齐兵说"冶"

齐国兵器铭文 ,向以简要而著称 ;并因其资料零散、字数甚少等原因 ,遂致使学界对之研究的进展 ,较之三晋与秦、燕尽显逊色。三晋并燕国兵器铭文中多有“冶”字 ,其不但有关当时兵器铸造 ,实行“物勒工名 ,以考其诚”的管理制度 ,而且还因文字的形体、内容、格式 ,显现出各自的国别与特点。迄今所见于旧所著录 ,和新近出土的齐国兵器中 ,约有七件铭带“冶”字 ,这是十分重要的资料 ,其不仅对于深入研究齐国兵器冶铸管理制度、署铭格式、兵器分类、兵种组合 ,而且通过对这些铭带“冶”字兵器之研究 ,还可看出当时齐与周边国家地区间文化互相影…     

战国兵器铭文札记二则

讨论两件新公布的战国纪年兵器:一件是十九年上郡戈,收录在《桐城文物精华》中;另一件是出自甘肃陇县大堡子山的右库工师戈,见于《秦西垂陵区》。十九年上郡戈据铭文和器形可以判定属秦昭王时期,对于研究当时的兵器督造制度、秦上郡地区的行政等问题进行探讨。右库工师戈铭文的纪年部分虽由于锈蚀无法看见,但可以通过文字和辞例确定属于三晋中的韩国兵器。     

战国兵器铭文札记二则

讨论两件新公布的战国纪年兵器：一件是十九年上郡戈,收录在《桐城文物精华》中;另一件是出自甘肃陇县大堡子山的右库工师戈,见于《秦西垂陵区》。十九年上郡戈据铭文和器形可以判定属秦昭王时期,对于研究当时的兵器督造制度、秦上郡地区的行政等问题进行探讨。右库工师戈铭文的纪年部分虽由于锈蚀无法看见,但可以通过文字和辞例确定属于三晋中的韩国兵器。     

说“铭”

本文就铭的源起、特征、作用与类别作了考察,选取各类铭辞之部分代表作品加评述,并与部分西方铭辞比照,探讨异同。对于褒扬或戒勉之铭,史之变文的碑铭和修养处世的座右铭等,从题勒的手段,铭法题旨到语言姿态均作了较细致深入的描述和探究。     

郭沫若对西周金文修辞研究的贡献——以《两周金文辞大系考释》为例

古文字学界较早从辞章的角度来考释西周金文的郭沫若先生,不仅从整体上把握铭辞命意,进而自上而下地观照词语意义,并因此对两周金文的考释作出了重大贡献,而且他在考释过程中所总结或暗示的修辞格式,又为西周金文修辞研究提供了范例,便于汉语修辞史早期语料的整理与研究.     

努力建设有个性的高品位学校文化

汾阳中学是一所拥有百年历史的三晋老校,最早可追溯到1906年的“汾州府中学堂”。当时的堂长王桐年既是晚清举人,又是留日学生。1915年,美国卡尔顿大学基督教公理会创办了汾阳中学的前身——“铭义中学”,前驻华大使恒安石的父亲美国牧师恒慕义曾出任铭义中学的首任校长。从上个世纪初到建国前夕,西方教育在铭义中学逐步本土化的过程,     

古代中国“铭金纪法”传统初探

"铭金纪法"是中国先秦时期尤其是青铜时代法制传承的重要方式,主要体现为商周时的"器以藏礼"、春秋时的"器以布法"、战国时的"物勒工名"等.伴随着铁器时代的来临,法律纪事呈现"金石并重"的局面,这意味着持续800余年的"铭金纪法"传统的衰微和更具有生命力的"刻石纪法"法制传承方式的勃兴."镂之金石"的中国古代法制传承的传统,因此确立.     

庐江出土吴王光剑铭文考辨

庐江出土的吴光剑铭，诸家考释颇有歧见，本着重考辨铭后二句，在某些字的隶定和解释上对流行说法提出商榷。认为剑铭是吴王光扬武奋威的自赞之辞，其义自应以直接关系征战和杀敌建功为宜。     

辞格式思维在艺术创造中的功能

修辞格不仅是一种修辞方式,而且是一种思维方式,它在多种艺术创作过程中具有非常重要的价值和功能,创作者通过运用辞格式思维,使艺术作品创作更加完美,给人以美的享受。本文通过对音乐、舞蹈、建筑、影视创作中的辞格式思维分析,来阐述了辞格式思维与艺术创造之间的密切关系。     

努力建设有个性的高品位学校文化

汾阳中学是一所拥有百年历史的三晋老校,最早可追溯到1906年的汾州府中学堂。当时的堂长王桐年既是晚清举人,又是留日学生。1915年,美国卡尔顿大学基督教公理会创办了汾阳中学的前身——铭义中学,前驻华大使恒安石的父亲美国牧师恒慕义曾     

我国历史上是怎样纪年的

我国历史上的纪年方法很多,如帝王名号纪年(或称王、公名号纪年)、干支纪年、年号纪年、岁星纪年、黄帝纪年、公元纪年等.其中帝王名号纪年是我国古代最早的纪年法,有确切纪年可考的是西周共和元年(公元前841年).掌握一点纪年法的知识,对学习历史,很有益处.     

