感性的厚重与灵性的升华——从“五行”文化看猪八戒到林黛玉的文化赋形

以＂五行＂文化特性建构人物形象,这是中国古代部分小说人物形象叙事的一种特殊方式。＂五行＂之特性影响着人物思想、性格的特性生成,使其成为人物形象叙事的重要原型密码。其中猪八戒与林黛玉属＂木＂,其思想、性格具有＂木＂的文化特性,揭示出＂五行＂作为文化密码对两个人物形象塑造的深层影响;但两个形象的文化意义、美学意义有所不同：猪八戒是感性的厚重,林黛玉是灵性的升华;猪八戒是喜剧,林黛玉是悲剧。这不仅反映出两部作品思想意蕴的差异,也体现了两部作品美学旨趣的不同。     

笑的奥秘和魅力——大学校园笑话的喜剧性形态分析

＂寻欢作乐＂是人类创造节庆、建设多种娱乐场所单一而明确的动机,以笑为特征的喜剧性正是对这样一种动机的概括和观照。喜剧性的笑的基础在于审美主客体之间某种对应的不协调的激活,它与审美主体和客体都有联系。笑话的最大艺术魅力即是它的喜剧性。以大学校园笑话为摹本,根据喜剧形态将其分类,可以分析出笑话的喜剧性是如何产生的。     

浅论《西厢记》中的“赖简”

《赖简》是《西厢记》中的一个喜剧关目,细加分析可知,崔莺莺之所以＂赖简＂,其主要原因是张生误解了她的诗意,诗简所指暗示的应是张生在＂西厢＂等待＂玉人＂崔莺莺前来与他相会。通过具体研究＂玉人＂、＂西厢＂的所属关系以及莺莺的态度和红娘的质疑以及张生本人的举止行为等,可知张生＂误简＂了。这一出喜剧性剧目的是非曲直,的确令人久久思索,其中的深意耐人寻味。     

元杂剧《冻苏秦衣锦还乡》中的悲剧意蕴

《冻苏秦衣锦还乡》虽然承袭了元杂剧＂大团圆＂的喜剧传统,但是从＂家国同构＂的内涵影射、史料引用的独特寓意、情节处理的内在逻辑三方面不难发现,喜剧的结尾只是元代文人迫于灰暗现实而生硬勾勒出来的一场圆满,而其故事本身已蕴含一定的悲剧成分,它包括悲剧比例的显然性、悲剧情节的必然性、悲剧淡化的策略性。因此《冻苏秦》虽然是喜剧结尾,但是却有着悲剧内核,因此它是＂形式上的喜剧＂和＂内容上的悲剧＂。     

存在的喜剧性——重温经典《阿甘正传》

重温经典《阿甘正传》,我们发现了一种存在的喜剧性。阿甘由于其无瑕的原质性而以一种陌生的真实直接呈露于芸芸众生之中,从而具有了一种对世俗的遮蔽进行土崩瓦解般的去蔽的喜剧性。故事的叙述动作呈现出一种迷人的游戏性,在实现阿甘这个人物形象的历史性超越时表现出了一种＂同在＂的喜庆色彩。这种喜剧是一种超越人生悲剧后的喜剧精神。     

贵州德江傩戏剧目透析

傩戏葆有诸多其初始原生态的宗教文化色彩,但其晚近所撷取的题材内容多属反映底层庶众的世俗社会生活和日常生活,体现了鲜明的民族性、民间性、民俗性和地方性,更突出娱乐性.尽管它的思想义蕴还不够厚重,栖居主流文化的边缘,在艺术形式上亦不够圆熟,不无粗糙,但它的喜剧艺术基质已臻成熟,且达到了一定的艺术品位.傩戏确已秉具了戏剧的基本要素,类似于折子戏、独幕剧、戏剧小品、微型戏剧.名之曰＂民间地方小戏＂或＂小型地方戏＂是比较允当的称谓,视之为独立的＂另类＂戏剧艺术品种样式亦无不可.     

党国、知识分子与性：《唐倩的喜剧》

陈映真的小说《唐倩的喜剧》是他短暂的＂嘲弄、讽刺和批判＂时期的顶峰之作。他借由唐倩这个女子,让我们看到环舞于其周遭的众男性知识分子的荒诞可笑。国民党对于学术自由的打压和学者们自己对于现代化意识形态的接受,使学者们失去了知识与思想的自主,而关于＂现代化意识形态＂及其所支配的社会与人文学术思想在台湾的霸权性胜利,《唐倩的喜剧》是一个准确而不幸的预言。     

论周星驰电影的审美意义

周星驰电影是一种具有审美意义的喜剧类型。周星驰电影的审美意义在于把原本具有粗俗浅薄含义的＂无厘头＂改造成为了一种具有审美意义的艺术表达手段;运用＂陌生化＂的艺术手段并产生了独特的审美效果;以喜剧的形式表达着悲剧性的内涵。     

“反复”的美学意蕴初探

＂反复＂一直以来是作为一种修辞被接受和认可的,这其实忽略了其在美学层面上所具有的内涵。＂反复＂不仅具有形式美意义上的美学特质,而且具有悲剧、喜剧、崇高、优美等美学潜因。认真研究＂反复＂所具有的美学内蕴,并努力在哲学层次上对其进行省思,不仅对充分认识＂反复＂本身,而且对于美学发展都具有一定的积极意义。     

论《看钱奴》的喜剧艺术魅力

喜剧的概念来源于西方文学理论,中国古代戏曲理论虽然没有喜剧这一明确概念,但是不能抹杀中国古典戏曲中所呈现出的喜剧或者说是幽默特质。这种特质是中国古典文化特有的生成与积淀,可称为中国式的喜剧,它与西方喜剧相比也毫不逊色。本文试从《看钱奴》的喜剧因素入手,探究它的幽默艺术魅力,进而分析中国式喜剧所包含的中华民族文化特质。