社会学视角下送礼行为的多因素分析——以陕西省汉中市Z县为例

20世纪以来,中国社会发生了天翻地覆的变化,伴随着社会制度的转变、经济的迅速腾飞,以＂礼＂为中心的文化模式再度呈现在人们面前,送礼之风越刮越烈,给公民带来了难以言说的苦衷。文章主要采用以调查问卷为主、结构式访谈为辅的方式,对陕西省汉中市Z县居民的送礼行为进行了定量及定性方面的研究,通过对送礼行为多功能的分析来探究支配人们实施送礼行为的原因。     

从中西送礼的习俗看中西方文化差异

送礼行为,作为社交活动中的重要手段之一,无论是在中国还是世界的其他国家,都是一种非常普遍的社会现象。本文对比了中西方不同的送礼方式,以及送礼习俗体现的文化差异。了解中西方文化的差异有助于人们更好地进行跨文化交流,避免在跨文化交际过程中产生不必要的误会。     

心礼

近些年来,随着经济的发展,人们生活的改善和社会交往的扩大,“送礼风”、“人情债”也愈演愈烈。人生因“礼交”而累,世人谈“人情”色变。有数字为证:据黑龙江省社会调查队对200户居     

孔子说“礼”

孔老夫子一向讲礼,说话时也常常礼不离口。而他对送礼的行为却嗤之以鼻,并以礼来教育送礼之人。这到底是怎么回事呢?很久以前的一天,孔子和弟子们正在匆匆赶路,突然遇到了一个自称为子路的人。这个粗鲁的年轻人拦住孔子的去路,还硬要拜孔子为师。     

将中国传统礼文化融入大学生思想政治教育

礼文化是中国传统文化的重要组成部分,承担着文化传承的动能和作用。但是,随着中国经济的高速发展,人们的精神世界日渐贫乏,当代大学生对中国传统礼文化越来越不重视、不了解,甚至不懂礼、不知礼的现象层出不穷。因此将中国传统礼文化融入大学生思想政治教育学科当中,不仅有利于培养当代大学生"礼"的意识,同时有利于中国传统礼文化的传承和发展。     

浅析西周礼乐制度的变迁及礼文化对社会发展的影响

礼乐制度始于西周。礼乐制度作为政权统治力的体现对维护统治、规范社会行为起到了巨大作用。随着时代的发展。礼乐制度也随之变迁,其未曾消亡的社会规范作用与礼文化的发展始终推动着社会的前进。文章在阐述礼乐制度的产生、发展及变迁的基础上,指出了礼文化所表现的社会规范思想及礼文化对社会的影响作用。     

课程的社会学审思——对课程内容的考察引发的思考

学校课程作为社会文化的一个组成部分,既受到了社会的政治、经济、文化的制约,又反作用于社会的政治、经济、文化并发挥其社会功能作用。无论是从微观层面还是从宏观层面,礼会因素在教育决策中和教育研究中的参与性与渗透力是人们有目共睹的。     

“送礼”广告的模因论阐释

近年来"送礼"广告呈泛滥之势。从模因论的视角,探讨"送礼"广告成为强势模因的原因,阐释社会文化与"送礼"广告模因之间的相互关系,发现"送礼"广告模因反映了社会文化,并对社会文化、价值观等产生影响。     

校园文化与社会经济探析

经济体系总是沉浸在文化环境之中,时刻受文化中诸要素的影响和制约;一定的文化环境决定了人们的经济活动,而一定的经济行为又取向于它所处的文化环境;社会经济影响着校园文化的发展,而校园文化则是社会经济的反映。     

浅析日本中元与岁暮的送礼礼仪与文化特点

日本人有送礼的习惯,送礼是一种普遍的交际行为。送礼集中在中元与岁暮这两个特定的节日,日本人普遍会向帮助过自己的人或亲密的友人赠送礼品来表达谢意与敬意。赠礼时根据不同的对象,讲究相应礼仪。与中国送礼文化不同,其体现了日本民族特有的文化内涵与民族特点。了解这些送礼方式的特点与差异有助于我们更好地进行跨文化交际。     

