以电视剧《忠臣藏》为例浅析日本“家纹”反映的家族意识

日本"家纹"是日本家族的标志,显示每个家族的身份、血统、地位和门第。如日本天皇的十六瓣菊花家纹、织田信长的五木瓜纹、丰臣秀吉的五七桐纹、德川家族的葵纹等。文章通过电视剧《忠臣藏》里武士的家徽来阐述日本武士"家纹"所隐含的家族意识。     

由和の精神看日本的家族文化

和の精神是日本文化独特的内容,并强烈地体现在日本家族文化的基本价值观方面。本文考察了日本＂和の精神＂与家族文化发展之历史渊源,指出：圣德太子十七条宪法明确规定和の精神之内涵,对家族文化影响深远;维系和の精神的重要形式是祖先崇拜和祖先供养;日本传统的＂家＂建筑体现和の精神。     

日本企业文化的传统特征

日本企业的创立与发展具有双重趋向的价值目标,时中华儒教和佛教极端常尚,建立了家族主义和以“家”为机制的等级制度,团体主义色彩浓厚,善于学习,重视持续教育;日本文化中既有中国文化之根,又借鉴于西方文化,这些都是日本传统企业文化的基本特征。     

论家徽在现代日本社会的应用

家徽是一家一族的标识,是日本人独特审美意识的结晶。随着大家族的解体,家徽失去了原有意义,现在主要用于政府、企业、社会团体的标识上。近年来,重新审视传统文化的声音在日本不绝于耳,家徽也随之再次受到人们的关注。本文将从学校标识、企业标识以及政府标识,梳理家徽在现代日本社会的应用,以期为相关研究提供参照。     

"尊礼"与"言情":明清徽皖文化与女性戏曲创作

徽皖地区何以出现占明清女性戏曲家总数四分之一强的女性戏曲家,她们所生活的地域、家族环境对戏曲创作有何影响?文章对徽皖文化作总体观照,认为徽皖重视女学的文化背景,女性家族的一门风雅,戏曲文化的浸染构成女性戏曲产生的地域文化背景.徽皖文化赋予女性"尊礼重德"的文化理念,成就了女性戏曲风雅之颂.徽皖女性的戏曲创作,既是对时代戏剧思潮的呼应,也标举出她们对前代男性文人戏曲创作与女性戏曲创作传统的继承和发扬.     

樱花在日本文化中的意义

樱花是日本民族和文化的一种象征.日本被誉为＂樱花之国＂.在日本,樱花作为一种风景,一种象征,甚至是一种精神,已经成为日本文化中不可或缺的部分.     

儒家文化与多重结构的文化在“家”中的体现——巴金的《家》与岛崎藤村的《家》的比较

中国作家巴金的《家》与日本作家岛崎藤村的《家》都是以“家族”为题材的小说。它们表现了共同的主题：家的衰败与人的发现。但由于二者在家族文化的建构与家族继承关系，以及烟酒文化对人物的塑造方面的不同处置，因而两部作品表现出不同的文化形态和内涵，即儒家文化与多重结构的杂种文化。     

家族文化与社会和谐——研读族谱有感

中国家族文化源远流长,其中族谱的修撰与传承,在家族文化中发挥了重要作用。一度时期,我们对家族文化不予重视,只注意避免或防止以族谱为象征的家族文化的负面影响,而没有因势利导,致力于发扬家族文化的积极价值。在新的历史时期,认真研究并发挥家族文化的积极价值,对构建和谐社会将会大有裨益。     

同舟共济相互融合—北京·松下彩色显象管有限公司副总经理刘晓东谈BMCC文化

不同的民族有不同的民族文化,不同的企业有不同的企业文化。在合资企业中,把不同的文化融合起来,并且产生巨大的文化力和经济力,需要一种诚心和艺术。北京·松下彩色显象管有限公司(简称BMCC)是由北京市4家国有企业和日本松下集团于1987年在中国大陆兴建的第一家合资企业。2002年该公司预计销售额达30多亿人民币,生产700万支显象管,规模居松下在华企业第二位。公司先后被评为“全国最大生产型十佳合资企业”、“全国机电产品出口先进企业”、“北京市优秀外商投资企业”。被李鹏等国家领导人誉为“中外合资企业的典范”,被日本舆论界称为“日本企业进入中国的典范企业”,在这个中     

