“文明”溯源

在拉丁语中,“Civilis”(文明)一词有两种含义:一是指作为一定社会成员的公民所持有的素质和修养;二是指对公民有益的教育和影响。在西方,英国启蒙思想家托马斯·霍布斯于1651年写的《利维坦》一书,首先提出了“文明社会”的概念。他当时所说的“文明社会”,是指与战争状态相对立的和平状态。法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人把文明视为民主、自由和平等,与君主专制、等级特权对立起来。摩尔根的社会发展学说则将史前社会分为“蒙昧”、“野蛮”两个时期,与“文明”时期合为人类社会发展的三个时期。人类从蒙昧、野蛮时期通过各种…     

教师成长力源于研究态势

有句名言说得好,“人类一思考,上帝就发笑。”从本质上说,人的成长是精神和思想的成长过程;人类的文明和文化,是一部精神和思想的发展史。就个体而言,人的成长力,其实是一种思考状态和创造状态以及他的持续习惯所共同建构起来的潜在力量。     

全面认识和科学把握利用资本主义文明成果的内涵

社会主义要获得发展,必须吸收、借鉴、利用人类社会包括资本主义社会创造的一切文明成果。而要利用资本主义文明成果,首先要正确把握利用资本主义文明成果的内涵。资本主义文明成果包括哪些内容？资本主义文明成果是否都姓“资”？迄今为止对这些问题一直存在着分歧,从而妨碍了对资本主义文明成果的积极利用。因此,必须以解放思想、实事求是的思想路线为指导,全面把握其内涵,克服“恐资症”。人类文明是表明人类社会的开化和进步状态的一个概念,是指人类在社会发展的历史进程中,在社会劳动实践的基础上所创造的物质财富、精神财富和…     

《生态文明论》：对现代文明转型的探索

《生态文明论》是一部从生态视域对人类文明的发展进行突破性研究的力作。它认为：当今的文明形态必须转换,人类在未来社会里必将走向生态文明;这种文明形态的特征是思维方式的生态化、发展方式的生态化和消费方式的生态化;新文明为人类长期追求的“真”、“善”、“美”注入了全新的内容;实现新文明有赖于“从精英到大众”的广泛参与。     

谈新世纪幼儿教育的创新(上)

在数千年世界文明的发展进程中,人类对幼儿教育做了不懈的探索和实验,从原始和自然状态下的“母育”“膝前教育”到近代的幼儿园和托儿所,幼儿教育从朦胧接近科学,并逐渐确立了自己的地位。在人类长期的探索之后,直至今日,在幼儿教育、幼儿生理、幼儿心理、幼儿     

重评陈序经的“全盘西化”论

陈序经是海南籍著名学者,他所提出的“全盘西化”论,产生了深远影响,也受到多方非议,文章主要从三个方面评析陈氏的理论失误：一、工具论－脱离人类社会实践,无视人的双重特性,不顾人类生成的自然进程和人一展开的历史逻辑,对文化的人类性作了片面抽象。二、优劣论－不了解自然时空与历史时空不同一性,把农业文明、工业文明两种分别属于人类文化发展的不同历史阶段的文明,错误地判定为“劣败”、“优胜”品质不同的两种文明     

全球史观与高考历史复习

“全球史观”是将人类社会的历史作为一个整体来看待，又称为整体史观，它从世界历史的整体发展和统一性考察历史，认为人类历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史的客观过程。人类文明的发展经历了由点到面、由面到片、由片到圈、最终组合成世界文明的过程。自文明形成到资本主义出现，人类经历了“点”、“面”、“片”、“圈”的文明发展；资本主义的作用则是把“圈”进一步扩大，引导出一个“世界文明”。马克思、恩格斯在文章中也多次表达过同样的思想，即资本主义构造了“世界文明”。因此，从“整体史观”的角度看问题，“圈”的限制被资本主义突破了，历史继续其“从分散到整体”的发展。这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志其基本完成。这个过程至今仍在延续，这就是所谓的“全球化”和“区域化”。资本主义工业文明在“世界文明”的构建中起到了关键的作用。     

