孟业为官之道

孟业,字敬业,巨鹿安国人。家本寒微,少为州吏。性廉谨,同僚诸人侵盗官绢,分三十匹与之,拒而不受。魏彭城王元韶拜定州,除①典签。长史刘仁之谓业曰:我处其外,君居其内,同心戮力,庶有济     

浅议为官之道

阐述了为官之道 ,具体从淡化“官念”、少说“官话”、遵守“官德”、干出“官绩”4个方面论述了如何做一个顺乎民心、合乎民意的好官。     

宋璟为官之道

宋璟是唐朝著名宰相、杰出的政治家,他为官刚直、清正廉洁、体恤百姓、依法办事,对唐初“开元盛世”形成起了巨大的推动作用,他的为官之道对今天吏治建设和构建和谐社会仍有一定的指导和借鉴作用。     

“但民称便，即是良吏”——欧阳修的为官之道

顾农扬州人对欧阳修有着特殊的感情，他曾在这里当过郡守，所建之平出堂至今犹存，是远远闻名的旅游胜地。其实欧阳修在扬州当地方官只有一年，到第二年就改任颖州（安徽阜阳）郡守了。现代官员最为看重的“政绩”，他在这里好像并没有建立多少，最有名的也就是修了这么一座平山堂。如此而已。     

传统文化中的为官之道

一、以民为本《尚书》：“民为邦本,本固邦宁。”邦是国家,人民是国家的根本。人民这个根本巩固了,国家才能安宁。孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”。这里讲贵轻,是指重要的程度。人民是最重要,其次是国家,国君是最不重要的。孟子是生活在战国时代,那时的君可能指七国诸侯王。后代理解孟子的说法,多将君理解为天子即皇帝。如明代朱元璋不满意民贵君轻的说法,将孟子逐出孔庙。春秋时代,郑国相（相当于总理）子产,当水灾时,他将自己的车放在小河中,为过河的行人提供方便。孟子知道此事后,说这就不懂政治。应该在冬天农闲时,组织群众修路搭桥,让所有的道路都暢通无阴。像子产这样做,只能解决少数人的问题,不能解决大多数人的问题,而且自己的公务却可能由于没车受到耽误,得不偿失。政治要治本,不能只治标。贾谊总结前人的经验教训,概括为“民无不为本”,他认为民是国家的根本,国君的根本,也是官吏的根本。没有人民,国家也就不存在了。人民不高兴,国家也不能安定。人民安居乐业,国家才能长治久安。人民高兴不高兴,决定国君的荣辱。后人评论皇帝的功过,也是根据他们对人民的态度,为人民做了什么好事,有过什么贡献。如果使人民受到伤害,即使他有各种业绩,也不值得赞扬。因此,唐太宗说“为君之道,先存百姓”。（《贞观政要君道》）以民为本,始终是中华文化的核心。为官一任,造福一方。柳宗元任柳州刺史,“柳州柳刺史,种柳柳江边”。柳宗元积极倡导文化教育,从那以后,当地中举人数不断增加。后人为了纪念柳宗元,建起柳侯祠,后又扩建为柳侯公园。美名传千古,流芳百世。与此相反,有的官员夺权于朝,争利于市,最后,权力与财富,生不带来,死不带去,留下骂名,遗臭万年。历史上无数这样的事例,都证明了贾谊的“民无不为本”的论断。所有君臣都要以民为本,这是万古不变的原则。以民为本,就是要关心每一个民。这里引出3项重要原则：1）当政者要倾听群众的意见,不是只是向群众灌输自己的政治主张。2）不能只按多数人的意见办,要保护少数,照顾弱者。真理不都是掌握在多数人的手里。3）不能都按群众的意见办,当群众的尾巴。正确的意见才能真正代表群众的利益。对群众的各种不同意见,要进行分析研究,采纳正确的意见,吸收合理的成分,进行集思广益,形成最佳方案。对不正确的意见,要做细致的说服工作。中国共产党在抗日战争中搞统一战线,充分体现民本观,堪称典范。     

官场通病举要

有些干部对党的理论路线、方针政策不认真学习领会，工作上缺乏计划性，浑浑噩噩，打不开工作局面，却像作家张天翼笔下的华威先生一样，整天夹着公包赶会场，热衷于庆典、表彰、剪彩等应景活动；沉浸于迎来送往、握手言谈的哈哈声中，无案牍之劳形，有客厅之逸态；喜欢搞“体搭台，经贸唱戏”的花架子，追求轰轰烈烈、忙忙碌碌的表面章。这样一可以抛头露脸，扬名显     

试论王戎的为官之道

魏晋时期礼崩乐坏,战乱频仍,社会动荡,王戎身受时兴玄学的影响,崇尚自然,性好老庄,从而跻身"竹林七贤"之列.在这条不平坦的仕途上,王戎历炼成为官场沉浮的高手.位列三公.积钱无数.他的一生正是中国封建官僚的一个缩影.是造成国家衰落的重要原因.     

