张树声家族谱系考

<正>张树声祖系溯源《合肥张靖达公墓志铭》曰：“公讳树声,字振轩,其先世祖有讳鳌公者,明时自江西饶州府迁居庐州,遂世为合肥人,七传至公之曾祖,讳世科,国学生,生公之祖讳杰,杰生公之父,府学生,讳荫谷,三代皆以公贵。”是谓合肥张氏始迁祖为张鳌,明末自江西饶州（今江西省鄱阳县）迁徙至安徽合肥南乡。     

茶阳饶氏略说

正一据《大埔县志》和《茶阳饶氏族谱》的粗略统计,从明朝中期至清末,茶阳饶氏族人取得科举功名者进士8人名、举人20人,生员就更多了。时人称茶阳城内饶氏"庠生盈城,秀才比肩"。明万历五年(1577年),布政使刘子兴曾撰文称茶阳饶氏为"世称岭南望族"。茶阳饶氏自宋末从闽汀州府迁来,谱记五世祖饶孔彰(守     

卢见曾幕府戏曲创作及观评考论

<正>卢见曾(1690-1768)出生书香世家,曾师从王士祯、田雯等名家,曾任两淮盐运使等官,主持修建了红桥二十四景及金焦楼观,乾隆二十二年(1757)春举行"红桥修禊",一时名流学士如郑燮、陈撰、厉鹗、惠栋、沈大成、陈章等数十人为上宾,"和修禊韵者七千余人,编次诗三百卷"。著有《雅雨堂诗文集》以及《雅雨堂丛书》十一种,先后校刊过《乾凿度》、《战国策》、《尚书大传》、《周易集解》、《经义     

唐代墓志撰刻者三类自称方式小记

正历史上,严格的社会等级将尊卑礼制渗透到民生各个层面。《左传》昭公七年:"天有十日,人有十等。"《孟子·滕文公上》:"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。"唐时王朝强盛,封建等级制度严整,一个人的生前言行和身后评价皆应遵从社会礼俗。除了从墓志文中数量庞大的丧礼词和品评词可以观察等级问题,墓志撰刻者自称词亦能体现出人际等级的礼俗问题。这部分词语虽数量有限,却值得留意。     

南阳四裕堂何氏源流

正南阳四裕堂何氏在何姓族群中脉系规整,人口较多,居住相对集中。追溯四裕堂何氏祖根源流,须从一位关键人物开始上下探索。这位人物就是明末抗清战绩卓著的护国名将、杰出的军事家何腾蛟。何腾蛟,字云从,明万历二十年(1592年)生于贵州黎平府。天启元年(1621年),中贵州乡试第十七名举人。首任山西榆次教谕,后历官至湖广巡抚。后任英武殿大学士,兼兵部尚书,晋定兴侯。清军入关以后的几年中,他领导南明军民奋勇抗清,英勇     

郑板桥在潍县

座落在潍坊市胡家牌坊街，晚清古典园林“十笏园”内的潍坊市博物馆里，辟有“郑板桥专题陈列展室”，内有宰潍七载郑公板桥的画像、塑像以及他的书画墨迹、石刻、木刻拓片。郑板桥（1693－1765），名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。出身清寒，但颖悟过人，赋性旷达。是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，善诗、书、画，被誉为u三绝”。他与当时的金农、黄镇、汪土慎、李方膺等为友，皆能诗画，被称为“扬州八怪”。乾隆七年（公元1742年）春，他50岁时任山东范县知县，乾隆十一年，调任潍县知县。他在潍七年，一向接近人民，理解人民疾苦。…     

林語堂與昊經熊信仰歷程之比較

一 林語堂(1895-1976)是中國現代著名文學家、語言學家、學者.昊經熊(1899-1986)是二十世紀中國享有世界聲譽的法學家、人文學者.二人是中國現代史上兩個著名的基督徒知識分子,分別著有《從異教徒到基督徒》①與《超越東西方》,對自己的信仰歷程進行了詳細記述和深入剖析.林語堂出生在一個兩代信仰基督教的家庭,從小就接受了基督教信仰.又重新恢復了對基督教的信仰.     

