传统社会学校观的历史局限性分析

笔者认为学校是指国家、集团或个人专门设立的,进行教育教学活动的专门场所,包括公立、私立学校和国家认可的社会培训机构;学校观是指对学校的基本看法。包括教育行政部门和学校内部人员的看法,也包括社会普通民众的看法;既包括个体的看法,也包括群体的看法。一、传统社会中学校观的社会取向和理论取向我们可以将人类社会的发展历程分为四个阶段:工具时代、农耕时代、工业化时代和知识经济时代。与前三个时代对应的原始社会、农业社会和工业社会我们可以统称为传统社会。就学校观的社会取向而言,在原始社会,并没有严格意义上的学校,人们关注…     

王夫之知行观的历史地位及其局限性

知行观是中国古代哲学史上别具特色的问题之一。宋明以来,它以个人为主体,主要围绕着知行的先后,分合,轻重,难易展开讨论的,这可以看作中国古代知行观的范式。王夫之穷尽了这一范式的发展余地,成为中国古代知行观的集大成者,在王夫之知行观的抽象理论中包含着封建主义的思想内容。     

中国传统诚信观的历史演变

随着中国古代社会历史朝代的不断更迭,传统诚信观大致经历了萌芽期、确立期、政治化时期和实用化时期四个阶段。并且在不同的历史阶段呈现出不同的特征或主流思想。通过对中国传统诚信观的历史演变作以梳理,可以说明诚信观念在我国伦理体系中的源远流长,从而能启发我们正确把握传统诚信思想中的合理内核,为今所用。     

古典经济学具有局限性的历史原因分析

古典经济学代表着处于上升时期的资产阶级的利益,研究了资本主义生产的内部联系,提出了劳动价值的思想,并接触到了剩余价值问题。然而由于阶级利益的局限性,古典经济学没有考察剩余价值的来源和实质,把资本主义制度看作是永恒的,这就不可避免地带有庸俗的成分。该文在马克思主义思想指导下对古典经济学为什么具有局限性的历史原因做了简单的分析。     

试论传统教学的局限性

具体分析传统教育的做法,我认为它有一些弊端,表现在以下几方面：一、完成认识性任务成为课堂教学的中心或唯一目的教学目标设定中最具体的是知识目标,要求教师要讲清知识,其次才是发展能力。其他的任务,或抽象或附带,并无真正的地位。     

试论传统教学的局限性

具体分析传统教育的做法,我认为它有一些弊端,表现在以下几方面:一、完成认识性任务成为课堂教学的中心或唯一目的教学目标设定中最具体的是知识目标,要求教师要讲清知识,其次才是发展能力.其他的任务,或抽象或附带,并无真正的地位.多少年来,教学被看成是学生特殊的认识活动,而且把这种理论上的概括仅仅理解成知识的学习与掌握,有时甚至把对学生的道德教育、审美教育、情感意志教育等都简单套用知识教学的方式和形式.这种唯认知教学在强化知识的同时,也就从根本上失去了对人的全面素质提高的关注.更值得思索的是当今这种知识传递的模式是一种畸形发展的模式,其具体表现形式是:通过反复灌输、加大作业量,以及无休止的评优、竞赛和考试手段,以外在的压力来驱动,学生学习的动机全凭外界的促进来实现,久而久之,学生学习的主动性和自觉性就逐渐被泯灭了.     

试论传统教学的局限性

具体分析传统教育的做法,我认为它有一些弊端,表现在以下几方面:一、完成认识性任务成为课堂教学的中心或唯一目的教学目标设定中最具体的是知识目标,要求教师要讲清知识,其次才是发展能力。其他的任务,或抽象或附带,并无真正的地位。多少年来,教学被看成是学生特殊的认识活动,     

浅谈传统价值观的局限性

本文把传统价值观分为自然与人生的价值观,社会与人群的价值观和伦理与宗教的价值观三大类.从儒家思想为主体的传统文化的角度,对其局限性进行分析.指出其消极因素在现代社会依然存在.祈望我们在弘扬传统价值观的同时,注意“扬弃”.     

学校、共同体与社会：从晓庄学校看陶行知的学校观

透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的“学校是共同生活场所”的观念,体现的是一种“共同体”学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其“生活教育观”以及“社会即学校观”紧密关联。这也使其学校观不仅有助于我们思考“共同生活”这一学校共同体构建的途径,也提醒我们从“学校与社会关系”这一更宽广的视角考虑学校共同体的建设。     

学习化社会中的学校观变迁研究

一、终身教育和学习化社会的缘起 随着知识经济时代的来临,原有的教育方式和社会模式已不能满足时代的要求,于是有学者提出了"终身教育"和"学习化社会"的新论点。 最早提出终身教育并全面论述其思想的,     

陶行知“社会即学校”观的现实意义

在国际课改大背景下,我国新一轮的课程改革正在紧锣密鼓地进行中,其无论从深度还是广度上都是前所未有的。这正如杰出的人民教育家陶行知说的:“因教育是一种永久事业,非目光远大不足以立百年之基;教育又是一种社会事业,非同情普遍,不足以收共济之效”。①他提出“社会即学校”     

