“不知众嚣,独具我见”——萧军“人”与“文”的双重坚守

性格即命运,性格让萧军选择了自己的路,并且他也因此而守住了鲁迅以来＂五四＂新文学的某种精神传统。他拒绝像同时代的许多作家那样,在正当的名义下无条件地放弃个人生活和思想的权利。延安时期,萧军以＂不知众嚣,独具我见＂的勇气做到了＂人＂与＂文＂的双重坚守。     

萧军流浪汉精神的个性特征

新时期以来的萧军研究曾一度引人关注，生平思想研究和创作研究都取得丰硕成果，这其中最为研究者所津津乐道的还是萧军自身的人格特征，“文坛独行侠”、“十足的流浪汉”几乎成为萧军的代名词。萧军的这种精神特质对其创作的影响研究也必然受到关注，但是这方面的研究似乎还刚刚开始，鉴于此，本文选取“流浪汉精神”这一个性特征为视角，试图讨论其对萧军创作的影响。     

文坛独行侠——萧军

萧军(1907-1988),中国现代作家。原名刘鸿霖,笔名三郎、田军、萧军。辽宁省义县人。青年时代曾在军队中生活。1933年与萧红共同出版小说合集《跋涉》。同年到上海,在鲁迅指导下从事文学活动。1935年出版《八月的乡村》,描写东北人民革命军的抗日斗争。抗日战争爆发后先后到延安、武汉、临汾等地参加抗日文化活动,1940年去延安。抗战胜利后,曾任东北大学鲁迅艺术文学院院长、《文化报》主编等职。建国后曾任     

异质的生存尴尬——试论作家萧军与解放区主流话语之关系

萧军作为30年代中期走红的作家,他从客居进而移居延安解放区,从毛泽东的＂座上宾＂到＂同情托派分子＂,再到＂文化报事件＂,在解放区象萧军这样由初期受重用到连续两次被主流意识形态所＂放逐＂的现象,实属鲜有,而透过这些政治事件和宗派主义的现象和因素,我们可以看到,萧军与解放区主流话语的亲疏冷热关系,以及萧军特立独行的风格。文章主要围绕萧军与解放区主流话语之间的关系,从初期的融合到渐起冲突再到冲突恶化,层层推进展开论述,拟解决这二者间是如何相生相克这一问题,试图为了解和解释一个立体的萧军做出努力。     

论基督教与美国自由主义的源起

发端于欧洲、孕育于中世纪、兴起于市民社会的自由主义意识形态,最终能够在北美扎根,并非偶然,它与基督教文化的影响密不可分。美国早期殖民地的环境与实践使基督教中的自由主义因素得以发展:从基督教自由观到公民自由观,从基督教契约观到个人自由观。北美殖民地的宗教和种族多样性进而培植了美国的自由主义。美国立国时期的先驱们接受并发扬了欧洲的基督教文化和自由主义思想传统,使自由、民主、平等精神在北美大陆深入人心。因此,美国的宗教自由从一开始即是美国经济自由和政治自由的基石,基督教也因此而成为美国自由主义思想的渊源。     

美国学者对延安时期中国共产党思想政治教育研究评析

以美国学者研究成果为研究对象,从思想政治教育的内容、方法、对象、载体和效果层面,在归纳、分析美国学者研究内容的基础上,认为美国学界对延安时期中国共产党思想政治教育的研究,对于丰富中国共产党国际形象素材、扩大延安时期中国共产党影响力和拓展延安时期思想政治教育叙事视野与研究范式具有重要意义,但也存在着研究碎片化、大众传播多于学术、研究带有意识形态偏见的局限性.     

萧军杂文批判反思

本文是《主流话语与文学话语的矛盾冲突》课题的第二篇.课题的基本思路在于试图将王实味、萧军、胡风、“三家村”等人,从重重的政治、文化批判中剥离出来,通过对其杂文的创作动机、文本功用、重新阐释等方面进行研究,希望能够对其杂文思想进行梳理与把握,从侧面勾勒出（1942-1976）年杂文被批判的原因、模式、教训的某些历史线索,窥探一代知识分子的精神文化心理与时代精神状态;把握其审美观念和文化心理结构的发展脉络;进而对中国现当代文学发展路向提供某种程序的反思与借鉴.     

“特殊的存在”:王实味事件中的萧军

萧军初涉王实味事件是在延安文艺座谈会上,这是他第一次在重大的公开场合表明自己对王实味事件的观点和态度。在以后召开的有关会议上,萧军与延安文化界就王实味问题展开了激烈的交锋,其精神世界内部也产生了理性与情感的反复冲突,并引发了他对政治与文艺、知识分子劣根性等问题的深思。萧军本人的性格、新英雄主义精神和他对中国共产党及其领导的边区政府的热爱是他在王实味问题上坚持和无畏的主要动因。     

莎士比亚戏剧宗教意识漫谈

由于欧洲特定的历史文化背景以及莎士比亚个人生活环境等因素的影响,莎土比亚的戏剧创作包含了浓郁的基督教思想意蕴。这种宗教观念在一定程度上削弱了莎士比亚戏剧作为文艺复兴时期人文主义文学优秀代表的反封建、反教会的斗争锋芒,成为一代戏剧大师莎士比亚无法超越的历史局限。     

