钱君匋：跨越时代的“钱封面”

钱君匋（1906～1998年）是中国现代书籍装帧艺术史上跨越时代的大师。 先生出生于浙江桐乡,1923年到上海就读艺术师范,师从丰子恺,与陶元庆同学。在陶元庆的影响下,他不列20岁就开始书籍装帧。1927年进入开明书店,     

没有錢穆名字的錢穆家譜《錢氏宗譜》資料的發掘利用

黎嵩按:卞孝萱教授於二○○九年九月五日遽歸道山,本文竣稿於七月末,經先師手訂,爲最後之遺著.謹誌,以寄哀思. 我們在無錫市圖書館古籍部閲讀了<錢氏宗譜>影印本.該譜扉頁題"光緒辛巳歲重輯","錢氏文林公支宗譜","義莊藏板".卷首<目次>又題"錢氏湖頭宗譜".上卷八卷,首一卷,錄譜序、像贊、圖考、碑記、墓案、墓誌、傳狀、壽序、塋圖等文獻.下卷十一卷,首末各一卷,绿各分支譜牒.上下卷之板刻字體,均有纖細及寬大方正兩種分别.字體纖細者版芯題有"錦樹堂"三字;字體寬大方正者則無,據光緒十八年壬辰(1892)三德支聯名共識,推知該譜字體纖細者爲北錢意香宗長所刻,字體寬大方正者爲三德支所刻.     

钱基厚笔下的钱钟书

谈钱钟书的文章很多，本文与众不同。本文根据钱钟书叔父钱基厚《孙庵老人自订五十以前年谱》中述及钱钟书的四条，略加注释，供海内外治“钱学”者参考。     

钱钟书致周采泉书札一通

钱钟书先生腹笥之丰，文笔之美，古今罕匹，其著述中卓荦大者已汇集成册，流布于世。三联版《钱钟书集》，皇皇巨著，凡十种十三册，嘉惠士林，泽被后学，固不待言。然“集”而未“全”，难免为人“求全责备”。如钱先生妙语隽永的书札一概未收，实在让企慕仰止的“钱迷”们感喟遗珠之憾。据说“按照原先的筹划，《钱钟书集》本拟推出书信卷。     

"千家峒"的迁移

在中国古代史上，有一种奇异的现象：著名的景观(主要为名山胜水或具特殊意义的地名)，往往缘于某些需要而不时迁移。因而，常常出现景观易址，异地同名。大家熟悉的“衡山”、“会稽山”、“九江”、“郢”，以及较为陌生的“千家峒”，等等，皆是。     

“夜郎王印”还是“道教法印”:贵州镇宁铜印的考辨

一枚普通的青铜印章,经各种媒体几年来的宣传而引起社会的广泛关注。围绕贵州镇宁"夜郎王印"的话题,引发的一场文化品牌的争夺,并继续上演着大剧,甚至有对簿公堂的倾向。它究竟是一枚什么印,本文将详细加以分析,以求还原真实的历史。     

《张立文文集》自序

<正>"子在川上,曰‘逝者如斯夫!不舍昼夜。'"孔子在晚年的时候,一次在河边,看见河水川流迅速,未尝止息,因而慨叹人生在世,年逝不停。人们总想天老爷能假我岁月,但流逝的时光总不回来。人们困惑,为什么只有逝去,而不回来?若能拉回年轮,该     

中国家谱体例概说（五）

十五坟茔 坟茔,在家谱中又称坟墓、坟山、庐墓、祖茔等,即埋葬祖先的墓穴。根据“尊祖、敬宗、收族”的宗旨与需要,坟茔在家谱中居重要地位。和家族的祠堂一样,家谱中的坟茔也由图与文两部分组成,以图为主,文释图意,图文并茂。     

川江号子

川江号子,是四川各地通航河流、湖泊船工号子的统称,是船工、纤夫在长期推船、拉纤的艰苦劳动过程中,为了协调步伐,统一动作,鼓舞士气,激励劳动情绪,齐心合力,战胜险滩恶水,保障船只安全航行,在实践中创造的船工、纤夫劳动的歌.