徒步巍宝山

巍宝山位于云南省大理州巍山县城东南面约10公里处,面积约19.4平方公里,南依太极顶,西邻阳瓜江,东连五道河,北与大理点苍山遥望.据史料记载,巍宝山在汉代就有孟优(孟获之兄)道士在山中传教.据明代谢肇淛《滇略》卷六记载,唐代著名道士杜光庭曾到巍宝山传教.明清湖北武当山、四川青城山的道人移住巍宝山,明末清初,很多道士进入...     

不“动”的动物

珊瑚海洋生物,可以分为动物与植物两大类。通常人们会用一个简单似乎又很合理的标准＿＿＿＿会不会运动,来区别动物和植物。的确,运动是动物的一大特点。动物因为会“动”而得名。但是,当你到五光十色、千奇百怪的生物世界巡视一番后便会发现,区分动物和植物决不是那...     

馒头、包子名称所指及演变

现代汉语中,馒头通常是没有馅的,包子则是有馅的,但在古代最初馒头亦为有馅的.关于馒头与包子最初究竟有无区别,不同学者有不同的理解.一些学者认为二者开始即无区别,只是同一事物的不同称呼.如许威汉认为:"大约到了宋代,在词汇系统中又出现了'包子'一词……这样,同事物就有了两个不同的名称,'馒头'和'包子'成了等义词."曾维...     

武当山

武当山又名太和山，属大巴山脉东延支脉，主峰天柱峰海拔1612米。峰奇峦秀，涧险岩危，位于汉江上游南岸，古称绵亘八百里。这里处于北亚热带季风气候区，植物具有南北过渡属性。明徐霞客记载：“四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏三任抱连络山坞。”今日，虽经历代毁林破坏，山腰以上植物仍保存完好，珍贵植物有水杉、珙桐、银杏等。     

米芾《书史》与黄伯思《东观余论》书法鉴定思想比较研究

米芾与黄伯思都是北宋晚期杰出的书画鉴定家,其代表著作《书史》与《东观余论》中保存了不少二人鉴定书法作品的记录。相比较而言,米芾的书法鉴定主要基于其丰富的实践经验,也常利用物料进行综合考量;黄伯思学问博洽,注重史料记载,也十分注重作品文辞所包含的时代特征。同时,二人皆注重书法艺术的自身特点,能灵活运用文献记载,都流露出崇尚古法的美学倾向。由于二人出身不同,文化修养不同,对文献的运用有较明显的区别,成文目的也不尽相同。学养深厚的黄伯思还曾批评米芾"疏略甚多"。二人书法鉴定的差异,正显现出艺术家与学者的不同风范。     

庙号、谥号、尊号及年号考述

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别。而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。     

简论比较史学的原理

在西方国家历史学界，“比较史学”(Comparative History)这个概念与“历史的比较研究”(Comparativestudy of History)经常相互混用。从史学理论和方法的角度讲，这两个概念有密切联系和近似处，也有细微差异和区别，并不完全等同。那么，究竟什么足“比较史学”。什么是“历史的比较研究”呢?     

胡志颖艺术中形式的含义、个人宗教与培根问题

罗：形式上,您最近的作品与早期的技术很成熟的绘画之间存在着很大的区别。画早期那些作品的时候是什么样的状态？当时认为自己是当代艺术家吗？跟1980年代的85新潮、星星画会、池社、厦门达达等趋势有没有交流？     

赖国地望与赖姓起源

赖国地望与赖姓起源朱绍侯赖氏以国力姓，赖姓起源于敕国，这是中国古代历史文献一致的结论。因此考证出敕国的地望，赖姓起源的问题也就迎刃而解了。但是，赖国是中国古代的一个小国，在先秦文献中有关敕国的资料较少，关于敕国地望更没有一处直接记载，所以赖国究竟在什...     

春秋致师礼释误

<正>致师礼是先秦时代的一项军礼,前人对此多有研究。限于材料,多是着眼于春秋时期,从致师礼的含义、致师礼的实行方式、致师者的身份、与请战和挑战的区别、所表现的礼义思想等方面进行论述,十分详尽,但验之《左传》,似乎尚有缺漏和部分讹误之处,试述以探讨之。目前所掌握的先秦时期致师礼资料多载于《左传》,取得学者们广泛认同的大致有以下三处：     

《华阳国志》“九君”当为“女娲”说

女娲传说家喻户晓,陕西安康平利可能是女娲传说最多的地方.<华阳国志>记载今平利为"九君抟土作人处","九君"实与"女娲"形近而讹.可以推测,平利一带关于女娲抟土造人的传说,可以追溯到东晋以前.     

