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视频画面有些抖动,显然,诸葛剑正一边赶路,一边用身上的扣眼摄像机拍摄。诸葛剑正走在野花烂漫的田野里,中午的阳光耀眼、温暖,前方是一所已经荒废的小学校园。  相似文献   

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董永与织女     
<正>同学们,今天我们要讲的这个故事是关于董永和织女的。也许这个时候,你们已经在怀疑自己的眼睛是不是出问题了,甚至在心里大叫:"什么,有没有常识!不是牛郎与织女,董永与七仙女吗?"呵呵,亲爱的同学们,标题确实没有错,我现在要讲的就是董永和织女的故事,至于那两个脍炙人口的民间  相似文献   

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(一)看到天边的晚霞了吗?看到了。你想到了什么? 是语文测验吗? 不是。我想到了学校的红烧排骨。颜色有那么鲜艳吗? 红色为主,黄色为辅,背景是鲜香麻辣的汤加上一位或胖或瘦或笑或表情呆滞或说话或不说的食堂师傅。  相似文献   

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人教版的全日制普通高级中学教科书(试验修订本·必修)《语文》(第三册)选用了《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》。全诗如下:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗抒写了牛郎与织女隔河相望而不能团聚的相思之情。开头两句交代了本诗的抒情对象牛郎和织女。三、四句写织女织布。为什么要写织女织布呢?因为天庭规定,织女只有织好了布,才能与牛郎相会。五、六句写织女整日都织不好布,就只好在那里痛哭流涕。那为什么会织不好布呢?我们先来看看一些…  相似文献   

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织女,作为一个原型意象,在历代诗词中层出不穷。民间文化中的织女形象以一种夫妇之礼的形式存在,诗人笔下的织女则同高唐神女有着千丝万缕的联系。探究织女形象的原初意蕴,无论是民俗的本原形态还是文学的再创造,织女意象实际上是高唐神女原型意象的置换形态。  相似文献   

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古往今来,“牛郎织女”的故事家喻户晓,深受人们的喜爱。人骚客也纷纷借题发挥,抒发情怀。  相似文献   

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织女,作为一个原型意象,在历代诗词中层出不穷。民间文化中的织女形象以一种夫妇之礼的形式存在,诗人笔下的织女则同高唐神女有着千丝万缕的联系。探究织女形象的原初意蕴,无论是民俗的本原形态还是文学的再创造,织女意象实际上是高唐神女原型意象的置换形态。  相似文献   

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〔神话典籍〕(一)天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(机:织布机;杼zhù:即梭,织布的梭子)劳役(劳苦操作),织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴(纴rèn:绕线,泛指纺织)。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。《(月令广义·七月令》引《小说》)(二)涉秋(入秋)七日,鹊首无故皆髡(髡kūn:古代刑法之一,剃掉头发,使成秃头),相传是日河鼓(星名,即牵牛)与织女会于汉(天汉,即银河)东,役乌鹊为梁(桥)以渡,故毛皆脱去。《(尔雅翼》卷十三)〔译文〕(一)天河的东岸住着织女,她是天帝的女儿,年年在织布机前投梭织布,劳苦操作,织成了…  相似文献   

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织女传说与中国情人节考释   总被引:2,自引:0,他引:2  
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本文通过对织女传说的考释,认为在民间广为流传了数百年的牛女故事,最后牛郎与织女的相会时间定形在七夕,不是一种巧合,七夕实际上是中国古代的情人节。七夕习俗与牛女故事的结合,有着深厚的文化底蕴,它体现了人们的种种生活愿望与理想追求。  相似文献   

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古往今来,“牛郎织女”的故事家喻户晓,深受人们的喜爱。文人骚客也纷纷借题发挥,抒发情怀。《诗经·小雅·大东》云:“维天有汉, 蓝亦有光。跛波织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛,不以服籍。”意思是说“天上有条银河,照人有光无影。织女分开两脚,一天七次行进。虽说七次行进,织布不能成纹。牵牛星儿闪亮,拉车可是不成。”诗给牵牛织女星赋予了人的感情。这大概是牛郎织女传说的雏形。  相似文献   

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大家都知道牛郎、织女的故事吧?故事里说,每年的农历七月初七,全天下的喜鹊都来到银河边,搭起一座鹊桥,让银河东边的牛郎和银  相似文献   

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《牛郎织女》是人教版六年制第十一册的一篇课文,讲述了牛郎与织女结为夫妻,生儿育女,过着幸福自由的生活,后被王母娘娘发现后,把织女拉回天上,一个幸福家庭终被拆散的故事。在教学中,出现了如下片断。案例师:王母娘娘“发誓要把织女捉回来,给她顶厉害的惩罚”,织女该罚吗?请你  相似文献   

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夏夜,在银河的西岸有一颗十分明亮的星,它和周围的一些小星组成了天琴座。别看这个星座不大,它在天文学上可非常重要,而且在很多国家还流传着关于它的一些动人传说昵!在古希腊,人们把它想像为一把七弦宝琴,这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天,每当人们仰望它时,仿佛仍  相似文献   

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<正>鹊桥仙 (宋)秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路? 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!  相似文献   

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杨婉玲 《考试周刊》2013,(31):20-20
<正>牛郎织女神话不仅是中国古代婚姻的美谈,而且反映了中国古代封建社会的家庭模式和礼教对人性、人情的束缚,体现了中国传统婚姻文化的鲜明特征。一、牛郎织女神话的产生与发展牛郎织女神话初创于先秦时代,至汉代已经有了较为生动的故事情节,汉代是牛郎织女神话的形成时期。《乐府诗集.杂曲歌辞》有《东飞伯劳歌》古辞,有"东飞伯劳西飞燕,黄姑织  相似文献   

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