20世纪30年代中期关于"妇女回家"与"贤妻良母"的论争

20世纪30年代中期,“妇女回家”与“贤妻良母”的讨论在报刊流行一时。主张妇女回家的多为男性,而反对妇女回家的多为女性。回顾此次论争,考察论争发生的背景及两性观点的歧异,促使人们对女性家庭角色与社会角色之间的关系进行再思考。     

抗战前"妇女回家"论兴起的原因

抗战前关于“妇女回家”的争论是由国际和国内两重因素促成的，通过对这次争论原因的分析可以使我们更好地了解当时的社会背景及妇女的处境，为现存的妇女问题找到历史的根源。     

我国妇女的劳动就业与自身价值的实现

妇女就业问题,历来是个热门话题。我国建立社会主义市场经济体制以后,妇女就业碰到一系列的困惑,对此众说纷纭,有的甚至提出妇女应该“回家去”。这里,笔者就妇女劳动就业和自身价值的实现问题谈一些看法。     

性别意识的缺席与在场——改革时期"妇女回家"论争透视

中国社会正经历着从传统的农业社会向工业社会、从传统的社会结构向现代社会结构的重大转变。改革时期“妇女回家”论争与市场经济体制下就业矛盾的凸显密切相关,它体现了性别意识在当今中国社会的缺席与在场。“妇女回家”倡导者敌意与善意并存的性别歧视要求我们进一步解构性别本质主义,打破生理决定命运的神话。妇女解放的真实诉求是实现性别公正,我们必须尊重妇女的就业权利。男女没有高下、主次之分,平等对待、和谐相处,社会才能进一步向前发展。     

关于妇女从业问题的思考

本文通过回顾中国及世界各国妇女从业的历史与现状,从经济学及社会学两个维度、多个侧面分析了妇女离职回家专职家政的不良影响,指出：“鼓励已婚女职工在自愿基础上主动把就业机会让给男性,回家主持家政的建议”是弊大于利的。中国妇女要实现男女事实上的真正平等,只有进一步增强自身的自主性、创造性,充分发挥自身的潜力,因而就必须投身于广阔的社会实践,只有这样,中国妇女才能在解放自身的同时为中国的建设添砖加瓦。     

对性别歧视的理性思考--"让妇女回家"论生成原因及负面影响探析

“让妇女回家”的争论体现了当代中国社会男女两性的不平等。这种不平等突出表现在社会话语对女性的界定与女性就业问题上,有其产生的理论与现实原因,对于男女两性的发展有着消极影响。     

传播流言蜚语的人

一个妇女说了有关邻居的一点闲言碎语。几天的时间里,社区所有的人都知道了此事。当事人深深地受到了伤害与冒犯。后来,散布谣言应受责备的那位妇女认识到事情完全不符合事实。她非常难过,就去聪明的智叟那儿去请教如何弥补这种伤害。“去集市吧,”他说“,买一只鸡,把它杀了。然后在你回家的路上,拔下它的羽毛,一片片的沿路扔掉。”这位妇女尽管对这个忠告感到很惊奇,还是按照被告知的方法做了。第二天,智者说“,现在,你去把昨天扔掉的那些羽毛全部收集起来,把它们交给我。”妇女沿同一条路走着,但使她失望的是大风已把所有的羽毛吹跑了。她…     

试论太平天国时期的妇女解放问题

太平天国起义中,曾发动和组织大批妇女与男子一道投入战斗。可是不少论者在评价这一点时,缺乏实事求是的科学态发。有的把太平天国时期有关妇女的政策说成是:“破天荒地承认了妇女在政治上、经济上和社会地位上的平等”,中国历史上直到太平天国时期发生了“广大彻底”的“人类历史上最先进的妇女解放运动”,等等。     

远离战争,共建和谐世界

3月18日,数万民众在美国纽约、旧金山、洛杉矶等地举行大规模反战游行示威活动,反对布什政府的对伊政策,纪念伊拉克战争4周年。示威者高举“带他们回家”、“给孩子们和平的生活”等标语,游行队伍中的演讲人士表示,“伊拉克战争是权力对真相的扼杀”,美国政府应该更多关注自己国内的问题,如向国民提供可承受的卫生医疗服务等。     

有粉自远方来

时空,是用来穿越的,尤其对做杂志的西西来说,好在需驻北京的迪迪回来了,吼吼,好歹人家也是魔法界人士,回来一趟根本不用来坐忐忑的动车或者摇摆的飞机,就这么挥一挥魔杖,喊一声“稀里哗啦——回家”,就可以在很短的时间回到编辑部。     