三国名臣蒋琬籍贯、故里考

《三国志·蜀书·蒋琬传》记载:"蒋琬,字公琰,零陵湘乡人也。弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。琬以州书佐随先主入蜀,除广都长。"诸葛亮说:"蒋琬,社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以修饰为先。"由于史书记载比较简单,蒋琬继诸葛亮为蜀丞相,其籍贯、故里之争日趋激烈,众说纷纭,需深入研究。根据北京大学《中国古代史教学参考地图集》辑录.     

邱处机与白云观

在北京西便门外白云路东，有一处闻名遐迩的道教圣地——白云观。该道观始建于唐代开元年间（713～741年），最初名为天长观。据刘九霄《再修天长观碑略》记载：唐玄宗为斋心敬道、奉祀老子而创建此观，后来天长观几经焚圮，几度重建，可谓历尽沧桑。     

古代的柜、箱、橱和架格

古代的柜、箱、橱和架格胡德生柜子的使用大约始于夏商时期。《国语》曰：“夏之衰也,褒人之神化为二龙,夏后布币而策告之,卜藏其,吉,龙亡,而在椟。”这里的“椟”,即当时人们使用的柜子。周朝时已有了“柜”的名称。据《尚书·金》记载,武王有疾,周公作册...     

宜兴竹海与古寺

在我国,竹是人们最喜爱的植物之一.它未出土时先有节,到凌云处仍虚心,诗人赞美它岁寒不凋的性格,画家描绘它飘逸潇洒的身影.魏晋时期有阮籍、山涛等七人,相与友善,游于竹林,称为"竹林七贤".唐朝诗人李白与孔巢父等六人,共隐于徂徕山,酣酒纵歌,时号"竹林六逸".自古以来,竹与松、梅一起被人们称为"岁寒三友",象征高洁、坚贞的品质和勇于献身的精神.     

东汉太尉李固墓冢何处真

正李固是东汉著名的辅政大臣,官至太尉,以直谏刚直闻名,有"北斗喉舌"之美誉,现代史学家范文澜称赞其为耿直派的领袖。147年李固被梁冀杀害,归葬何处,后世史籍记载纷纭,约有三处:一、河南省林州市城郊乡东街村北李固墓。2008年11月26日的《安阳日报》刊登文章《大汉忠臣魂归何处》,写道:"在林州市城郊乡东街村北,诸山脚下,有一座古墓,透过突兀的残冢和坚固     

唐代校书郎/正字的工作、俸禄和社会地位

正一、校书郎、正字的工作内容,时间与业绩考核(一)校理典籍,刊正文字从唐史料对校书郎、正字的职责记载看,校书郎、正字的工作职责为雠校典籍、刊正文字,工作内容是基本相同的。校书郎、正字本职工作之一为校对文字,这在唐史料中有直接佐证。如房山石经中唐玄宗《御注金刚般若波罗密经注序》末有题记云:"校书郎坦初校,校书郎韩液再校,正字李希言三校。"校、正除了对文字进行校对外,还须对多音     

开封斗鸡

两千多年以前,斗鸡就出现在我国的渭河与黄河流域。《左传·昭公二十五年》就有记载:“季、之鸡斗,季氏介其鸡,氏为之金距。”《列子》中载有西周宣王时期饲养斗鸡之事,宋代周去非在《斗鸡》中详细记载了斗鸡的饲养、训练之法与比赛招数,明代高启著有《书博鸡者事》,清乾隆年间佚名《鸡谱》等也都详细记载了饲养斗鸡之法及饲养经验。     

闲话旧时上海老茶馆

正清末民初,上海老城城厢内外,大小街头茶馆遍布,茶客如云,茗香醉人。据史料记载,清宣统元年(1909年)上海有茶馆64家,到民国8年(1919年)有164家。抗战前,大大小小的茶馆达数百家之多,仅城隍庙一处,就有茶馆几十家,可谓"十里洋场奇事多,上海茶馆甲天下",成为沪上风情旧景之一。茶馆称呼各地不同,旧上海茶馆多以楼、馆、园、阁、居、社、肆、轩称之。茶馆题名亦雅,如     

卢戎、卢氏与河南卢姓来源

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。