓起勇气放弃世人陈见中稳定、传统的生活,收获了另一段不可思议的美妙人生。在我看来,这部影片比名声斐然的"蝴蝶效应"更加清新,也更加深刻地     

切忌“想当然”

《警世通言》一书中记载了一则耐人寻味的故事:有一天苏东坡去拜访王安石,未遇,他就在书房等候·忽见砚台下压着一首尚未完成的诗:“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”。苏学士一看就发笑。因为他想:黄花即菊花,此花开于深秋,敢与秋霜鏖战,最能耐久,就是焦干枯烂,亦不落瓣,何来“吹落黄花满地金”呢?于是,便成竹在胸地依韵续诗二句:     

汪洋新作《永不放弃自己》义卖助灾区

本刊讯(记者韩阳)北京出版社出版集团最近出版了励志作家汪洋新作《永不放弃自己》。"不抛弃、不放弃!",一句最流行的一句话,在这次四川8级特大地震灾难中,再一次成为生命最美丽、最好的诠释。不放弃生命、不放弃希望、不放弃理想、不放弃学习、不放弃信心、不放弃幸福,汪洋《永不放弃自己》中,以六个"不放弃自己"最终走向成功,用自己的亲身经历谱写出一部"永不放弃自己"的令人感动的生命传奇。     

藏族空姐德央家的天空

"你到哪里去?"这是藏族第一个空姐德央家一代人留下的疑问。德央现在最看重的是家人,想让爸妈落叶归根,用多年积蓄在拉萨为父母买了房产。爸妈却不这么想,虽然待在北京,藏族朋友没几个,但回到拉萨,他们的身体已吃不消高原反应     

和珅赖帐与武则天告状(寓言)

被打入地狱的和坤,一天听说阳间的某刊物刊登一篇题为《贪官之最》的文章(《泾渭》今年第3期),便以为是写他的罪行,诚惶诚恐地借来一看,立刻喜上眉梢。因为文章中大贪官的名字虽然出现了11次,皆为“和坤”,与他名字中的“坤”有别,于是眉头一皱,计上心来,去找包拯。见了包拯说:“包大人刚直不阿,办案公道,家喻户晓。世人都说我是大贪官,弄得我臭名远扬,使我蒙受了不白之冤。     

清人选评笺注唐人试帖简说

“试帖”在唐代或指明经科考之法，或指进士诗赋试卷。宋代以后，特别是到清朝，通常把科举考试中进士所试律诗称作“试帖”、“试律”或“试帖诗”，而唐代的应试诗便相应被称为“唐人试帖”或“唐人试律”。唐代是中国古典诗歌的黄金时代，其应试律诗也被后世奉为试帖之典范，是故清初复议试诗以后，选编评点唐人试帖渐成风气。今就所见，对这些清人选评笺注唐人试帖刻本略作论说，以期引起世人的重视。 一、刊刻背景 现存清人选评唐试帖刻本可略分为四类：一类是康熙刻本。有毛奇龄《唐人试帖》（康熙四十年刻本）、陈汗《唐省试诗》（康…     

说不尽的普希金

在诸般文学样式中,我不是特别喜欢诗,但普希金除外。我还是一个少年的时候,那首《渔夫和金鱼的故事》便使我如醉如痴。诗中的三个形象,最能让我震动的是那个贪婪而刻毒的老太婆。我甚至还学会了幸灾乐祸——以至后来看到一些野心勃勃心术不正而不得善终的家伙,我就会想起这首有趣的童话诗。上高中的时候,我看到了列宁格勒制片厂摄制的故事片《叶甫盖尼·奥涅     

《感弄猴人赐朱绂》非罗隐所作考

《全唐诗》(卷665)罗隐集中收有《感弄猴人赐朱绂》一诗:"十二三年就试期,五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄,一笑君王便著绯。"这首诗素来被视为罗隐讽刺诗的代表作之一,颇受论者推许。但是根据相关材料来看,它并非罗隐所作。兹考证如下: 一此诗在《全唐诗》题下有注:"《幕府燕闲录》云:‘唐昭宗播迁,随驾伎艺人止有弄猴者。猴颇驯,能随班起居。昭宗赐以绯袍,号"孙供奉",故罗隐有诗云云。朱梁篡位,取此猴,令殿下起居。猴望殿陛,见全忠,径趣其所,跳跃奋击,遂令杀之。’"若依此材料,则此诗作于唐昭宗"播迁"的期间内。据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史籍,考唐昭宗之"播迁",共有四次:     

党史题材影视剧的艺术特征与传播策略——以电视剧《光荣与梦想》为例

在建党百年献礼作品中,《光荣与梦想》是一部充满创新意识、艺术精湛、情感动人的电视剧。剧中通过塑造鲜活的党史人物,巧妙的故事编排,对革命者内心世界的深入开掘,达到了"见人,见诗,见细节,见冲突"的创作目标,史诗般地呈现了从中共一大到志愿军抗美援朝胜利这段历史。该剧展现了影视剧作品在党史宣传中的作用,突显了情感传播的特殊魅力。