唐献陵石犀趣谈

唐献陵石犀趣谈樊波自古关中帝王都，中国封建社会最鼎盛的唐王朝，就是以关中长安为统治中心，建立起一个疆域辽阔，政治、文化高度发达的大唐帝国。经历过从繁荣到没落的唐代帝王们的陵寝依次座落在今天关中的蒲城、富平、三原、泾阳、咸阳、礼泉、乾县境内，这十九位帝...     

再探赵望云先生对黄土高原画法的创造

大西北荒瘠的黄土高原自古是无人描绘的。黄土是介于土沙之间的质地,松散而富有粘性,经历风雨冲刷,沟壑纵横成为黄土高原的基本特征。历代画家包括关中范宽在内,都对土质松软的黄土高原不屑一顾,因而在传统技法中也没有此类的画法。而“长安画派”创始人赵望云先生最擅长表现的,却正是三秦人民赖以生存、劳作生息的黄土大地。     

吴中名梁虎山桥

正苏州水乡泽国,河道纵横交叉,横跨各种河流上的大小桥梁是人们出行的必由之路。自古苏州以桥梁众多著名,白居易诗云:"绿浪东西南北水,红栏三百九十桥",杜荀鹤有云:"君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。"根据统     

阳关·阳关曲·阳关三迭

在汉代的边关中,有两座关因唐诗的流播特别有名:一座是"春风不度"的玉门关,另一座是"西出""无故人"的阳关。玉门关相传为和阗玉经此输入中原而得名,阳关则因其位居玉门之南而得名,宋人周说阳关是"汉将杨兴败走此关,因以为名",那是没有根据的。     

吃在永平

黄焖羊肉"黄焖羊肉"曾是清朝末代皇帝——爱新觉罗·溥仪最为喜爱的御膳菜肴。历经百年沧桑之后,这道深宫大菜,近年方以"平民"身份莅临我的故乡永平安家落户,并立刻获得广大食客的青睐。永平各乡镇均为山区半山区,山清水秀,牧草肥美,自古就有饲养山羊的传统,各民族食用羊肉的饮食习俗十分普遍,甚至肉食有以羊肉为主的,这为"黄焖羊肉"的诞生,创造了得天独厚的先决条件。     

剑川雕凿千狮山

云南省大理州剑川县,城后山上,自古有个极佳的去处,叫"满贤林".当登临"一窍通灵"的大石壁,最引人注目的就是题刻"买闲林"三个大字,旁有题跋,注释此地古称"蟒歇岭".于是,让你不禁畅想,当时,这里一定林更茂,草更丰,水更好,动植物种类更多,环境生态非常优美和良好!     

汶川冉駹古道与西南贸易繁荣管窥

汶川地区的交通,早在新石器时代就被古羌人踩出一条毛路来了,昔称冉駹古道。"天高高,云飘飘,冉駹古道山腰腰……"便是佐证。其后历经人工拓建,就成了驿道、茶马古道。汶川的古羌驿道,东西两路与藏羌民族相通,南北两路为汉人出入之咽喉。自古皆有交通命脉和川西"锁钥"之美誉。     

径山禅茶，传脉扶桑

正径山地处天目山东北之余脉,山间自古蜿蜒延伸着东西两条小径,分别是从临安、余杭通往天目山的必由之道,寺因山名而得名,故曰"径山寺"。此地有深林幽谷,层峦叠翠之处时见飞泉清涧,大有人间仙境之美。寺庙全名"径山兴圣万寿禅寺",始建于中唐,大兴于南宋,明清之后趋于式微,一千二百年间,历尽     

十六国时期关中的僧侣移民

僧侣移民是一个特殊的移民群体,他们的特殊身份,使其与世俗的普通移民有很大的不同之处。关中(长安),是西汉丝绸之路的起点,地处中国与西方交通的咽喉要道,是西来东往的僧人的重要中转站和目的地,十六国时期关中是全国佛教中心之一,其本身佛教的发展和向其他地区佛教的传播,与这一时期的僧侣移民有十分紧密的联系。     

蜀道早期史考述二题

正蜀道作为一项人类交通史上的伟大工程,一条穿越秦岭、巴山,连接关中与成都平原的交通纽带,一条完整地展示人类交通文明和多元文化荟萃发展的关山驿路,被研究者称为"中国交通史发明和创制的杰作",更进而探讨蜀道诸条道路最初的开通。但研读之下,仍觉得一些观点有讨论的余地。     

台湾茶农阿郑

巍山人自古喜爱喝茶,也特别喜欢种茶,巍山也因此与茶有了不解之缘。据(唐)樊绰《蛮书》云南管内物产记载:"茶出银生城界诸山,散收无采造法,蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之",这说明蒙舍蛮是云南最早的种茶、制茶、饮茶人之一。     

