狄更斯故居陈列馆中的展品

“汤姆,我没有把你的‘腿’(1eg)还给你,感到很惭愧。不过,哈利明天会带给你的……”这是文学巨匠狄更斯12岁时写给同学的一张便条,叠得整整齐齐,是留传至今的狄更斯的最早文字材料。这张极小的便条陈列在伦敦道蒂街狄更斯故居陈列馆里。便条上所说的“腿”是学生俚语,意思是字典(lexicon)。年轻的狄更斯还诙谐地写道:“又及:我想这些日子你倒是有一条木腿……”伦敦的道蒂街原来是私产,街两头有大门,并     

远安花鼓戏

鄂西有一个独特的戏剧种类:远安花鼓戏. 清朝余治编纂的《得一录》记载,道光时期,花鼓戏在南方农村广为流行,但称呼各一,"吴俗名滩簧,楚中名对戏,宁波名串客班,江西名三脚班".意思是说在楚地湖北,流行的小型"对对戏"也属于花鼓戏.     

高甲戏丑行的艺术

高甲戏为福建省主要地方剧种之一，分布于闽南、闽中地区及台湾省和东南亚诸国华侨集居地。形成于明末清初，当时闽南农村每逢迎神赛会，村民装扮梁山英雄随队游行，后便出现专演来江故事的戏班，人称“宋江戏”。清中，宋江戏艺人又组“合兴班”兼演半文武戏，内容及表演艺术逐渐丰富。清末，“宋江戏”、“合兴班”合二为一，统称为“高甲戏”。剧目大都来自古典小说、民间故事。现保留传统剧目600多种本。该剧种以丑行艺术见长。有公子丑、家了丑、破衫丑、鸨婆丑、夫人丑。娱人丑、嘉礼丑、布袋丑等。有许多以丑行为主角或重要角色的剧…     

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录（共２０篇，５００章）［记］何谓《论语》，说法不一。据近人赵纪彬“论语新论导言”（见《中国哲学》第１０辑，三联书店１９８３年出版，北京）：“‘论’字有‘整理’、‘撰次’等义；‘语’字谓‘二人相等...     

浅谈先秦祭祀的“包茅缩酒”

据《左传·僖公四年》记载:"楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?’管仲对曰:‘昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。’对曰:‘贡之不入,寡君之罪也,敢不共给。昭王之不复,君其问诸水滨。’"提到了包茅、缩酒。     

汉代人哭泣说

汉代人哭泣说彭卫扬雄《方言》卷一对汉代人形容哭泣的语汇有如下一段记录：“‘唏’、‘怛’，痛也。凡哀泣而不止曰，哀而不泣曰‘唏’。于方：则楚言哀曰‘唏’；燕之外鄙，朝鲜、洌水之间，少儿泣而不止曰；自关而西，秦晋之间，凡大人、小儿泣而不止，谓之，哭极音绝...     

刘易斯·卡罗尔给小姑娘们的信

刘易斯·卡罗尔在一八七九年声称:“我生活的三分之一时间好象是花在收信上,而其余三分之二的时间则用于回复信件。”一八八七年他又写道:“生命似乎都耗在书写函件上;我逐渐认为,‘人’的恰当定义应该是‘一种专门写信的动物’。”确实,有一份记录表明:刘易斯·卡罗尔在他活着的最后三十七年     

天府奇葩──川剧

川剧，亦称川戏。是我国西南四川省的主要地方戏曲剧种。不仅遍布四川境内，贵州、云南、湖北以及台湾部分地方均有川剧的流播。历史源远流长川剧历史非常悠久，最早可追溯到古代的巴蜀歌舞，西汉的角抵百戏，隋。唐五代的蜀戏，宋代的川杂戏。明代嘉靖以前，便有了川戏的称谓。到了清代，成都已有了由外地声腔流入四川，与四川的方言土语、民风民俗、民间音乐、舞蹈。说唱等溶合、衍变、逐渐发展而成的具有四川地方特色的如昆曲舒颐班，高腔庆华班、丝弦（梆子，皮黄）太洪班等戏曲班社。1912年，在辛亥革命“推翻封建，建立共和”思潮影响…     

阴阳合德与书法之美

正论及汉字的美,著名美学家宗白华先生有这么一段话讲得很贴切:"中国的字不像西洋字由多寡不同的字母所拼成,而是每一个字占据齐一固定的空间,而是在写字时用笔画,如横、直、撇、捺、钩、点,结成一个有筋有骨有血有肉的‘生命单位’,同时也就成为一个‘上下相望,左右相近,四隅相招,大小相副,长短阔狭,临时变适’,‘八方点画环拱中心’的一个‘空间单     

石家庄市丝弦剧团

中国仅有、石家庄"特产"的地方剧种"丝弦"有500年的悠久历史和浓郁的民族特色。日本学者松浦恒雄先生为研究中国地方戏来石家庄市观看丝弦之后,撰文《看不够的丝弦》在日本神户大学《夕拾》刊物上发表,说："丝弦的起源相当古老,能传续元末明初丝弦索调的遗音......丝弦至少比京剧要早百余年。"石家庄丝弦剧团的前身是1937年成立的"王顺班",1947年11月由政府接管。1960年该团《空印盒》一剧由长春电影制片厂拍成戏曲片,在国内产生较大影响。八十年代,著名表演艺术家蓝天野曾在《北京晚报》发表《动人心魄的丝弦戏》,评价道："丝弦戏有…     