萧军在《文化报》上的文学创作

在哈尔滨解放区,萧军的创作主要表现为《文化报》上的文学创作。因文学与报刊的同存共生关系,散文成为这一时期萧军的文体选择,因同《生活报》的论争,萧军创作了大量论争杂文。这些杂文一方面体现了萧军对鲁迅杂文的继承和发展,一方面也代表了萧军杂文创作的最高成就。萧军在《文化报》上的文学创作是东北新启蒙的实践之作,同时也是研究东北＂《文化报》事件＂的重要文学资料。     

抗日根据地中小学生产劳动教育研究

抗日战争时期,各根据地中小学通过采用弹性学制、开设劳动课程、调整教学计划、改革教学内容与方法、在教学过程中“渗透”生产劳动知识等方式来开展生产劳动教育,推动了根据地的社会生产和教育事业的普及,同时也积累了宝贵经验:坚持以文化科学教育为主,推广先进典型经验;坚持理论联系实际,因时因地制宜;坚持以生产劳动为纽带,加强学生的思想品德教育,等。     

略论萧红小说的悲剧意蕴

萧红是一位有着自觉的的主体意识和强烈悲剧意蕴的作家,她的坎坷曲折的人生经历和不幸的婚姻以及看待生活和人生的独特方式是形成它悲剧意蕴的重要原因。萧红小说的悲剧意蕴主要表现在：一、对人生存意义的思考;二、对生命和死亡的认识;三、锁定下层劳动妇女悲惨的命运。     

再论萧纲的宫体诗

按照作品不同的情感指向,萧纲的宫体诗可划分为情感型、非情感型及情感转移型三种类型,每一类型内部又有不同层次,其在情感表达方式也表现出不同的特征.     

萧红研究综述

本文从回顾萧红研究的历史入手,总结萧红研究多年来的成果,着重从萧红生平、身世和情感经历,萧红的作品(包括散文和诗歌),研究的视角,萧红创作的源流及其审美风格和艺术追求等方面对新时期以来萧红研究的得与失进行梳理,试图从中寻找萧红研究中存在的问题并寻求新的突破口。     

再论萧纲的宫体诗

按照作品不同的情感指向，萧纲的宫体诗可划分为情感型、非情感型及情感转移型三种类型，每一类型内部又有不同层次，其在情感表达方式也表现出不同的特征。     

论萧红的小说《呼兰河传》

封建制度长期统治下的中国农村小镇,旧道德、旧观念、旧习俗已牢牢地占据了人们愚昧、麻木、迷信的心灵。“吃人”与“被吃”反复上演。萧红继承了鲁迅的创作精神,对国民性格作了深刻地揭示。文学是民族灵魂的书写,善恶美丑、人性人情的复杂多样以自叙传的形式表现出来,她的小说具有一种散文化、普遍性、时代性特征。     

论萧公弼的美学研究方法——兼论其在中国近现代美学史上的地位

萧公弼是继王国维、梁启超、蔡元培等学者之后,又一位为中国的美学做出了贡献的学者,是"美学在中国"的奠基人之一。中西参证、自下而上、史论结合、以佛释美是萧公弼使用的主要的美学研究方法,这些方法对后世中国美学研究产生了较大影响。他对两千多年西方美学史的梳理,对审美活动现实性的重视,借用佛教理论阐释审美现象、揭示审美活动的规律,值得中国后世学者的重视与借鉴。     

关于孝的人学解读

孝既是一个家庭伦理范畴，更是一个人学范畴。从人学角度来说，孝是一种生命意识，是一种生命价值观，是关于人的生命关怀。孝理论所指向的是人的大生命系统，即面向过去的生命寻根，面向现在的生命关爱，面向未来的生命传承。孝的人学意义在于追求人类生命的永恒与不朽。     

论萧红小说的悲剧意蕴

萧红是一位充满童真童趣的女作家,然而寂寞,漂泊,充斥着她的一生。正是她自身的不幸命运,使她笔下的人与事也点染了一层悲剧之美。从《生死场》到《呼兰河传》,萧红自始至终用一双敏锐的慧眼关注底层劳动人民的苦难和艰辛,她的作品构成了一个个无比深冷而又残酷的悲剧。文章以研究萧红小说的悲剧内涵为中心,从萧红小说悲剧意识的根源,悲剧风格的体现,悲剧意义与价值这三方面来论述萧红小说的悲剧意蕴。她用凄美而绚丽的彩笔勾勒出一幅幅东北儿女的日常生活图景,其笔下的悲剧人生有肉体的疼痛更有精神的愚昧。她以悲凉的叙述格调贯穿于作品中,淋漓尽致的展现出她对生命存在价值的思考。因而她的作品总是散发出一种单纯而深刻的苍凉之美。     

萧士栋语文教育理论探析

萧士栋的师德观包括独善其身、解苍生忧、兼济天下3部分。他的教师观就是“四能”，即教师要能读、能教、能研、能写。其教学观就是致力解决集体教育和个别施教的矛盾。他的农村师资培养观就是倡导并实施“教学法下乡”理论；并强调“教学法下乡”对于振兴农村教育的重要意义。