大理白族建筑彩绘装饰图案的立意与造型

大理白族建筑彩绘装饰艺术是大理白族建筑装饰艺术的一个重要部分,是研究白族建筑艺术文化的重要渠道。彩绘装饰图案由于深受中原文化的影响,其表现力依赖于华夏民族、白族的深层心理定势,在文化的交流与碰撞中整合出新的因素,形成了独具大理白族特色的建筑彩绘装饰艺术文化。本文从象征、比喻、谐音、双关、组合等表现技巧的角度分析大理白族建筑彩绘装饰图案造型与立意的文化内涵。     

浅谈湘鄂西白族在全国白族中的地位

湘鄂西地区是白族散杂居分布的主要区域之一.介绍了湘鄂西白族分布的概况,从历史、文化、族源等多层面指出,湘鄂西白族有着天然的、密切的联系,构成为一个独特的文化单元,并从聚居度、边缘性、唯一性、地域认同等方面论证了湘鄂西白族在全国白族中占有独特地位.     

白族茶文化变迁的民族植物学研究——以云南大理宾川县大罗村调查为例

茶作为一种经济植物在农业文化遗产保护中具有举足轻重的作用,这不仅因为茶起源中国,更因为中国各民族在茶的使用过程中形成了丰富多彩的茶文化。然而,随着时代的变迁,茶文化也发生着深刻的变化。因此,研究茶文化,尤其是少数民族的茶文化及其变迁对保护农业文化遗产和传承民族文化具有十分重要的意义。本文以大理州宾川县一个白族村寨——大罗村为例,研究了白族茶文化在待客、婚礼和祭祀方面的变迁。结果表明:①今天蜚声海内外的白族"三道茶"最早起源于长辈对晚辈的嘱托而不是待客。随着时代的变迁,白族茶文化在待客方面经历了一个从繁琐到简化的变迁,这反映了民族文化的不断丧失;②白族的聘礼和婚礼中茶的应用,象征着新人对爱情的坚贞,隐喻着妇女从一而终的道德观念以及多子多福,家族繁盛的愿望,而新婚夫妇敬"三道茶"则表达了新人对长辈的感激。如今的白族婚礼中的茶文化几乎消失殆尽;③茶在祭祀亡灵、本主、祖先和土地神中象征祭祀对象的永恒和死而复生,及其对人们的庇护。虽然村寨中祭祀活动得到了进一步恢复,但其中的茶文化内涵在进一步淡化。从大罗村白族茶文化的变迁中折射出当代民族文化与农业文化遗产的丧失,应引起人们的重视。     

白族茶文化变迁的民族植物学研究

茶作为一种经济植物在农业文化遗产保护中具有举足轻重的作用,这不仅因为茶起源中国,更因为中国各民族在茶的使用过程中形成了丰富多彩的茶文化。然而,随着时代的变迁,茶文化也发生着深刻的变化。因此,研究茶文化,尤其是少数民族的茶文化及其变迁对保护农业文化遗产和传承民族文化具有十分重要的意义。本文以大理州宾川县一个白族村寨——大罗村为例,研究了白族茶文化在待客、婚礼和祭祀方面的变迁。结果表明：①今天蜚声海内外的白族“三道茶”最早起源于长辈对晚辈的嘱托而不是待客。随着时代的变迁,白族茶文化在待客方面经历了一个从繁琐到简化的变迁,这反映了民族文化的不断丧失;②白族的聘礼和婚礼中茶的应用,象征着新人对爱情的坚贞,隐喻着妇女从一而终的道德观念以及多子多福,家族繁盛的愿望,而新婚夫妇敬“三道茶”则表达了新人对长辈的感激。如今的白族婚礼中的茶文化几乎消失殆尽;③茶在祭祀亡灵、本主、祖先和土地神中象征祭祀对象的永恒和死而复生,及其对人们的庇护。虽然村寨中祭祀活动得到了进一步恢复,但其中的茶文化内涵在进一步淡化。从大罗村白族茶文化的变迁中折射出当代民族文化与农业文化遗产的丧失,应引起人们的重视。     