高考命题对课程改革的启示——以上海卷历史试题为例

从20世纪90年代初以来,上海市启动了两次课程改革,全国高考上海卷历史试题(以下简称“上海试题”)亦与时俱进,不仅在命题思路上开风气之先,而且对课程改革进行了有力的回应与引领,其中尤以1995、2001、2002和2004四个年份最为突出,主要体现在以下四个方面。一、倡导文明发展主旋律“文明”包括人类的一切创造,物质的、政治的和精神的,制度、法规、生活方式等都属于这个范畴。一部人类文明史就是人类不断在以往历史的基础上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的历史。从人类最早的靠采集、渔猎为生,到今天的信息时代、知识经济时代,都表明了人类的生活质量和文明程度的提升。“从文明演进角度看历史”,已成为新课程标准     

哲学思维方式变革下的人类文明新形态——从“西方中心论”到人类命运共同体

“西方中心论”的产生源于工业革命以来西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的“西方中心论”是通过对西方文明传统的系统性哲学反思,以及对理性主义文化基础的普遍性论证,进而上升到文明发展层面的“文化优越”。现阶段,由“西方中心论”思维方式所主导的全球交往方式已无法满足人类文明的进一步发展要求。人类命运共同体思想的提出,不但在思维层面对当前人类全球性交往进行价值规约,而且在实践层面为人类生存发展提供路径指向。具体而言,人类命运共同体的思维方式主要包括三大层面的革命：一是文明由对抗、冲突走向交流、互鉴的理论革命;二是现代化道路由一元决定论走向多元共生论的道路革命;三是价值理念由单极独断论走向多元开放论的价值革命。人类命运共同体作为一种区别于“西方中心论”且展现人类文明新形态的全新理论和思维方式,为21世纪人类的生存发展指明了基本方向。     

马克思恩格斯生态文明思想的整体性逻辑

马克思、恩格斯从“自然-社会-人”的内在联系中提出了自然解放、社会解放和人的解放的整体性解放思想,显示其生态文明思想的整体性逻辑。马克思、恩格斯把对人类社会发展规律的认识置于全面揭示自然规律、社会规律和人自身发展规律的基础上,将生态文明视为人类自觉地协调好人与自然、人与社会以及人与人的关系所呈现出的文明状态。马克思、恩格斯将生态问题放到自然解放、人的解放与社会解放的视域中考察,揭示出资本主义私有制是导致生态文明系统失衡以致引发社会危机的根本原因,进而彰显出生态文明时代必定是人与自然和解、人与社会和解以及人的自由而全面发展的时代。     

试论生态文明

人类社会经历了原始状态、农业文明和工业文明,其中工业文明在为人类创造了巨大的物质财富的同时,也给人类带来了巨大的生态灾难。面对当前日益严峻的生态问题。人类应当深刻反思以往实践活动所产生的负面效果,重建人与自然的和谐关系,于是生态文明呼之欲出。为实现生态文明．我国必须采取一些必要措施,更好地促进我国社会的发展。     

生态城市建设及其可持续发展研究

建设生态城市、注重“生态文明”是未来城市发展的特征．人类的居住模式也将围绕着“生态城市”这一主题而展开．只有以生态学原理为基础,寻求城市发展的方向和道路,协调好以人为主的人类社会经济系统与其所依赖的自然生态系统相互关系,才能实现城市可持续的富裕、健康、文明发展．     

"文明":内涵及其变迁 --人文社会科学研究中一个重要概念的探析

“文明”,作为人文社会科学研究中的一个重要概念,既指人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态,也指具有自身特定生产方式、生活方式和价值观念的文化形态,还指拥有特定历史主体性和文化同一性的人类群体。有关“文明”内涵的不同界定和使用,反映了学者的学术背景及时代的变迁。     

简论网络文明及其建设

网络文明是指在互联网的产生、发展、使用和管理过程中,对人类社会所产生的影响,以及推动人类社会所呈现出的一种进步的状态.只有加强网络文明建设,才能使网络成为优秀文化载体,才能更好促进互联网的发展,才能有利于社会的稳定,才能有利于青少年健康成长.网络文明建设是一项长期的、艰巨的工程,也是一项复杂的、综合性工程,需要政府、网站和网民共同努力来完成.     