牌坊文化与徽州商人

徽州牌坊作为一种并不多见的历史文化遗存,固然与徽地独特的人文自然环境密切相关。然而,徽人远行经商、贾而好儒的生存方式与心路历程,却折射出程朱理学倡导的家族本位、男权至上、妇道伦理等儒家精神的熏陶和影响,以及因人性扭曲所带来的妇女悲怨与哀伤,这一切都可以从幽远而斑驳的牌坊文化中得到深刻解读。     

凤翔泥塑的艺术特色

凤翔泥塑造型粗犷夸张,简练概括,浑圆古朴,有大汉之风,在造型上汲取和保留了汉代石刻和陶俑的造型特点、又和当地“花馍”的造型有相似之处,吸收了剪纸、刺绣、装饰纹样等各种民间艺术技法。     

家族企业文化的变革与提升

家族企业已成为中国经济发展的一支劲旅，家族企业文化有其固有的优势和劣势，传统家族企业文化在企业人才开发、融资、管理等方面造成发展瓶颈，家族企业要保持可持续发展，家族企业文化的变革和提升势在必行。     

颜色的寓意

在许多语言和文化中,黑色是与邪恶联系在一起的。在艺术与宗教领域,黑色是屈服的标志,还意味着绝望和罪恶。尽管黑色有许多负面寓意,在纹章学中它却代表着坚定、节俭和智慧的德行。     

《小世界》中的消费主义特征及其文化意蕴

消费主义在戴维·洛奇的小说中具有十分重要的意义,通过这一独特的观察视角,戴维·洛奇给读者呈现了一个充满符号意义和符号价值的世界.在消费主义的影响下,研讨会被去神圣化,消费主义影响下的"小世界"充斥着金钱、名利为主导的社会意识形态和符号象征意义.     

试论家族文化复萌中的政府责任

改革开放以来,家族组织再次出现。它是一种文化现象,而它的复萌政府也有一定的责任,主要体现在城乡失衡的国家政策、行政改革的缺陷两方面。对于毁誉参半的家族文化,政府应做好对它的管理与保护工作,使它成为社会发展的有利因素。     

家庭教育的“期望共鸣区”建构研究

家庭教育的＂期望共鸣区＂建构,是个体成长与发展的需要,有其充分的家哲学依据;必须符合现代教育观和孩子独特的个性与智能优势,必须符合后喻文化的时代精神,必须符合品性优先原则。在此基础上,还必须构建科学的现代家庭教育文化,选择科学的家庭教育内容,准确把握家庭教育原则,实现亲子之间的有效沟通。     

家文化与现代企业文化的融合

家文化是在家族企业中占主导地位的企业文化，始终影响着企业的各种组织行为。在与现代企业文化融合的过程中，使得家族企业呈现出各种形态。从家文化和现代企业文化的融合过程出发，将家族企业的发展分为四个阶段。     

陈楚文化及其在中华传统文化中的地位

陈楚文化是从远古传说时期到春秋战国时代在陈楚地区(以今河南周口为中心)形成、发展并在后世得到继承和发展的一种地域文化，具有自己独特的风韵和价值。陈地在上古时代正处在华夏、东夷、楚蛮三大部族文化交流的中心地带，在文化史上的地位十分重要，对中华主体文化的形成和发展做出了巨大贡献，是中华文化的主要发祥地之一。     

后新时期文学及其基本特征

“后新时期文学”开始于 90年代 ,是商业社会的文学形态 ,是新时期文学的继续和发展 ,但又不同于新时期文学 ,它有自己独特的特征及品质。     

论中国传统家训的起源、特征及其现代意义

家训,是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。从理论与史实结合上揭示中国传统家训产生的时期与原因及特征,以期推动对中国家训和传统文化的研究。