对大理白族传统体育棋类活动的研究

大理白族传统体育棋类活动是白族民间与白族人民生活、劳动、宗教等相联系的形式多样、丰富多彩的体育活动,这些体育文化活动充分体现了白族人民热爱生活、相处和谐、勤劳勇敢的性格,同时也是白族对儿童智力启蒙的智慧模式。     

白族民间传统信仰组织莲池会的场域空间与惯习

场域理论是贯穿法国社会学家布迪厄社会学理论各层面的核心概念,引入场域理论对少数民族宗教文化的研究具有方法论的意义.活跃于大理白族农村地区的宗教信仰组织莲池会是在整个白族宗教文化场域下发展起来的民间宗教组织,对少数民族宗教信仰起到传承和发扬的作用,同时该组织特有的惯习深受白族特有的宗教文化场域的影响.对莲池会的研究有助于我们加强对民间宗教组织的管理,发挥其正功能,为构建少数民族农村社区的和谐与发展作出贡献.     

情歌润“爱”细无声

情歌对唱,优美地表达了爱情,但除此之外,情歌还有其他妙用……大理三月好风光哎/蝴蝶泉边好梳妆/蝴蝶飞来采花蜜哟/阿妹梳头为哪桩……这首以歌为媒,表达青年男女爱慕之情的白族情歌《大理三月好风     

云南大理“科普通”短信惠及十万群众

“白族乐天善歌,不唱山歌忧愁多”,“洱海清、大理兴”,“交替用药防害虫”,“大理种桑农户多,桑叶用途可不小”……类似这样的科普短信,云南大理的手机“科普通”用户们每周可以收到5至7条。通过便捷的手机短信,“科普通”用户们真正获得了“足不出户便知科技大事．,不用翻书便知科学养生”的实惠。     

风花雪月看大理

在云南的天空下,大理是个难以一言定位的所在,白族聚居地?文献名邦?南诏、大理故国首府?五朵金花的故乡?都对,但也都只是大理的一个侧面。大理的特质与神韵,总在苍洱之间游移,云遮雾绕,烟雨渺渺。 初行大理,上苍山、下洱海、观三塔、游古城,每一个景点都没有错过,但大理似乎依然在一步之遥的地方,在每一只蝴蝶、每一块砖石间与你对视。那眼神,如老人一般温厚,又如少女一般清澈。 大理是叙事的。早在远古,白族先民“沙蛮”就在洱海一带繁衍生息,并创造了“洱海文明”;汉代,开始设置以大理古城为中心的叶榆郡;公元七世纪,当时六诏之一的南诏王在唐王朝帮助下统一了六诏,建立了南诏国;唐初,南诏与唐交好,唐玄宗曾册封南诏王皮逻阁为云南王。天宝年间,唐王朝对地方民族关系处理失当,引发了天宝战争,两次出兵南诏共丧师16万。     

符号审美学视域下剑川白族民间故事中的本主艺术形象

剑川白族本主神话传说不仅数量众多,而且人物体系庞杂,具有丰富的审美艺术价值。剑川白族民间故事中的本主艺术形象性格鲜明、人物类型多样,蕴含深刻的文化思想内涵。剑川白族人在历史的发展中将"守善求美"的审美原则加以积淀,在审美形式和审美内容的互相契合中生成了具体的文化存在物——剑川本主艺术形象。剑川白族本主形象是民族审美生态系统中的一个重要审美文化符号,这个符号的存在体现了白族审美世界的内在文化密码和审美价值系统。     

二十一世纪白族研究综述

白族是我国西南地区最古老的民族之一。他们历史悠久、文化灿烂,无论是经济、文化发展,还是政治制度,都有诸多值得我们去研究和探索的内容。本文从白族、南诏王室起源、白族佛教研究等方向,对二十一世纪新发表的研究成果试做一综述。     

李树楠蟑螂取宝

老婆婆的神秘草药 1958年"右派"李树楠从医大药理学专业毕业,在大理当搬运工.他寄住在一位靠卖水度日的白族老人家里.有一次,老人挑水时不小心摔了一跤,没有及时看医生,延误了治病,得了骨结核.时间一长,伤口长出了瘘管.学医的李树楠知道,如果不到医院动手术,老人很难治愈.他有心帮助老人,但搬运工收入微薄,根本无能为力.     

