共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
古人云:重中和之道,尚善教之法。作为一名教育工作者除了有过硬的专业素质和高超的教学方法,还要注重中庸之道,有良好的教育学生的方法以及与学生进行沟通的能力,不能干篇一律,只能因材施教。教师只有用高尚的品德和仁爱之心去感染学生,学生才可能以积极的心态,礼貌的态度去回应老师,做到以尚善之德孕尚善之礼。 相似文献
3.
4.
在当代学术研究全球化背景下,对中国古代美学经典的研究秉持"中学为体,西学为用"的原则,沿着中西视域融合的向度,从而完成对传统经典的现代阐释,无疑是一种值得推荐的新的研究路径.这既无须存"以中套西"之疑,也不用有"以西代中"之忧,实乃全面彰显和深度开掘传统经典的人文内蕴的有效取向,薛永武的《《礼记·乐记》研究》(以下简称为"薛著")就是这种研究路向的很好尝试. 相似文献
5.
前人认为宋高宗朝枢密都承旨以待制为之,本文通过梳理文献和考察文官任枢密都承旨所系官衔,认为枢密都承旨当以"两制"为之,而非以"待制"为之。 相似文献
6.
7.
古语说:“授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用”,我们经常说要“图文并重,两翼齐飞”,常说要为摄影记者提供良好的发展环境,但真正做起来,许多人却仍是停留于授之以鱼,只解决他们的“三餐之需”:缺器材时就买一批相机,图片用得不好时就找编辑开开会,没图片时就给摄影记者加加分,施施压……能否给新闻摄影一个自我持续发展的机制,让他们不需再依赖喂哺,不需再因为弱势而“享受”扶持政策?这就要求报社管理层从观念上实现转变——改“授人以鱼”为“授人以渔”。 相似文献
8.
古语说:“授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用”,我们经常说要“图并重,两翼齐飞”,常说要为摄影记提供良好的发展环境,但真正做起来,许多人却仍是停留于授之以鱼,只解决他们的“三餐之需”:缺器材时就买一批相机,图片用得不好时就找编辑开开会,没图片时就给摄影记加加分,施施压……能否给新闻摄影一个自我持续发展的机制,让他们不需再依赖喂哺,不需再因为弱势而“享受”扶持政策?这,就要求报社管理层从观念上实现转变一改“授人以鱼”为“授人以渔”。 相似文献
9.
自1983年我国正式颁布贫困生相关资助政策以来,有关高校贫困生资助政策一直备受关注,现行高校贫困生资助体系虽然对缓解高校贫困生经济压力起到了一定的积极作用,但同时也存在着结构单一、内容片面等问题,如何解决这些问题,变授之以“鱼”为授之以“渔”,构建和完善高校贫困生非经济资助体系,促进高校贫困生全面健康的发展,本文拟对此做简要分析。 相似文献
10.
《中国典籍与文化》2017,(4)
古人十分重视"命字"之文化,并将命字之内容记录下来,尔后渐渐形成一种文体,称为"字序"或"字说",并于宋代风气大开。其中蕴含作者对命字对象之期望,更呈现作者对经典之运用。本文即由两宋文人"字序"引用《尚书》为视角,论述两宋文人运用经典之内在思维。首先指出两宋"字序"引《尚书》者,主要有三类:一、名、字皆取《尚书》文句,并发挥其意;二、以《尚书》文句为名,进而命字,但"字"未用《尚书》文句。三、名与《尚书》无关,但取《尚书》文句命字。其次,分析宋人"字序"引用《尚书》之情形,凸显出宋儒对"修身"与"事功"的期许与渴望,展现出宋代士人处世立身之思维。最末,论述"字序"引经"明理致用"之特质。 相似文献
11.
自2010年年底,在北非和西亚的阿拉伯国家发生一系列以"民主"和"经济"等为主题的社会民众反政府抗议运动,被称为"阿拉伯之春"。随后,2011年9月17日,美国上千名民众聚集在华尔街,指责政府对金融监管不力,号称要"占领华尔街",制造了一场波及全美各大城市的抗议资本政治联姻的民众运动——"美国之秋"。这些新社会运动多采取公开示威游行和网络串联的方式,其影响之深、范围之广吸引了全世界的高度关注。值得一提的是,社交网络、移动电视与互联网等新媒体在这两次社会运动中发挥了巨大的社会功能。 相似文献
12.
地方台大多有对上发稿的指标,任务年年加码,其中以对中央台发稿最为不易。各兄弟台负责对上发稿的编辑碰面交流最多的问题就是:“中国之声”上稿太难了!地方台稿件如何能被“中国之声”慧眼选中,“中国之声”的需求是什么,对上发稿是否有技巧、规律可循?笔者从多年实际工作中总结了若干办法。 相似文献
13.
