朱新礼汇源“果汁果乐”何以“乐呵”？

朱新礼说：“可口可乐推出美味源饮料中加了点果汁,偷了我一个‘源’字;现在我在果汁里面加点碳酸,要回来一个‘乐’字。”     

朱新礼和他的“汇源百分百”

朱新礼二十啷当岁时，在山东省沂蒙大山里种玉米、红薯，一年忙活下来也就对付个七分饱，那日子能好到哪儿去。 五百里沂蒙山，傲视齐鲁，比肩泰岳，绝岸怪石，巨壑深涧，高崖人云，险路连天。沂蒙山肯定是个用兵打仗的好地方，自古也是兵家必争之……     

继承与超越：孔子“礼”的思想意蕴

通过深刻剖析孔子“礼”的思想可以发现,孔子虽然推崇周礼,但大力宣扬的是其已经发展了的“礼”。周礼已经落后于社会的发展,而孔子“礼”是具有超前性的,可以说是为即将到来的封建社会设计的。孔子“礼”是对前代的礼的“损益”,并赋予礼以更加丰富饱满的涵义,使它集宗教性、政治性、伦理性为一体。孔子的“礼”不但是对民众的约束,对东周的各诸侯而言也是一种桎梏,因此孔子在政治上一生不得志。孔子的“礼”在封建社会却是如鱼得水,受到了统治者的欢迎与推崇,不得不说孔子“礼”的思想是一种超越时代的思想。     

从“诗乐”到“乐诗”：礼与诗、乐关系的角色演变

在《诗经》学的发展进程中,《诗》文化角色的变化实质上也是“乐”地位的变化。先秦社会的《诗》基本上是以两种不同的存在状态充当了同一种文化角色,一起为礼服务。第一种状态是“诗乐合一,诗从属于乐”;第二种状态是“诗乐分离,诗逐步走向独立”。两种不同的存在状态体现出《诗》的角色由“乐”之附庸向“礼”之附庸的转变。《诗经》发展的历史也是礼与诗、乐关系角色演变的历史。     

民族文化品牌开发的民营困境——秀山“花灯寨”市场的问卷调查与分析

“花灯寨”作为开发民族文化品牌的民营经济实体．在自身品牌定位、发展及外部融资环境、政策支持等方面存在诸多问题,制约了其规模的扩大和企业向更高层次的发展,需要得到社会各界更实际的支持。