精神文明与现代价值观的建构

一人类最基本的特征就是社会性，文明体现着社会进步程度和开化的状态。对于人类文明类型的划分，存在种种不同的认识，其中“两大文明说”源远流长。早在19世纪，法国文艺理论家丹纳就明确提出过“精神文明”的概念。①在我国，“五四”新文化启蒙运动时期，就有器物文明与精神文明之辨。进入社会主义现代化建设时期，中共十二大从哲学角度明确把人类文明划分为物质文明与精神文明两大类。物质与精神是相互对立的哲学范畴，物质文明是指人类改造自然所取得的物质成果总和，包括以劳动资料为尺度的生产力水平，社会物质财富的积累程度和人们…     

简论网络文明及其建设

网络文明是指在互联网的产生、发展、使用和管理过程中，对人类社会所产生的影响，以及推动人类社会所呈现出的一种进步的状态。只有加强网络文明建设，才能使网络成为优秀文化载体，才能更好促进互联网的发展，才能有利于社会的稳定，才能有利于青少年健康成长。网络文明建设是一项长期的、艰巨的工程，也是一项复杂的、综合性工程，需要政府、网站和网民共同努力来完成。     

中西文化比较视域下的中国式现代化：为何与何为

现代化是表征人类从传统向现代演化发展的普遍性叙事方式,“轴心期”奠定了演化发展的文明基础。“轴心期”中西文明型塑了具有不同超越视野的文化传统,孕育形成了人类现代化发展的不同路径。近代以来中国重塑“新道德”再造“新社会”重建“新国家”,创造了中国式现代化道路。与西方的现代化相比,中国的现代化具有鲜明的特征,是德性和理性、国强和民富、党的领导和人民至上、文明传承和守正创新融合发展的社会主义现代化新路。这条道路不仅改写了现代化的世界版图、为后发国家实现现代化提供了全新选择,而且还重塑了现代化的性质和方向,为人类现代化发展拓展了实现途径;更重要的是,中国式现代化重估了人类传统文明的现代价值、为人类社会的未来走向提供了价值引领。     

论文明

随着人类的发展，反映人类进步状态的文明也一同发展，并显现出不同的发展阶段和水平。但不论在哪一区域和哪一阶段，构成文明有机系统的基本要素都是不可或缺的。因此，全面考察文明系统的各个要素及其相互关系，不无理论与实践意义。 文明的真谛 中国古代尚书《舜典》的疏解对“文明”一词的解释是：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”此说最能揭示文明的真谛。中国古代先民创造文明一词本是借用自然界的现象来说明人类社会的理想与追求。文者纹也，就是纹理印痕；明者日月也，就是辉耀光明。在人类未出现之前，自然界本来就是有文也有明的：地上高山大川就是经天纬地之文，天上红日皓月就是照临四方之明。当然，这是自然界的文明，而不是人类的文明。自然文明是自然界的造化形成的。人类文明则是人类活动造化形成的。我们今天所说的文明固然不是指的自然文明，但是人类的文明一词显然是受到自然文明的启发借鉴而来的，并在此基础上使文明概念至少包括了三层含义： 第一，具有创造性含义。因为文象征着人类活动在宇宙中打下的印记，刻下的划痕，它们仿佛高山大川一样，经天纬地，是人类自己的创造杰作，这种创造，即使微不足道，也是弥足珍贵的，令人感觉文彩辉耀，从内心深处引为自豪。 第二，具有变化性含义。这种人类活动的印记不仅改变了宇宙的面貌，而且改变了人类自身和人类生活的环境。这种变化由小到大，由少到多、由弱到强，使人产生一种从未有过的成就感。     

生态文明是人类历史发展的必然选择

党的十七大向全党发出了建设生态文明的伟大号召,这是我们党在开创中国特色社会主义新的征程中提出的新的命题。文明是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和,是人类社会进步的标志。人类发展的历史就是人类社会文明的发展史,它始终是伴随人类对自然界的认识不断深化的过程。人类文明发展由原始状态经农业文明发展到工业文明。以人类中心主义为价值取向的工业文明,造成了人与自然的严重对立,所产生的生态危机已经构成人类社会发展面临的严重威胁,从而唤起了人们的生态觉醒。而生态文明已成为人类社会发展的必然选择。建设生态文明必须在全社会树立五种全新的观念。生态文明建设是一个长期的历史过程,我国现阶段的目标就是建设资源节约型和环境友好型社会,这就需要转变经济发展方式,加强制度和生态道德建设,依靠科技进步和创新,从环境整治入手,构造良好的生态环境,实现人类社会向生态文明转变。     

理性主义与道德

人类走向文明是因为理性的觉醒,走向现代化则是因为理性主义的盛行和市场经济的发展。在人类走向文明和现代化的过程中道德式微了。崇尚理性容易成为适应市场经济的理性经济人而遗失道德。道德回归的希望在于对理性主义的反思,在于通过“思”向人生存的本真状态和精神层次的回归,在于现代市场经济的发展方向。