王太华 《中国广播电视学刊》2007,(5):6-7,14
国家广电总局十分重视广播电视抵制低俗之风工作。为了更好地为党的十七大的胜利召开营造良好的社会舆论环境,总局4月9日至10日,在江苏南京召开全国广播电视抵制低俗之风工作会议,全国各省、市、自治区广电系统有关负责同志出席会议。中宣部副部长、国家广电总局局长王太华出席会议并作重要讲话,对广播电视抵制低俗之风工作的重要性作了深刻的阐述,对如何做好抵制低俗之风工作提出明确要求。国家广电总局副局长胡占凡在会上全面部署了全国广电系统2007年抵制低俗之风工作。中央电视台、江苏广电局、北京人民广播电台等会议代表在会上发了言,交流了各个单位开展抵制低俗之风的工作经验,探讨如何进一步做好抵制低俗之风工作的想法。本期《聚焦》栏目以《提倡高雅,抵制低俗》为题,刊发了王太华同志、胡占凡同志讲话摘要以及中央电视台、江苏广电局、北京人民广播电台代表的发言节选。 相似文献
14.
"持续探索‘支部+X+贫困户’到支部带强‘X’的工作机制,推动产业链上的基层党组织建设全覆盖,实现生态经济和产业扶贫协同推进,以组织之力筑牢脱贫之基。"新一轮精准扶贫精准脱贫开展4年多来,安康市贫困人口由58.17万人减少到3.34万人,累计减贫54.83万人,贫困发生率由23.5%降到1.3%。2019年,安康全市农民人均可支配收入由8196元增加到10475元,首次突破万元大关,今年实现了全域脱贫摘帽。 相似文献
15.
16.
17.
政治传播可视为所有关于政治讯息传播过程之行为,与民众日常生活息息相关;狭义观之,政治传播可视为政府事务的沟通。文化政策传播对社会文化之作用,主要是融合居住在共同生活地域里,不同文化背景族群之工具,故文化政策传播对社会具有重要之意义。 相似文献
18.
一、当乎理 确乎事 酌乎情 清代学者叶燮的《原诗》,是历代诗话中理论性较强的一部力作。其中《内篇》上下,对诗歌创作的理、事、情三要素作了精警的论述,对其他各种文体的写作,也有积极的借鉴意义。 “天地之大,古今之变,万象之赜(zé,精深奥妙处),日星河岳,赋物象形,兵刑礼乐,饮食男女,于以发为文章,形为诗赋,其道万千,余得以三语蔽之,曰理,曰事,曰情。” 相似文献
19.
细细品读毛泽东的诗词,我们感觉到作者的诗风与“建安风骨”似有较为密切的姻缘关系,尤其对魏武帝曹操,作者更有一种特殊的情感。作为诗人和政治家,作者十分推崇曹操的四言乐府诗《短歌行》,尤其是“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”四句,作者对其更是感慨万千。作者对《短歌行》的偏爱不是没有道理的。诗中那一无掩饰和恶死贪生的表白,那开诚布公的及时行乐的宣扬,潜藏着诗人何等的悲伤和苦痛啊!内容上“世积乱离,风衰俗怨”的生活倒影和思想上追恋生命的哲理探求,使那看似消沉的“人生朝露曲”呈现一种悲怆与沉郁的美学品格。曹操的《短歌行》因人生短促而导出的创建功业之冲动,时不我待之焦灼的情感,在悲怆、沉郁的基调上拓展了建安诗歌的音域。对照《步出夏门行》我们可以清楚地看到:一方面是“对酒当歌,人生几何?”一方面是“烈士暮年,壮心不已”;一方面是对人生的 相似文献
20.
人们说,报业集团要做好三件事:办报,上市,盖楼.看似具体的三件事,其内在逻辑是一个宏大视角:用产业之眼看传媒发展.
"只从报纸或传媒角度看发展,实在太有限."在新媒体崛起之始,湖南日报报业集团就力主新媒体打头阵,把它作为牵动平面媒体为主的报业集团的创新引擎.2008年,将湖南在线新闻网站更名为华声在线网站,并在北京注册成立"华声在线"网络传播公司.更名,是为抛开地域之限;改地,能吸引更多人才与资金.如今,华声在线已逐渐形成包括新闻网站、论坛、博客、杂志、网络电视、手机报等在内的新媒体产业集群,是一个多媒体的综合体. 相似文献