庄子的人生境界论的真善美问题

庄子哲学追求精神上的绝对自由的超越境界，在这一人生境界论上，庄子将真、善、美完整地统一在一起．而他仍是以“美”为最高境界的。可以说在庄子哲学中真善美是统一的，它们统一于精神绝对自由这一审美境界上。     

人生境界初探

本文简略分析各种人生境界说,认为最高层次的人生境界,就是达到人生主体与自然、社会及作为客体的人生等客体世界的和谐统一.这个境界是在劳动实践过程中实现的自由境界.自由境界与真善美是相通的.因此,自由与真善美是最高层次的人生境界.     

做人和做事

人活世上,第一重要的还是做人,懂得自爱自尊,使自己有一颗坦荡又充实的灵魂,足以承受得住命运的打击,也配得上命运的赐予。倘能这样,也就算得上做命运的主人了。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要,不管你在名     

发现美的眼睛——语文审美教育论

随着我国新世纪新课程教育改革的深入开展，语审美教育应该有一套高起点的、切实可行的实施方案。我们认为，审美教育在当前有极大的必要性和紧迫性。语教育在审美教育中有着独特的功效。在语审美教育中，教师要能引发学生的审美兴趣，要有巧妙的教学安排，要会使用多媒体审美教育设备，要关注课后的语审美教育。     

求真 求善 求美——个人对高中语文课堂有效性的几点思考

新时期,语文学科承担起了新的使命,即担负起学生"情感态度和价值观"的培养。语文作为表情、达意、载道的工具,决定了语文教材必然包含情、意、道的内容,教师需要就文本对学生进行细致入微的引导,和学生一起深入文本,让学生在细品语文之"美"的过程中,表达真实情感,受到精神的洗礼和人生的启迪。     

中国高校师生求真、求善、求美意识调查分析

对中国大陆31个省、自治区、直辖市的2232名高校教师和大学生的求真、求善、求美意识进行调查,结果表明:高校师生(1)整体意识水平由高到低依次为:求善、求真、求美;(2)整体求真意识不强,并表现出显著群体差异;(3)整体求美意识差,教师的求美意识显著低于学生;(4)真善美的统一还需经过相当努力才能达成。在调查结果的基础上提出相应对策。     

求真 求善 求美——高中语文课堂教学课程资源开发的几种方式

高中语文教材换了一茬又一茬,语文教学理念变了一种又一种,人们对语文的诟病也延续了一年又一年,如何让语文真正发挥出自己的独特功能,如何让人们真正从语文教学中获益,让语文真正焕发出自身的魅力,是千千万万的语文工作者,尤其是语文教师孜孜不倦的追求。新一轮教改又如春雨般袭来,面对百变的课本,面对课本中或新或老的文章,开发新的课程资源成为一个焦点。那么,教材中有哪些资源可以开发呢？又以什么样的方式方法去开发呢？笔者在实践中有几点摸索和体验。     

求真·求善·求美·求效——小学音乐教学如何构建有效课堂

音乐作为一门人文性学科,教师在教学的时候,可 以通过音乐课堂的灵性,渗透灵气。我国著名教育学家陶行知 曾经说过:“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵使你有一些 学问和本领,也无甚用处。”由此可见德育是教育的根本,然而 德育并不仅仅通过简单的道德说教就可以实现的,通过音乐课 堂教学渗透德育,有助于提升学生的情感和价值观。鉴于此, 文章结合笔者多年工作经验,提出了一些建议,仅供参考。     

求真 求善 求美——基于核心素养的成语、寓言教学策略例谈

与所有的文学一样,成语和寓言的功能首先是"呈现",即海德格尔所点明的文学是存在的显现。成语和寓言以自己的方式反映着人类普遍的社会心理,反映着人类对世界的思考和感知。基于核心素养的求真求善求美的教学策略,必将使成语和寓言教学找到正确的打开方式。     

在“求真”“求善”“求美”中对话

文本是一个开放的系统,其意义是在读者与之对话中生成的。对话的实质是在平等交流的过程中引发体验,碰撞思维,分享收获,促发生成与建构。“水尝无华,相荡乃成涟漪;石本无火,相击而发灵光。”如何才能进行真正的对话,并努力促成“对话”的创新呢?一、在“求真”中唤醒对话是一种“真”的经历。语文课堂教学必须求真,“真”是语文课堂教学的“根”,它能迅速引发学生的情感,减少其移情或共鸣所投入的时间。更重要的是,它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学。这就要求我们要善于和学生的已知真实对话,和学生的生活经验真实对话,和具体情景…     