班主任的“为官之道”

班主任工作的好与坏．直接关系到学校大环境的好坏,关系到学生能否适应现代化建设的需要。会管理学生。懂管理之道,应是一名合格班主任的基本业务素质。本文从四个方面阐述了班主任的“为官之道”。     

副校长的“为官之道”

1994年9月，我被提拔为北京顺义区沿河中心小学副校长，主抓教学工作。几年来，我在实践中探索、总结出了一套做好副职的规律。     

班主任的『为官之道』

班主任工作的好与坏,直接关系到学校大环境的好坏,关系到学生能否适应现代化建设的需要.会管理学生,懂管理之道,应是一名合格班主任的基本业务素质.本文从四个方面阐述了班主任的"为官之道".     

浅析曾国藩、李鸿章的为官之道

众所周知,晚清官场派别林立,步步惊心。然而曾国藩、李鸿章却被同时誉为晚晴的“中兴名臣”。曾国藩为三朝重臣,李鸿章也官居极品,显然都得益于他们的为官之道。二人虽为师承关系,但细细比较,二人在为官背景、为官德性、用人识人、功过是非方面皆有不同。透视分析二人的为官之道,不仅使人深谙官场的风云变化,还可以警醒世人评价历史人物应持有一种客观的态度。     

《颜氏家训》中的为官之道探析

颜之推出生于南北朝时期的一个士族官僚之家,历仕四朝,官场经验、阅历十分丰富。在对待人才的态度上,他认为人才难得,人才关系国家兴衰存亡,必须重视人才。针对当时社会盛行的"清谈"之风,他指出从政者应接触实务,加强实践锻炼,提升处理政务的能力。在对待学习的态度上,指出官场中人仍需继续学习,注重学以致用。在家庭治理方面,认为官员治家应清廉简朴,处理家事应宽严适度,注意方式方法。在"名实"问题上,告诫官员应表里如一,处事待人不可弄虚作假。颜之推总结的这些为官箴言不仅对传统社会从政者有很好的指导和警示作用,而且对当下官员的道德提升、执政能力的提高以及国家的吏治建设都有重要的借鉴意义。     

浅谈领导干部的政绩观

正确的政绩观是领导干部创造政绩，造福民众的前提，也是克服不良政绩观的思想基础。树立正确的政绩观的本质就是要解决为谁创政绩，创什么样的政绩，怎样创政绩，以及如何考评政绩的问题。树立正确的政绩观，必须全面准确地理解和把握正确政绩的科学内涵；这既要靠领导干部自身加强学习和党性锻炼，更离不开党组织的教育、引导、管理和监督。     

“上善若水”——班主任的工作之道

《老子》推崇“上善若水”“水善利万物而不争”,意思是：最高境界的道行就像水的品性一样,泽被万物而不计名利。老子这席话,高度赞扬了水的德行。近来,笔者结合自己的工作实践,发现这席话实际上也可以作为班主任的座右铭。尤其是“善利”,更是道出了班主任的工作之道。不揣浅陋,试述如下。     

谈高校后勤领导干部工作作风的转变

随着高校后勤改革的深入，高校后勤领导干部的工作作风问题日益显现，要解决工作作风中存在的问题，转变、改进工作作风，更好地为学校服务，不但应具备较高的修养和与时俱进、开拓创新的魄力，而且要具有忧患意识和不畏艰险、临危受命的勇气和力量，更应重在把握改进的方向：既要求真、务实，提高办事效率，建立科学、规范的办事程序,又要身先士卒．率先垂范，创造性地开展工作；既要提高素质，坚持理论学习和后勤管理工作实践相结合；又要加强与学校及各部门的联系，多做自我批评。     

从《批牍》看曾国藩的为官之道

官德思想是中国古代政治思想的重要组成部分。曾国藩的为官之道所表现出来的勤廉、爱民、做人识人诸内容即是晚清官德思想正面的主要代表。曾氏不仅于此有理论高度上的认识,亦有实践方法的体会,对于当今仍有借鉴意义。     

谈高校后勤领导干部工作作风的转变

随着高校后勤改革的深入,高校后勤领导干部的工作作风问题日益显现,要解决工作作风中存在的问题,转变、改进工作作风,更好地为学校服务,不但应具备较高的修养和与时俱进、开拓创新的魄力,而且要具有忧患意识和不畏艰险、临危受命的勇气和力量,更应重在把握改进的方向:既要求真、务实,提高办事效率,建立科学、规范的办事程序,又要身先士卒,率先垂范,创造性地开展工作;既要提高素质,坚持理论学习和后勤管理工作实践相结合;又要加强与学校及各部门的联系,多做自我批评。     

朋友之道

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。 朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦。甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。