紫式部与曹雪芹美学思想之比较

《源氏物语》与《红楼梦》不仅是东方文学的双壁,而且是东方文艺美学的两大理论宝库.从两部巨著中可以看出紫式部与曹雪芹美学思想的一些餐本内容:朴素唯物主义的文学观,现实主义的创作论,对典型化、艺术独创性的认识与追求等.两位大家的美学思想都程度不同地带有一些受佛教思想影响的色彩.美学理论研究应把对作品的分析作为一个重要的视点.     

“巴尔扎克现象”与《红楼梦》的挽歌情调

“巴尔扎克现象”可以帮助我们理解《红楼梦》挽歌情调的魅力及其成因。曹雪芹所处的时代及其不寻常的家世使曹雪芹在对生活进行艺术描写时，发生了历史与道德评价的错位以及情与理的悖离，这是《红楼梦》挽歌情调形成的深层原因。这种挽歌情调所造就的“夕阳无限好．只是近黄昏”的艺术效果，其魅力是独特而绵长的。     

《红楼梦》写的到底是谁家的本事

《红楼梦》整个创作过程都是写江宁织造署曹家的本事,因为曹雪芹一生坚持从曹府生活这口创作井中开掘生活材料,进行《红楼梦》创作,而曹府生活是曹雪芹的江宁织造署的童年生活经验.这是曹雪芹产生长久稳定的《红楼梦》艺术需要的原因.这和后天生活经验连续而长久地影响曹雪芹艺术需要.而长久稳定的艺术需要是保证曹雪芹坚持《红楼梦》写江宁织造署曹家本事的深层原因.     

甄贡辨真芹－－再证曹雪芹即曹Yong遗腹子

以《红楼梦》小说本为据来探讨作曹雪芹的身世，不失为一种方法。我们虽然不可以把一部《红楼梦》就简单地看作是作的“写实自传”，但书中隐含有作的家世和身世，这仍是无可争辩的事实。以小说本对粗关史料可以确证，曹雪芹就是曹天佑。     

“脂砚斋作《石头记》”论纯属杜撰──与赵宗来先生商榷

《<红楼梦>创作过程臆证》杜撰出“脂砚斋作《石头记》”论,企图否定曹雪芹的著作权。事实上,《石头记》乃是曹雪芹在《风月宝鉴》基础上创作出来的《红楼梦》二稿。这是被无数事实所证明了的客观创造过程。     

论曹雪芹的现实主义文学观

《红楼梦》是我国古代杰出的现实主义小说,它不但以高度的思想性和艺术性在我国文学史上产生了巨大的影响,而且记录了曹雪芹现实主义的文学观点。同《红楼梦》这部文学巨著一样,曹雪芹的现实主义文学观也是值得加以研究的宝贵的文学遗产。研讨曹雪芹的现实主义文学观,有助于了解我国古代现实主义文学观的发展状况,有助于认识《红楼梦》在我国古代现实主义文学发展中的地位。     

曹雪芹创作《红楼梦》的著作权难以剥夺

关于《红楼梦》的作者，在胡适之前说法较多；自胡适《红楼梦考证》发表之后，学界虽时有异议，但基本认同《红楼梦》的作者是曹雪芹。近年来，有人不断提出新说，否定曹雪芹对《红楼梦》的著作权。其实，《红搂梦》本身和脂批的不少记载明确告诉我们《红搂梦》的作者是曹雪芹；曹雪芹的同时代人永忠、明义、袁枚、周春、沈赤然等人都不约而同地明文记载着曹雪芹创作《红搂梦》这一历史事实；乾隆以后的大量诗文资料明确记述《红楼梦》的作者是曹雪芹。不难理解，这些证据若不能推翻，便不能剥夺曹雪芹对《红楼梦》这部不朽巨著的创作权。     

只眼须凭自主张——曹雪芹文艺观管窥

只眼须凭自主张,纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。——清·赵翼:《论诗》曹雪芹能写出《红楼梦》这部光耀千秋的巨著,原因之一是他在艺术上不“随人说短长”,而是独具“只眼”,有进步的文学“主张”。曹雪芹虽然没有留下谈创作、论文学的片言只语,但作品是作家的精神产儿,每位作家无不以其创造出来的完整的艺术形象显示出自己的文艺观,所以我们从《红楼梦》也可以约略窥见曹雪芹文艺观的端     

生活·艺术·创新——试论曹雪芹的创作思想

《红楼梦》是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部作品，是曹雪芹留给我们的一宗极其宝贵的思想财富和艺术财富。作为一个卓越的现实主义艺术大师，曹雪芹不曾写过什么小说作法或文学概论之类，但他以毕生的心血精力创作的《红楼梦》这部作品本身正是他伟大的艺术实践，其中生动地体现着他的创作思想和文学见解。特别是小说第一回的楔子对于了解曹雪芹的创作思想、探索曹雪芹观察和概括生活的奥秘是很有意义的。作者关于将“真事隐去”而用“假语村言”敷演故事的主张；关于再现生活必需“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”的主张；关于打破熟套以求“新奇别致”的主张，都是作者现实主义创作思想的重要内容。它贯串在《红楼梦》的整个艺术创造之中，启示我们去正确理解作家创作经验中那些带规律性的东西。     

《红楼梦》的人物命名艺术

高中语文课本第四册《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第二三回，是全书序幕的一个组成部分。《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从不同的角度，为全书情节展开作了必要的交代。欣赏《林黛玉进贾府》，不能不熟知贾府的众多人物及其错综复杂的关系。而从贾府上上下下的人物姓名中，我们可以窥见曹雪芹命名艺术的高超卓绝。正所谓以小见大，因微知著，《红楼梦》的思想主题得到深刻揭示。     