选择，凝聚在求真、求善和求美的旗帜下

人的选择依赖于人对自身的认识和对自然的探索。因此,如何从哲学层面上认真研究人的选择,探求人的选择的目的性和规律性便显得紧迫而重要。本文试图通过对选择的一般理论研究,来引出人的选择的三大目的性和规律性追求,即求真、求善和求美。求真是对真理的无止境的追求;求善是对人自身的追问,是道德的至高要求,是精神的完美体现;求美是人的内在品质要求,而追求和谐之美是其根本所在。     

真善美的追求——课堂教学的灵魂需求

对真善美的追求是人类永恒的话题。本文通过论题的论证过程,体现了作者对教育的思考,对教育理想的苦心追求。只有真正热爱人生的人,只有对自己、对他人有正确态度的人,才会对教育有深刻理解,才能对教育工作用心经营。课堂教学的方方面面,无不体现我们的教育理念,我们的教学智慧。学生知识的掌握情况,个性的成长度,心灵是否健康、充实,也都检验着我们的教学成果。     

第五讲 求真·求善·求美——课堂教学语言的审美特征

“工欲善其事,必先利其器”。以“舌耕为业”的教师,是凭借一定的语言去“传道、授业、解惑”的。因此,教师必须讲究课堂教学语言。语文教学应从语言入手,引导学生在读与听的过程中感知语言的优美、和谐,揣摩、体味作品的艺术境界,因此,语文教师更应该铸炼自己的语言,使自己的教学语言符合教学美学的要求。     

论儒家“义利”思想与人生道德境界的提升

儒家"义利"思想内涵丰富,并非只有单一的价值取向,而是包涵多个层次。大体而言,儒家"义利"思想至少可以从以下几个方面加以解读:见利思义;以义取利;义处是利;义即大利。这4个层次都指向建构现实人生的道德境界,但又体现出不同的道德意义。在今天市场经济盛行功利主义大倡的时代,提倡儒家"义利"思想的这些积极因素,无论从哪个方面来说都不过时,不但可以发挥其补偏救弊和匡时正世的现实作用,也可为培育具有中国特色价值观的一代新人提供理论资源与智慧!     

也谈朱光潜的“人生美学”——兼评《人生美学的创构》

用"人生美学"来概括朱光潜的美学思想特征,有机整合了朱光潜将的美感心理研究、诗论研究、谈美与后期的马克思主义美学等几个板块,是一个重要突破,也对认识中国美学的民族特色起到了深化作用。但要准确理解朱光潜的"人生美学",还必须到中国传统的人生境界与人生美学思想中进行探源性研究,才能更加全面与深入。     

求真、求美、求善——对《小狗包弟》主题的探究

新课标人教版高中语文必修一的众多经典美文中,在论及对人性的拷问与救赎这一主题上,要数巴金的《小狗包弟》做得最好,就像他自己说的一样,他不靠驾驭文字的本领,他靠的是感情。的确,也只有人性的东西才能征服人心,即使在一个物欲横流的社会里,人还是有所敬畏的,那就是看似简单朴素的真善美。     

求真 求善 求和——浅谈高中语文教学中的人文教育

文学作品是高中语文教育中最基础,但又是不可或缺的一部分,可以这样说,文学就是人学。社会和精神生活的各个方面在文学作品中都能得到体现,对学生的人格和内心的精神世界都能产生影响。因此,高中语文教学中要以人文价值为最本质的追求,在语文阅读教学中体现出来。     

对“真善美”的生命体悟与艺术展现——论苏轼散文艺术精神

苏轼对儒道释多元文化的融通和其生命本身对宇宙、人生的深入思考,形成了以“真善美”为本源的艺术精神。苏轼散文则因具有极高的思想和艺术价值而比其他艺术形式更能体现他的艺术精神,苏轼散文抒写自由心灵、向往自由境界和追求散文的自然天成就是其艺术精神的主要体现。     

人生境界及其客观基础——试论冯友兰的人生境界说

人生境界的形成取决于人的觉解与客观基础两个方面。冯友兰的人生境界说过于强调觉解,忽视了人生境界形成的客观基础,即人的需要、社会环境与社会实践,因而不能为提升人生境界指出一条有效的实践路径。马克思主义认为,要提升人生境界,除了坚持觉解工夫之外,还应满足人的需要、改变社会环境、强化社会实践、开展境界教育。