讀董魯安先生詩《董魯安詩》代序

董魯安先生(1896-1953)生於十九世紀末,主要活動年代在二十世紀上半葉.這部詩集所據其手錄的《溫巽堂詩》,起於民國四年(1915)十九歲,訖於民國三十四年(1945)四十九歲①,加上集外詩,也僅到1948年為止,後來就不見他有詩了. 董魯安手錄詩稿,別爲《甲子草》《問津草》《沜東草》三輯,後者包括1942年到解放區後所作,這部分後曾擴充為《游擊草》單獨問世,現合爲全璧.     

婺源漳溪王氏

漳村又名漳溪,位于今江西省婺源县思口镇漳溪南岸,距县城紫阳镇约15公里,为多姓氏聚居村落,现有人口500余人.漳村始建于南宋末年,主要聚居王、单两大姓氏,民间有"三王两单"之称,即三支王姓(祖源均为武口王村)和两支单姓先后迁入此地.随后又有邵、滕、张、江、金、程等姓氏迁入,清中叶最盛时漳村人口多达千余户.在三支王姓中,第一支是由6世王元可从武口王村迁至管溪,后第8世王守宣二迂至婺北浙源西坑,18世王寿泗三迁至漳村长寿里,21世王证明、王志明兄弟四迁至漳溪(即漳村);第二支由12世王真从武口王村迁至松墅,复迁至浙岭,22世王兴保、27世王仲千先后迁至漳溪;第三支由9世王惠迪从武口王村迁至县治昭义坊,22世王福尧迁至婺北金源山头,25世王承裕于康熙三年(1664年)迁至漳溪.     

沙漠之舟—骆驼

乍一看上去,骆驼的样子似乎是大自然给它开了个大玩笑——笨拙、迟钝、冷漠、懒惰,神情极端呆滞,吼声令人不寒而栗,气味令人厌恶,脾气也坏得很。训练起来使人恼火,骑起来又让人感到是一种折磨,它甚至会咬住喂养者的手。自然,骆驼也谈不上什么美。高七英尺,长十英尺,体重达一千磅,主要重量在身体中部。背上有驼峰,肚子象个琵琶桶,嘴唇厚厚的,四条腿细     

《拾烬谱》考

正《拾烬谱》是固始县东关述德堂张氏家谱。谱载:"咸丰丁巳(1857年)、戊午(1858年),皖、粤两逆(捻军、太平军)攻围固始。予故宅东乡八里店张家大庄,自克恕公迁此,历居六世。吾族聚处是乡者,红羊一炬,室庐俱毁,先世遗籍尽付□□。祖龙尤恸,谱牒荡然,无从征文考献,将为空桑中人矣。越十年秋,镛于故宅瓦砾中拾得残编一本,签题张氏续谱,镛喜极     

陈星聚其人其事

陈星聚（1817-1885）,字耀堂,河南临颍人,1817年出生在一个农民家庭里,先后中过秀才、举人,在清同治、光绪朝为官,历任福建省顺昌、建安、闽县、仙游、古田知县。光绪初年,陈星聚被调往台湾,     

《燕影烟痕》序

正戊戌之冬,時羽女士編印子苾先生詩學詞學手稿二種成,縹緗悅目,不脛而走。其意猶未已,復廣邀南北學人之擅書者各録涉江詞一闋,總廿四家,裒爲一卷,謀付剞劂。近自滬上馳書白下,囑余爲序,幷代擬書名。子苾先生者,詞人而兼敎授也,世稱易安而後,一人而已。余生也晚,聞其名、讀其書而未能親承其敎。卅餘年前,先師閒堂爲榜居室,賜名"靜好軒",復賜藏書章"靜好軒中長物",皆涉江詞人之舊名舊物也。起居坐卧,讀書作文,     

說影堂

一 小引 唐代中晚期喜好“模山範水,題咏名寺”的著名詩人張祜(約782-852年),在元和中(806-820年)游履曾踏至徑山,并留題了《題徑山大覺禪師①影堂》一首,詩云:     