滇西大理好风光

云南茶花甲天下,大理茶花盖云南, 天气常如二三月,花枝不断四时春。大理是中国历史文化名城,全国风景名胜区,中外驰名的游览胜地。当笔者一行来到大理的下关时,受到大理茶花国际旅行社同志的热情接待,天生丽质的白族导游姑娘边走边笑吟吟地介绍,大理是大理石的故乡,到处都是大理石,山川俊秀,物华天宝,风景这边独好。洱海好似一面光洁的梳妆镜,南北长百里,东西宽十余里,就放在它前面。苍山如同一扇彩色锦屏,就竖在它前后。苍山十九峰,自北而南,宛如十九位仙女,比肩并坐,相偎相依,好象在对镜理妆;凝视洱海,又好象在顾盼苍山下、洱海边终年盛开的鲜花,默默欣赏。早在公元前二世纪,这里就居住着以游牧     

基于多元文化论的大理本土文化与外来文化互动发展解析

云南大理地区由于历史地位的超脱和地理区位的特殊，长期以来成为多种文化相互交汇、融合的边缘地带。笔者以南诏大理国的多元文化现象作为研究对象，通过过程系统构建、文化冲突解构、文化融合分析及文化影响归纳，初步解析了大理本土文化与外来文化冲突、融合及互动发展的基本过程，并对以释儒文化为代表的大理多元文化体系的影响作用进行了探讨和分析。     

认知学习理论、社会文化论与二语教学

认知学习理论和社会文化论是二语教学方法的理论源泉,对于二语教学起着巨大的指导作用.本文从两大理论的内涵、原则入手,通过分析其差异,归纳出两大理论给第二语言教学即英语教学带来的启示.     

实现洱海保护与畜牧业协调发展 强化科技支撑——洱海流域生物发酵床养猪技术试验示范项目概述

<正>被誉为"高原明珠"的洱海是云南第二大高原湖泊,湖泊面积250km~2。洱海集城市生活供水、农业灌溉、发电、水产养殖、航运、旅游和调节气候等多种功能为一体,是大理人民的母亲湖,被视为白族和其它民族繁衍生息的摇篮。近年来,由于周边人口压力增大,社会经济发展,给洱海的水环境和流域生态环境     

大理高原特色花卉产业创新发展的思考

<正>大理州是茶花、兰花及高山杜鹃花等高原特色花卉的世界著名产区。大理高原特色花卉栽培历史悠久,自然气候适宜、文化底蕴深厚、种质资源丰富、市场开发前景广阔。大理高原特色花卉资源不仅是开发潜力较大的特色产业资源,也是重要的旅游文化资源,是支撑大理旅游文化产业发展最具魅     

大理古城公示语日语翻译研究

本文以大理古城公示语日语错译为例,以功能翻译理论为指导,分析和探讨公示语的中日翻译。订正不规范的日语公示语,对今后公示语翻译的规范化提出建议,为加大少数民族文化对外宣传的力度、提升大理的国际知名度、有效促进中日友好交流的发展献策。     

例谈自主合作教学模式在初中政治教学中的运用

自主学习与合作发展教学模式是新课程标准所倡导的两大理念.贯彻好这两大理念,才算是真正实施了新课程,也只有自觉贯彻好这两大理念,我们的教师才算真正领会了课改的意图和宗旨,我们的学生才能真正从课改中、从新课程中得到实惠,成为具有创新精神、探究能力、合作精神的新一代.     

浅谈大理白族本主崇拜的文化内涵

本主崇拜是白族的特殊崇拜。从白族的本主崇拜中,可以看出白族热爱祖国,追求大一统的“中华整体生存精神”;民族间和平共处、平等互助、共同繁荣的精神;自尊、自强、自信的民族精神;造福民众的牺牲精神等。探讨这些精神,有着深远的意义。