学校体育教学开展拓展训练的局限性分析

近几年来,对于将拓展训练引入体育教学领域的研究,多集中在其必要性、可行性和有效性方面。这些研究主要论述了其积极的一面,较少涉及到拓展训练在体育教学领域的局限性。本文从学校体育教学的五个领域目标入手,探讨拓展训练在体育教学里的局限性。     

中西传统成就观及其社会影响的比较

一、成就观传统及其文化学意义“成就”这一概念,是指人类基于一定的目标通过实践努力所获得的成果.人的成就是多种多样的.按照主体的形式,成就可以划分为个人的和社会的;按照客体的形式,成就则又可划分为自然科学的和社会科学的,等等.划分只是相对的.然而,“成就”作为人类社会实践的产物,反映在观念或意识领域中则是成就观.成就观往往体现为人们的理想和奋斗目标.通常地,成就观我们可以把它理解为是人们在一定社会背景下形成的理想或目标并渴望其成为现实的一种心理状态.从哲学性质上讲,成就观是人类精神范畴的,是人类思想领域中的重要内容.同时反映了主体价值追求的层次及其规定.成就观表征了人们实践活动中的追求,需要的心理动机,体现了人们的一种价值观念.事实上可以说,成就观在哲学论域上是属于价值论范畴的.这样,成就观构成了人类价值观中的一个重要内容.然而,成就观属于人类的一种观念形态,通常又通过各种文化形式表现出来.而世界上的文化构成又是多种多样的,表现了一种多民族性的存在方式,所以成就观又体现于具     

儒家妇女观的历史流变及社会传承

在中国古代社会,妇女一直处于社会的最底层。自秦汉以来,儒家思想占据统治地位,它从各方面限制妇女权利。中国妇女与男子过着迥然不同的生活。     

"大历史"观下的中国传统政治

黄仁宇从技术而非道德角度提出了"大历史"观,试图以此解读中国历史.他以现代资本主义经济运行模式为原型,认为中国传统官僚政治的症结在于技术能力低下,国家无法实现"数目字管理",根源则在于中国的传统社会结构.在这样的社会结构下面,实施数目字管理所必不可少的技术、商业、法律因素的发展受到了严重抑止,这是导致资本主义难以在中国产生的一个重要原因.     

简论传统史学的历史功用观及其人文主义精神

中国传统文学重视叙述人,强调道德评价,认为历史最大的功用在于维护“道”。根基于传统哲学和人性论,传统史学的本质是人文主义精神。首要的就是必须继承和坚持传统史学的人文主义灵魂。     

中国传统风俗观的历史研究与当代思考

“风俗”是中国传统社会大众生活文化特性的词语概括 ,在传统风俗观下 ,“风俗”是风与俗的合成词。“风”强调风土等自然地理条件对人的行为的影响 ,“俗”是一种习以为常的社会生活模式。风俗具有自然与人文兼备的二重性。古代学者的风俗观关注风俗发生的地域性与政治性 ,对风俗的教化功能有着特别的强调。近代社会发生了急剧变化 ,人们对风俗进行了重新的思考 ,认为风俗可以救世 ,虽然对待传统风俗的态度明显不同。传统风俗观认为风俗具有三种特性 :一、风俗具有较强的伦理品性。二、风俗具有流动贯注的传习性与扩散性 ,又有着难于变化移易的凝固性。三、风俗习惯虽然难于改变 ,但它还是能够移易的。当代社会是一个文化转型的时代 ,传统风俗观有关风俗的理解与评述对于当代社会的民俗文化建设以及民俗学研究仍然具有启示意义 ,我们的民俗学应该关注现实社会风气时尚的研究 ,从自己的学术立场出发 ,阐释自己对民俗文化价值的看法 ,区分民俗的美善与丑陋 ,注意与国家政府合作培育、提倡“良风美俗” ,为社会的良性运行提供学术支持     

我国传统大学课程观探析——历史的视角

我国传统大学课程观是在特定的历史背景中形成和发展起来的,是基于"民族国家统整运动"和"发展工业社会运动"两股力量之下的社会本位的专业课程观。其理论基础具体表现为社会本位的实用主义哲学、行为主义或认知心理学、结构功能社会学,突出地表现为社会本位。这种观念下的课程,只能是一种不见"人"的课程。走向生命主体,将是大学课程观的必然走向。     

信息社会与传统学校教育模式的变革

我们正处在一个信息化高度发达的社会。信息技术的飞速发展使得以信息科学为基础、以信息处理为核心的信息产业迅速形成和发展起来,并成为推动社会进步的强大动力和手段。作为知识和信息的创造者———人才培养的重要阵地正受到信息化的强烈冲击,传统的学校教育模式的变革势在必行。一、信息社会的本质特征信息社会,就是信息成为比物资或能源更为重要的资源、以信息价值的生产为中心促使社会和经济发展的社会。目前,关于信息社会的特征说法不一。如日本未来学家、经济学家松田米津认为:信息社会发展的核心技术是电脑,电脑发展带来信息革命,…