论高椅古民居村落建筑特点

高椅侗族古民居是迄今为止湘西南建筑规模较大，公共建筑类型完整，型制独特的一处明清时期聚族住居的建筑群落。并有修建于各时期的铭纪年。从这些不同时期的建筑来探讨高椅侗族古民居村落建筑结构及其特点。     

郭沫若西周金文修辞研究及意义管见

文学名家郭沫若先生研究西周金文的一个突出特色,就是以中国古典文学的创作论为视点,通过与铭文制作人进行古今沟通,从整体上把握铭辞的意义,继而自上而下地进行词语的训释。在普通话语境下,面对不可完全再现的历史语境,整理归纳西周金文的行文格式与表述习惯,对于丰富古今沟通赖以存在的前提并进而提高古典文献释读的可靠性,有着积极的意义。在郭沫若先生西周金文考释成功范例的背景下,这一探索的意义将更为凸显。     

江总年谱及作品纪年

江总字总持,济阳考城人(今河南兰考).历经梁、陈、隋三朝,身居高位却不婴庶务,佞信佛释却为"狎客".江总创作了大量的诗文,被称为一代"文学辞宗".考其年谱及诗文纪年,对研究江总思想与诗文创作以及陈代诗歌创作将具有积极的意义.     

佥父瓶铭“金”字补释

文章从形体、辞例两方面对佥父瓶铭未作定释的＂金＂字作了补释,认为是金字无疑。     

先秦的祝祷辞、嘏辞及贺辞

祝辞本为祭祀活动中祝福求福之辞。先秦的祝辞主要有祈祷辞、嘏辞和贺辞等。祈祷辞是祭祀仪式上人对神的赞美和要求,常规祭祀所用的祈祷辞形成相对稳定的格式和套语。嘏辞是祭祀中神尸给主祭者的致福,由祝官来传达。嘏辞多用第二人称“尔”,表示赐福给你。贺辞是人对人的祝福,本质上是嘏辞的世俗化。先秦时的这三种祝辞都沿用四言韵文的传统形式。虽然发生的典礼仪式和针对的对象各不相同。但内容与形式大体相似。     

一月万川:塔铭文本的多样性

作为研究高僧生平行履第一手资料的塔铭,向来受到佛教研究者的重视.然而,塔铭的制作是一个复杂的过程,从行状到塔铭写本,然后上石,最终形成拓本,在这一过程中产生了塔铭写本、原石与拓本的不同.同时,唐宋时期,高僧圆寂后,会在其一生有重要意义的寺院分别建塔,"数处建塔"这一现象,也催生了一人多塔,一人多铭的现象.塔铭的创作者多为文人或高僧,塔铭在收入其别集或语录时,所据的底本情况复杂,有的是最初的写定稿,有的是原石文本,而有的则是依据拓本收录,这样又形成塔铭别集、总集文本与拓本、原石的不同.一人多铭,一铭多本的现象,增加了使用塔铭作为史料的难度.理解不同塔铭文本之间的差异,无论对于理解塔铭这种文体的复杂性,还是正确使用这一重要史料,都有重要的意义.     

释“十九年邦司寇铍”铭的“奚易”合文

《东南文化》1991年第2期刊载的韩自强、冯耀堂《安徽阜阳地区出土的战国时期铭文兵器》一文,图八著录一件据传太和县赵庙出土的“十九年邦司寇铍”,有刻铭两行十九字,原释文如下;     

考释古文字的方法问题

任何一种学问都有其研究的方法,中国古文字学也应不例外.研究中国古文字应该用什么方法?哪种方法是正确的?凡是对中国古文字稍事涉猎或研究的人几无不有这样的问题,感到困难.在古文字考释上还存在不少问题.如认识字进展缓慢,在字形上已经认识的字,其本义为何,或在卜辞或铜器铭辞是什么意思,有许多还不清楚或解释不正确,有许多不免是附会、曲解.这都与方法有关.     

白居易洛诗纪年表现与探因

白居易在洛阳创作的诗歌,以纪年岁的方式纪年、以大和三年到洛阳为起点的方式纪年,纪年表现明显。洛诗纪年是白居易创作勤奋的结果、与白居易创作定势相关,是白居易时间观念浓重、热爱生命的表现,也是白居易喜欢洛阳的反映。