“互联网+”背景下混合式教学改革研究与实践探索——以“计算机网络与通信”课程为例

利用互联网技术,借助网络教学平台和即时通信软件平台,通过网络学习、项目驱动、翻转课堂等手段进行"计算机网络与通信"课程的混合式教学改革。改革中设计了混合式教学的教学活动、学习模式、学习效果评价方式等。实践证明,课程的改革与实践对提升学生知识的掌握程度和教师教学水平具有促进作用。     

“互联网+”背景下高职院校计算机类课程教学改革的策略研究

互联网技术能推进教学改革,形成更加多元的教育和学习模式,有助于打造全新的教育生态。在信息化教育的改革大潮中,高职院校可以将计算机类课程与互联网融合起来。“互联网+”背景下高职院校计算机类课程教学具有以下发展趋势：互联网技术使用的规范化和制度化;教师队伍的标准化和专业化;网络教学平台的普及化和兼容化;网络教学资源的碎片化和体系化。文章作者以此为基础,探索“互联网+”背景下高职院校计算机类课程教学改革的策略。     

计算机网络与通信课程教学改革的探讨

针对课程性质和专业特点,文章就计算机网络与通信课程教学现状做了分析,同时围绕计算机网络与通信课程的教学内容、教学方法和实践教学等几个方面探讨了教学改革措施,以帮助学生提高计算机网络应用和实践能力.     

浅析高职《计算机网络技术》课程教学改革

在学院课程教学改革的基础上,针对目前计算机网络课程教学的现状,积极探索相关教学改革,提出对计算机网络课程教学改革构想及实践方案,本文就计算机网络技术课程教学改革进行了初步探讨。     

电子信息类专业互联网技术教学创新研究

随着互联网、物联网、人工智能和工业互联网应用的不断扩展,在无线电通信、自动控制、生物医学工程、语音与图象分析方面都离不开互联网,互联网已经成为未来社会的基础设施,这就对互联网技术提出了越来越高的要求,使得它朝着多学科、高度综合的方向发展。在这种新形势下,传统的计算机网络课程不再局限于原来的计算机专业。它已发展成为电气自动化,测控与通信等专业的基础课程。     

《计算机网络技术》课程的更新与改革

在高职学院课程教学改革中,《计算机网络技术》课程的教学特点更具有时代变化的特征,积极探索《计算机网络技术》课程的教学改革,本文提出对计算机网络课程教学改革的构想及实践方案进行初步探讨。     

中职计算机网络技术课程教学改革探讨

计算机网络技术课程将计算机网络基础、网络组建、网络管理、网络安全与维护、计算机软硬件维护等作为主要教学内容,目的是为社会培养专业的计算机网络技术人才。研究中职计算机网络技术课程教学改革,对于提升课程教学质量,促进中职学生综合发展有着积极意义。文章立足目前中职计算机网络技术课程教学现状,对当下教学中存在的不足进行了详细分析,同时从革新教学观念、优化资源配置、创新教学模式、完善评价体系四个层面提出几点教学改革建议,以供参考。     

坚持教学创新,完善因特网时代研究生知识体系

以计算机科学与技术一级学科研究生核心课程“计算机网络与通信“多年来的授课实践为背景,阐述计算机网络与通信技术在当代研究生知识体系中的作用,以及坚持教学创新,构建科学合理的课程知识结构,不断提高教学质量等.     

“计算机网络”课程教学改革探讨

为了提升“计算机网络”课程教学质量,文章首先阐述了“计算机网络”课程教学改革的必要性,然后分析了“计算机网络”课程教学改革的现状,最后提出了“计算机网络”课程教学改革的措施。     

应用型本科高校《计算机网络》课程的教学改革探索

《计算机网络》课程是本科高校计算机专业的核心主干课程,也是电子信息类专业的主干基础课程,涉及计算机、通信、电子等多个学科领域,在教学过程中占有极其重要的地位。该课程的理论性很强,概念抽象。本文从应用型本科高校人才培养目标的角度出发,对《计算机网络》课程的教学改革进行了一些探索。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。