“章門弟子”繆篆的平生交游與著述

"章門弟子"繆篆(1877-1939)係民國時期人文學者,早年留日,歸國後一度從政,後師從章太炎先生,其治學堂廡甚廣,於儒釋道三教及諸子學、語言學、文獻學、西方哲學乃至基督教神學,皆有所涉。曾任教於厦門大學、中山大學。繆篆平生著述等身,生前在海内外學界卓有影響,與蔡元培、馬相伯、魯迅、釋太虚及法國學者戴密微(Paul Demieville,1894-1979)等有學術交誼,亦旅法宗教學者林藜光(1902-1945)之師。繆篆也是"章門弟子"這一民初重要學術群體中唯一一位純以哲學爲志業的學者,其思想自成體系,然半個多世紀以來,其人其著幾乎被學林淡忘,本文廣泛搜羅材料,鈎沉索隱,對繆篆平生學術交游與著述給予了盡量詳細的考證。     

北京房山十字寺也里可温石刻

與北京有關的元代也里可温的遺迹遺物,目前所知有四項:一是元大都城内靖恭坊的也里可溫十字寺,地面上雖已無遺迹可尋,但它遺留在北京街道胡同分佈上的痕迹是很清楚的,其位置在今地安門外帽兒胡同西口路北明清以來的顯佑宮之地。二是北京廣安門外蓮花池西南舊跑馬場附近。七十多年前發現的刻有十字架的也里可溫教徒墓石,曾藏輔仁大學。現下落不明。三是揚州發現的元延祐四年大都人也里可温教徒也里世八的刻有十字架的墓碑(圖一)。第四項便是北京房山十     

丁山日記選刊

正(一九四〇年十月至一九四五年十一月)一九四〇年十月十五日晨七時發靈興場,入潼川,抵校方九時半,十時上課,飯後又上課,課畢在蒙文通先生房談天,夜十二時睡。十六日八時上課,午飯在江之泳先生閑談。適楊威伯來談校方引起誤會之由,希余等出爲調解。余乃約文通、之泳、魯珍、勵儉諸公聯名修函校方,請免追究。至夜始商定步驟。十七日起身即往一山兄處,討論解決楊事方案,十時之課未能上堂,與之泳、文通諸公會校方行政當局商談解決辦法,所無異議,飯後方欲買什     

吴颐人汉简、岩画入印的边款艺术

<正>《吴颐人篆刻、印跋新作》收录70余方印及边款跋语和岩画,是吴颐人先生几十年追求边款艺术的杰出成果,于2014年4月出版。全书边款跋语:“从自身体验出发,揭示生活感受,不放过火花一闪,努力上升到一群人一代人心中皆有,却不曾说出的事物,自省省人,一诚领先,涤尽教训读者陈词,学习童眼观世,读书如读人,读人如观书。不断精炼,蒸馏,滤掉渣滓,直到胸臆,反复推敲。”(柯文辉:《听良心吩咐而造境》,《吴颐人篆刻、印跋新作》,上海人民出版社,2012年)     

馬一浮與竺可楨

引言 　　馬一浮(1883～1967)是二十世紀當之無愧的國學大師,竺可楨(1890～1974)是二十世紀卓越的氣象地理學界一代宗師.馬一浮長竺可楨七歲,比竺早七年去美國,恰又先竺七年而逝.二人係同鄉,都是紹興上虞人.馬一浮於1989年應紹興縣試,名列榜首,當時竺可楨大哥竺可材爲同榜第五,唯馬首是瞻.馬一浮1903年起游學美國、日本,飽覽西方文史哲名著并予翻譯,帶回英、德文原版&lt;資本論&gt;,之後便傾精力閲讀文瀾閣&lt;四庫全書&gt;,專注於國學研究,過着淵默而雷聲的隱士生活. 　　……     

商山四皓与秦岭隐士文化

正商山"四皓",系东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生之总称,此四人皆为秦之名士,学富五车,德行高尚,为人所称。公元前210年,秦始皇崩于第五次东巡途中,胡亥勾结李斯、赵高等人矫诏赐死公子扶苏,登基称帝,是为秦二世。二世登基后"坏宗庙与民,更始作阿房宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度……然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之……是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