从来佳茗似佳人——探寻吴裕泰西湖龙井基地

杭州是中国七大古都之一,西湖龙井茶区位于杭州西湖畔三面环山的自然屏障之中,自古便是文人墨客留恋之处。曾有人将宋代诗人苏东坡不同时候撰写的两句名诗并于一处,形成"欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人"的妙句。西湖龙井不仅汇茶之色、香、味、形"四绝"     

影像画轴·新清明上河图 杭州清河坊

杭州不仅有西湖,还有清河坊。泛舟西湖之后,你若有暇,可在西湖东岸柳浪闻莺处弃舟登岸,离西湖之漾漾,入临安之泱泱,让你的历史想象驾驭你的步伐,一路东行,于是,你便步入了清河坊。清河坊自古便是杭州的繁华地段。南宋定都杭州以后,筑九里皇城,依据"前朝     

《白鹿原》与关中民间文化试探

《白鹿原》有着浓厚的地域文化色彩,全方位地展现了关中民间文化。在渭河平原半个世纪的沧桑变迁中,以朱先生的仁义坚韧和田小娥的不幸遭遇为契机,小说对关中民家儒学表现出眷恋与鞭笞交融依赖的复杂情怀。通过白鹿两家对孩子成长过程中的各种家教磨砺,生动地讲述了关中民间珍贵独特的家教文化。在塑造人物性格的过程中,《小说》栩栩动人地再现了关中民间隐秘的性文化。最后在生动活泼的民间文化土壤之上,将小说推向浑厚精致的艺术高峰。     

血亲关系和国家权威:民间信仰组织争取正统性的社会文化基础——对陕西关中Z县青山庙会的考察

青山庙会是陕西关中西部地区一处影响较大的庙会活动。青山九间神祠为获取各自在信仰圈中的正统性、认同感和影响力,采取了以"血缘关系"、"政治权力"和"政策文本"为切入点的不同实践策略。这些策略与中国传统乡村社会的人际伦理秩序、政治权力符号,以及现代社会管理进程中的政策制度相吻合。各种策略的实施其实质是在强化信众认同感的同时,扩大和巩固民间信仰的社会基础,寻求信仰社区的功能性整合。     

清代安庆士子文化

<正>中国自古就有士,至迟在殷商西周时代,士人之名已见于文献,士是中国社会中的一个等级,士的身份是贵族。从内涵上考察,中国古代的士子属于士大夫,主要包涵以下两个内容:第一,指居官和有职位的人。《荀子·王霸》云:"农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听";第二,指有一定社会地位的文     

不能下班是谁的错?——互联网与智能手机一代的职场生涯

每个年代生人都有属于他们自己的成长之歌,也许泰勒斯威夫特的《22》最能描写时下年轻人的生活现状。斯威夫特在她22岁时写下的这首歌中唱道:"夜复一夜,我们不会入眠。"这歌词套在像她那样富裕的年轻人身上描写的是不醉不眠,而套在职场新人身上则是因为工作无法休息。凯茜麦金泰尔28岁,是一名在纽约工作的图书公关。她说:"如果不在办公室,我的智能手机也会让客户找到我。"麦金泰尔不过是20多岁大军中的一分子——自古这群     

汉语里的"水"和"准"

正水是日常生活中司空见惯的东西,江河湖海中有,日常煮饭用,很少有人会去想"水"隐涵的文化。即便中国发行量巨大的《现代汉语词典》,与世界语文辞书百科化的倾向相一致,对"水"的释义也是呈科学化的:"最简单的氢氧化合物,化学式H2O。无色、无味、无臭的液体,在标准大气压(101 325帕)下,冰点0℃,沸点100℃,4℃时密度最大,为1克/毫升。"这基本就是物理学知识,跟我们在日常生活中对"水"的感知关系不大。那么,自古至今中国人日常感知的     

草药香

正地黄《礼记》云:"羊芐豕薇,则自古已食之矣。"其中的"芐",就是指地黄。而在吾乡,地黄,则谓之"喝酒壶子"。壶子,是指喝酒用的酒杯。地黄像酒杯吗?当然不像。像的,是地黄的花儿。古人认为:地黄,叶中窜茎,茎稍开小筒子花,红黄色。筒状花蕾,灿     

一轮明月照鄜州——杜甫鄜州诗刍议

正今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干?这首杜甫的名篇《月夜》,是表现诗人思念家人的代表作品之一。鄜州,即今陕西富县,相传因黄鹿衔旗插于此地建县而得"鄜",历有"塞上小江南"和"陕北小关中"之称。杜甫与鄜州本无涉,天宝十四载(755)安史之乱爆发,此时天下承平日久,唐军腐败,安史叛军一路以摧枯拉朽之势,先后攻取洛阳、长安两京,迫使玄宗西走,天下大乱,百官民众纷纷四窜,杜甫也