荀子的礼文化观探析

荀子在对社会与文化的反思中,形成了以礼为核心特质的文化观。他通过历史的分析和理论的阐释,从人之所以为人之道,揭示了礼文化的产生形成、礼文化的内容和礼文化的作用价值,指出了以礼为核心特质的文化,是决定人之所以为人而与动物区别开来的本质特征,它的作用旨在完善人的存在的社会属性,保证社会的和谐运行发展。     

荀子的礼文化观探析

荀子在对社会与文化的反思中,形成了以礼为核心特质的文化观。他通过历史的分析和理论的阐释,从人之所以为人之道,揭示了礼文化的产生形成、礼文化的内容和礼文化的作用价值,指出了以礼为核心特质的文化,是决定人之所以为人而与动物区别开来的本质特征,它的作用旨在完善人的存在的社会属性,保证社会的和谐运行发展。     

论文化的制度功能及其与经济增长的内在联系

文化是历史里为生活而创造出来的一切设计,并且有指导人们行为的社会功能。文化的经济功能主要是文化的制度功能,具有为经济提供服务的价值。文化与经济增长具有内在的联系,是经济增长的内生变量和环境支持。     

立身文化及立身教育

"立身"作为传统文化概念,与"立德、立功、立言"之"三不朽"有同等重要的意义,甚至更具基础性。人生在世,何以立身,以何立身,这是自古至今人们都要思考并践行的。从文化传统视角考察,立身在人们的观念和行为中实际上是对道的遵从、对德的坚守、对礼的维护、对孝的体认。"遵道"具有天人合一的意蕴,"守德"强调主体良心的发现,"从礼"注重社会规则的价值,"讲孝"旨在强化事父忠君的家庭——社会模式的同构。立身文化的积极意义在于促进人的社会化、维护社会的和谐稳定。而立身教育就是要从文化的角度解决人何所由何所之、人的善良本性如何激发、人的规则意识怎样建立、人的品性如何养成的问题。从根本上说,解决立身问题是中国传统文化传承和发展的一条重要轨迹。     

学校“礼善”文化的建设与实践

“礼善”文化是以“礼”和“善”为价值取向的文化。这一文化的核心是培养学生遵规守纪、尊老爱幼、尊敬师长的思想和行为。“礼善”是宁波市惠贞书院的核心文化,在建设“礼善”文化中,学校建构了清晰的实施框架,并从制度、环境、策略、课程、活动等五个方面明确了实施路径。     

论儒家礼文化的特点及内涵

儒家礼文化主要是对五帝时代的社会礼文化的继承,儒家的礼乐文明使中国早在两千多年前就步入了伦理社会。儒家礼文化的特点是“仁”、基础是“中庸之道”、主要内涵是“礼”和“乐”。宽容他人、尊重他人,为他人考虑,是儒家礼文化的基本规范和标准,人与自然和谐、人与人的和谐是儒家礼文化的最高追求。     

高职婚庆服务与管理专业人才培养模式改革研究——以长沙民政职业技术学院为例

婚庆产业是朝阳产业,其对婚庆人才的需求日益专业化、细分化。在分析中国传统婚礼文化为高职婚庆专业发展奠定理论基础的前提下,探索行业对婚庆专业人才需求规格要求以及婚庆专业人才培养的现状,为婚庆专业人才的培养提出建议。     

文化传统观念与经济发展——以湖北为例

文化传统观念影响着人们的思维、制约着人们的行为,同时对社会经济的发展起着重要的作用。荆楚文化历史悠久、内涵丰富,有许多优秀的文化传统,在湖北实现中部崛起的进程中,必须发挥其作用,以实现经济文明与物质文明的共同飞跃。     

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。     

关于差异性社会和谐文化构建路径的思考

我国正处于社会主义初级阶段,是在社会发展形态的统一体中具有自身独立特点,与以往社会和未来社会有着必然联系和差异的社会发展阶段。由经济差异导致社会文化领域的差异,在社会意识形态中反映出人们的思想意识、道德观念、理想信念等思维方式存在着重大差别,这些差别对人们的思想行为、社会和谐进步有著极大影响。因而,提出构建主导文化,调整文化产业布局,推进文化民主等构建和谐文化的思路。