从“知识本位”到“德性本位”——教师创造教育观的整体性与根本性转型

教师专业发展的核心是创造教育观的形成和发展。实践的发展和相关理论研究的进展 ,都呼唤教师的创造教育观必须从偏重于人的认知性创造素质发展的“知识本位”立场 ,回归到重视人的完整德性生命发展的“德性本位”立场上来 ,实现整体性和根本性转型。“德性本位”教师创造教育观的核心在于 ,教师从德性生命的高度 ,来认识和理解教育的目的、过程、对象、内容、方法等 ,形成以发展学生的德性生命为本的教育观、人才观、教学观、课程观等。“德性本位”教师创造教育观具有人性化、完整性、多样化、内在性等特征。     

创造主体论与“三个代表”

江泽民同志提出的"人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量",不仅是对马克思唯物主义英雄史观的继承、丰富与发展,而且成为"三个代表"重要思想的立论依据;伴随"三个代表"重要思想的形成,创造主体论得到进一步深化;创造主体论和"三个代表"重要思想,同为中国共产党进行理论创新的产物。创造主体论不仅是人民创造历史的真实体现,也激励了广大人民群众在改革开放和现代化建设中的创造精神。     

高职高专院校"两课"教学改革新探

本文针对"两课"教学中教学理念、传统教育及学生思想等三个方面存在的问题,对高职高专院校"两课"的教学改革进行新探,以期使"两课"教学达到预期的效果.     

“对话”与“代言”:“三吏”、“三别”的两种叙事形态

杜甫在“三吏”、“三别”中是以诗人的眼光而不是以史官的眼光来叙事的。“三吏”、“三别”分别给古代叙事诗提供了“对话”、“代言”两种叙事形态,形象地表明了杜甫的叙事立场和情感态度。“三吏”、“三别”虽以“时事”入诗,但其所叙之“时事”经过“意化”已经有不同程度的“增饰”和“凿空”。将诗与史打通的跨学科研究,应是将两置于一定的社会化生态环境中,探讨诗与史之间的相关性的研究,而不应是诗与史“互相印证”的研究。     

当代哲学与“存在的意义”——我们的“以人为本”的哲学观

关于存在对人的意义的现代哲学,它的出发点或是立足点是主体人及"人自己的本质力量",即"人本"。这种"人本",不仅要强调一切从人民的利益出发,而且更注重人的本质力量自由全面发展和人的"自由个性"充分全面的展现。对人类各类大实践给予人本主义的批判,可以得到以人的自由全面发展为轴心的新文明观。     

《静静的顿河》的女性主义批评

以女性主义的观点看来 ,《静静的顿河》无疑是一部男性中心主义色彩十分浓重的作品 ,书中的女性形象受到了贬抑、歪曲、物化 ,而男性力量得以张扬。虽然作者也在作品中塑造了许多具有独特个性的女性形象 ,甚至描写了女性对于男性的反抗和女性主体意识的觉醒 ,但这种描写更多地是出于作者的人道主义和平等思想 ,仍是一种男性主体意识的流露。     

试论合唱指挥中的"点"与"线"

在指挥音乐作品的过程中,"点"和"线"是指挥动作运动轨迹的重要组成部分,然而在指挥实践中"点"与"线"时而分离时而相互融合,文章将从物理运动理论及对立统一的哲学观点对点与线进行系统分析论述,为合唱指挥实践和教学提供些许参考价值.     

价值中立:“没有女性的”女性心理学

女性心理学在批判心理学理论男性偏差的同时,站在女性的立场上提出了女性心理学应该由女性来研究的另一种不利于其发展的性别极端。这表明在研究中做到价值中立,促进“没有女性的”女性心理学的发展是很有必要的。     

孙中山的进化发展思想对当代中国发展的启示

孙中山认为“世界万物皆由进行而成”,他的进化发展观中的“陈旧布新”、“开放主义”、“振兴实业”等一些主张,对当代中国的发展仍有一定的启示和借鉴作用。     

“说句玩笑话”“开个玩笑”及相关语篇现象

话语中独立使用的＂说句玩笑话＂＂开个玩笑＂,凝固性强,是语用标记语,简称为＂玩笑标记语＂。有语用标记功能及相应的篇章功能。提前引导或后置补充所标记话语的理解方向,消除其不合适性或误解可能,增强其内容和言语形式的可接受性,并突出自己的观点和态度。玩笑标记语与所标记话语构成语篇中的＂玩笑言语块＂,内部,形式衔接语义连贯;外部,作为一个言语整体在语篇中相对独立地存在,并与上下文取得形式和语义上的多重联系。有言语幽默效果。