中国──印尼在建筑、雕刻和美术领域的交流

建筑、雕刻和美术领域的交流是文化交流的重要组成部分。由国建筑风格在印尼早在13世纪初《诸蕃志》载：‘对了板国（位于中爪哇——引者）居民架造屋宇，与中国同。”上述‘’居民”也许是在打板定居的华侨，也有可能说明中国的建筑技术和风格已传至爪哇。长期以来，华人在印尼各地所建的各种宗教建筑和住宅，突出体现了中国的建筑风格，对当地的建筑文化起着一定的影响。仅雅加达一地，自广世纪中叶至1975年，至少建有72座华人庙宇。在三宝垄，除三保庙外，还有十九间街的古庙、郭六官庙、灵福庙、妈祖公庙、回得庙；泅水有纪念孔子的文庙…     

圣人哪里寻？

邓晓芒教授在一篇章中，提出了一个概念：“要字句”。他说：“所谓‘要字句’，用今天的话来说，就是‘我们要……’的句式，有时不一定包含‘我们’，常常连‘要’字也省掉了，但意思每个中国人都懂。”“《论语》是中国传统官样章中泛滥成灾的‘要字句’的始作俑。”“在‘要字句’中，‘为什么要’是不能问的，一问你就成了异端，……因此是一种权力话语。”“一介儒生，权力从何而来?来自道德上的制高点，而道德制高点又是基于自己情感上的自信，即相信自己的情感合乎自然情理(天道)。”(邓晓芒：《孔子与苏格拉底言说方式的比较》，《开放时代》2000年3月号。)     

只有交流才有生命力──曹禺谈戏剧

为天津戏剧博物馆戏剧史陈列改造事，我曾向著名戏剧家曹高求教。曹日先生生长在天津，刘天津很有感情。他说：“天津是中国南北文化的交汇处，戏刷文化发达。早在本世纪初，天津就有了文明戏。‘五四’前后的南开新刷也为新文化运站的开展做了许等宣传发动工作。”当问及保为文明戏时，他说：“文明戏没有固定台词和脚本，但演员多有文化。文明戏得有内容，兴之所至，抨击时政，很大胆，有味道，也很热闹。我记得当时看过《多尔衮和庄妃》等戏。至于文明戏是怎么消失的，还不很清楚，应该研究。”他还指着一旁的妻子李玉茹说：“过去唱戏的…     

从竹简《穷达以时》说到孔子"知天命"

一《论语·为政》“吾十有五而志于学”章是孔子陈述自己心路历程的重要言论 ,而其中“知天命”、“耳顺”等向来是研究中最有争议的问题。对于“知天命” ,存在着几种不同的理解 ,一种是宗教的 ,认为天命即天之意志和命令 ,如有学者说 :“我们可以说‘知天命’也就是知天的意志与定则而尊行之 ,这自然是主观与客观相互融合的知识 ,亦为行为的起点。故‘知天命’即应‘畏天命’ ,‘畏天命’就是随时谨慎小心 ,在行为上多作检讨。”①但如果这里的天是指有意志、有目的的主宰天 ,那么 ,它显然不符合孔子的原义 ,因为此一内容的天命是《诗》、…     

影戏中的关公文化

影戏,俗称皮影戏,又叫“影子戏”“驴皮影”‘‘纸窗戏”或“灯影戏”,是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影来表现传奇故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和管弦乐器,极富地方特色和乡土气息。在全国各地,     

谈周作人问题——答何满子先生

9月18日《光明日报》发表何满子先生的《反‘好汉奸论’说周作人》，批判拙作《从周作人说到汪精卫——与吴江教授商酌》(见《东方化》2001年第2期，指责我两点：“一是主张‘政治标准第一’应该告退；或日‘从政治标准第一解放出来’．着重评价周作人的学和学术贡献；二是列举了周作人当汉奸时期的不少‘功绩’，他当汉奸乃是‘曲线救国’，不能与别的汉奸等同。”     

简析红包内涵的演变

正一"红包"一词在《现代汉语词典》释为:"包着钱的红纸包,用于馈赠或奖励。"《现代汉语新词语大词典》释为:"按照民间习俗,送礼钱常用红纸包上,因此借用‘红包’指代礼钱。后来奖金也有用纸包上的,所以也将奖金叫‘红包’,并发展到将各类奖金都称为‘红包’。又引申为贿赂的钱     

《红楼梦》人物起名艺术

中国人重起名 ,名字折射出文化精神 ,或伦理气质 ,或民间信仰 ,或国物珍宝 ,或忠孝信义 ,或祈德盼福 ,或清高自恃。可惜人太多 ,吉祥的字太少 ,不仅重名重字的多 ,而且不落俗套的少。《红楼梦》描写的人物有六百多个 ,其中有姓名的逾三百。给众多的人物安上名字实在不易 ,曹雪芹在定人名时确实颇费一番苦心。第二回 ,“冷子兴演说荣国府” ,贾雨村与冷子兴有一段对话。冷子兴告诉贾雨村 ,说是贾府四位小姐分别为元春、迎春、探春、惜春。雨村道 :“更妙在甄家风俗 ,女儿之名 ,亦皆从男子之名 ,不似别人家里 ,另外用这些‘春’、‘红’、‘香…     

北宋时期思想家张载的"四句教"

正习近平同志2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上,有一段发挥北宋时关学思想家张载的"四句教",说:"自古以来,我国知识分子就有‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。"     

中国古代的蟋蟀文化

中国古代的蟋蟀文化孟昭连蟋蟀是一种常见昆虫。《辞海》上是这样介绍的：“亦称‘促织’、‘趋织’、‘蛐蛐儿’。昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。触角较体躯为长。雌性的产卵管裸出。雄性善鸣，好斗。种类很多，最普通的为中华蟋蟀，体长约２０毫米。年生一代。以翅摩擦发音。...