论端木蕻良对红学的贡献

端木蕻良凭借《曹雪芹》和众多红学随笔,对红学作出了独特的贡献,他用自己的跳动不安的心灵去激活红学文献,激活《红楼梦》文本,去追求曹雪芹生活时代的历史真实与艺术真实的完美统一,捕捉曹雪芹创造《红楼梦》所代表的先进思想、《红楼梦》文本披露的思维方式、《红楼梦》受道家思想的影响。端木蕻良是研究《红楼梦》意象叙述的第一人。     

论《红楼梦》与端木蕻良创作的关系

端木蕻良与《红楼梦》有着很深的渊源:他在反复阅读《红楼梦》的过程中成长,有着浓厚的"红楼"情结;他一生都在研究《红楼梦》,对曹雪芹和《红楼梦》有自己独到的见解。也正因此,端木蕻良的创作无论是观念还是技巧,都深受《红楼梦》的影响。其晚年所创作但未完成的长篇小说《曹雪芹》则可以看做是他一生"红楼"情缘的总结。     

从《红楼梦》看曹雪芹的文艺思想

曹雪芹是我国十八世纪现实主义的艺术大师，他的《红楼梦》是一部不朽的文学巨著。作者不仅运用现实主义原则创作了《红楼梦》，而且在文艺理论方面，也提出了卓越的见解，达到了当时文艺理论所能达到的最高水平。本文试图通过《红楼梦》中有关文学创作方面的叙述和人物对话，联系曹雪芹的创作实践，初步探讨一下他的文艺思想。     

论脂评

脂砚斋是与《红楼梦》作者曹雪芹关系密切，情投意合的人，其辈位稍高于曹雪芹。脂砚斋对《红楼梦》的评点，对后人研究《红楼梦》具有重要的积极作用，同时也有一定的局限性。     

试论《红楼梦》在中国文学史上的地位

曹雪芹创作的年代--十八世纪中叶,虽然中国文学已经有了两千多年的悠久传统,已经出现了《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》等这样一些杰出的长篇小说,但“历史”似平还没有提供产生象《红楼梦》这样高度成熟的文学作品的艺术经验。曹雪芹在继承中国优秀文学传统的基础上,独步千古,登上了一个难以超越的艺术高峰,使他的《红楼梦》成为我们中华民族灿烂文化的象征。曹雪芹在他的《红楼梦》里以细密精工而又深沉阔大的现实主义笔力,把他亲身经历和耳闻目睹的平凡而纷繁的生活作了擘肌分理的艺术剖视,从而活现出社会的风貌、     

关于曹雪芹家庭教育思想的研究──二论红楼家政

编者按：本文是作者继《曹雪芹家政规论纲》（见本刊1995年第2期）又一篇研究红楼家政的文章。文中对《红楼梦》中有关家庭教育的情况作了发微性的探索和研究，以考察曹雪芹在教育问题上反映出的思想态度。文章选题新颖，能充实红学内容，也可借以探索清代教育制度和有关问题，具有一定的参考价值和学术意义。家庭是人生的第一所学校。“养不教，父之过”，“王不琢，不成器”，这是千百年来家庭教育的经验总结。研究家政学，不能不研究家庭教育；研究红楼家政，不能不研究曹雪芹的家庭教育思想。从。（红楼梦一。，我们可以概括出曹雪芹家…     

浅谈美学思想在《红楼梦》诗词曲赋中的体现

曹雪芹以其神奇的艺术魅力,给我们留下了一部具有深郁民族美学风格的巨著《红楼梦》,本篇论文以美学思想在《红楼梦》诗词曲赋中的体现,通过曹雪芹的诗词曲赋艺术理论的见解,研究曹雪芹的美学思想。中心论点:曹雪芹继承了王夫子的以意为主、情中景,景中情的唯物主义诗歌理论,提出了意趣真的主张,反复说明创作诗歌必须以思想内容为首要因素,立意要意趣真,在形式上要对景遣词,不以辞害意词句要新奇,要有独创性。     

曹雪芹女性观的满文化解读

曹雪芹进步女性观的形成是满汉两种文化合力作用的结果,既受明清以来进步人文思潮的影响,更有满族传统文化之根由。曹雪芹之极重女性,正是直接继承了满族尊女这一特殊传统。满族社会中女子持家、姑娘为尊、重内亲等习俗在《红楼梦》中都有生动体现,从中可以看出满族文化对曹雪芹女性观的重要影响。     

《红楼梦》主要人物年龄考

曹雪芹与《红楼梦》，是我们中华民族优秀文化的象征。通过对《红楼梦》人物年龄的考证，搞清楚贾宝玉和其周围主要人物之间的年龄关系，及其在各事件中的年龄大小，对于正确理解书中的故事内容，感受书中美的意境，了解和探索曹雪芹对《红楼梦》构思设计之精妙，都很有价值和意义。     

《红楼梦》中的“色空”观

《红楼梦》诞生于漫长的中国封建社会之晚期，此期间佛教文化也已穿越了它的成熟期。佛教文化与汉文化长期交融、渗透和不断撞击的结果，一方面使中国一些文学常常笼罩着佛教思想的迷雾；另一方面，也无疑地开拓了中国文人的创作思维，从而造成了异常的艺术之灿烂。《红楼梦》可谓是其中之代表。但由于作者曹雪芹本人并非一个禅宗信徒，所以作品中虽同名为“色空”，究其实质，作品中所体现的与佛家真正意义上宣传的“色空”观又并非完全相同。本文所论述的正是《红楼梦》中“色空”观与佛教中“色空”观的异同。