延安时期秧歌运动概观

延安时期,随着中共中央对文艺团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人、丰富人民群众文化生活功能的重视,秧歌这一民间文艺形式适时活跃起来,并以"全民狂欢"之势,席卷了整个陕甘宁边区乃至全国,从而形成延安文艺运动史上蔚为壮观的秧歌剧运动。     

延安时期的新秧歌运动解读

延安时期的新秧歌运动是将传统的民间艺术形式和当时的抗战思想相结合的范例之一,在中国新时期文艺运动中占有重要的位置.解读延安时期新秧歌运动的背景和形式,对于继承和发扬深入生活,深入群众,将时代精神与民间艺术相结合的优良传统,有着十分重要的意义.     

论延安解放区新秧歌的意识形态性特征

抗战时期,由民间传统秧歌改造而非自然传承来的延安解放区新秧歌一改传统秧歌戏谑调笑、自在不羁的特色,而成为新的社会历史语境中激励鼓舞民众战斗激情的武器。作为意识形态的直接产物,新秧歌应时而生的意识形态特质已将民间秧歌的本质内核彻底改写,其在创作观念、文本内容和形式等方面都体现出与传统旧秧歌截然不同的鲜明的意识形态性特征。     

关于延安“新秧歌运动”研究的回顾与反思

延安"新秧歌运动"的发生与特定地域的民间文化传统存在直接渊源关系,更与特定历史时期政治意识形态的诉求及其规约密切关联,是陕北传统秧歌与借助民族民间艺术形式,表现工农兵生活、实现文艺大众化,进而进行无产阶级意识形态建构的中国共产党的文化策略相遇合的产物.它的发生、发展及其深刻影响,无不决定了其作为一份历史文化遗产的重要意义.然而,由于多种复杂因素的影响,学术界关于该论题的相关研究,却走过了一个极其艰难曲折的历史发展过程.因此,对延安"新秧歌运动"研究的回顾与反思,既足关于一个特定历史事件及人们认识过程的回顾,也是关于学术研究方法及价值取向的一种反思.     

湖南人与大生产运动

大生产运动是中华文明史上的创举。它对抗战的胜利,陕北社会的复兴至关重要;对边穷后进地区的开发与建设很有启迪借鉴意义。毛泽东是大生产运动的旗手和总设计师;李富春是主要领导者和具体组织者;王震指挥的359旅是大生产的光辉旗帜。湖南人为大生产运动作出了特殊的贡献。     

论40年代延安新秧歌运动的发生语境

陕北秧歌是植根于乡土世界与民众精神之中的具有广泛群众基础的传统民间文化形式之一。20世纪40年代,这一传统民间文化形式被发现并纳入中国共产党革命文艺建构与发展的全新轨辙。中国左翼革命对＂民间＂的发现以及借助对传统民俗活动的挖掘与利用来建构其文化新秩序的策略实施,使借鉴民间传统秧歌的表演形式而创造的新秧歌有了发生的契机,新秧歌运动在这一特定历史文化语境下得以展开。     

论抗战时期延安新秧歌的历史传承与发展

抗战时期,由民间传统秧歌改造而来的新秧歌一经兴起,便迅速在陕北黄土地上闹腾了起来,成为了民族战争时期宣传政治、宣传抗战的重要工具。而在新秧歌的历史传承与发展中,秧歌的功能、内容和形式上的种种变化则现显出民间秧歌的审美空间已被边区意识形态彻底改写,红红火火的新秧歌热潮也已不再是民间意义上重在娱神娱人的传统秧歌,而是带有强烈意识形态性的革命秧歌。     

新秧歌运动中延安知识分子话语的消解与重塑

发生于20世纪40年代并在解放区广泛开展的新秧歌运动,不仅在延安时期中国共产党进行社会动员、建构解放区革命文艺新秩序的过程中扮演了重要角色,而且也对改造民间社会及其民众思想,特别是整合知识分子的情感方式和价值观念发挥了不容忽视的作用.新秧歌运动的工农兵主体文艺指向,在使延安知识分子发挥自身职能专长参与革命文艺秩序建构的同时,开始了角色的转变与思想改造过程.特定政治权力和大众意识的双重趋迫下知识分子话语的缺失及其文化性格的重塑,在这场以改造置换乡土民间艺术使之适用于特定意识形态文化建构的文艺运动中得到了富有意味的呈示.     

互动与制衡——40年代延安“新秧歌”运动的文化阐释

在上一世纪40年代的延安“新秧歌”运动中,对民间传统秧歌的改造转换,使原本民间的狂欢衍化跃升成为寄予特定意识形态话语诉求的红色仪典和建构革命文艺新秩序的重要资源,其演变过程,呈示了政治权力之于民间、以及特定民俗活动的深刻影响.其中,各分层文化之间、政治话语、革命叙事与民间伦理之间不可避免的碰撞、拒斥甚或对抗与制衡,也深刻地反映了特定时代语境下政党、民间、知识分子在其所共在的话语场域中彼此互融互动的复杂关系.     

国家节日的仪式在场及规约——延安新秧歌运动的文化阐释

在传统民间文化与现代政治文化中,庆典或节日仪式作为一种文化表演,是基于一定文化传统对一系列具有象征意义的符号加以程式化的表述性行为。但相对而言,前者具有一种阈限期娱神亦娱人的释放或调整功能,后者则强调特定话语场域政治目标指向中的节制与规范。延安时期的新秧歌运动已经明显地表现了出来了这一特点。伴随新生共和国的建立,陕北秧歌从农村而及城市、从西北边地而及全国的政治文化中心,逐渐成为代表共和国政治文化的红色仪典。新秧歌的这一发展轨迹及其作为国家仪式在一系列革命节日中的在场与规约,不仅凸显了其在国家政治文化和民众节日生活中的特殊地位,也深刻地反映了权威政治话语的力量和上层文化对民间文化的影响,以及特定政党意识形态的文化建构理想。     

新媒体视阈下的大众宣传探析

信息技术发展日新月异,在新媒体技术支撑体系下出现的新媒体以其丰富的形态和特性渗透到社会生活的各个方面。今天,新媒体以其在信息传播的5W模式中独有的新特点和优势,为大众宣传开发了一块新平台,并在政治、经济、文化宣传等各个方面取得了良好的宣传效果。善用新媒体平台将为大众宣传带来更加理想的宣传效果,新媒体成为未来大众宣传的主力军。     

五四时期自然科学家的科学宣传--以《科学》月刊为中心

五四时期的自然科学家以<科学>月刊为阵地,积极进行科学宣传.他们不但大胆传播西方科学知识,率先确立真正近代意义上的科学观,而且大力弘扬科学精神和科学方法,积极呼吁创建中国的科学事业.他们的科学宣传是五四思想文化启蒙运动的重要组成部分,他们与人文思想家的科学宣传共同构成了五四科学思潮的整体及其多重意蕴.     

媒体的盛宴群体的狂欢

随着最近两年“超级女声”等娱乐综合节目的风靡全国,出现了一个日益庞大的大众文化和大众传媒节目的接受群体。从精神生态的角度来看,群体心理和大众传媒节目的相互作用会直接影响到社会大众群体精神的和谐健康发展。因此对这种群体化心理的形成原因、特征以及这种群体心理对个人以及社会所产生的影响进行研究和探讨无疑具有积极意义。     

民间文化的狂欢与大众文化的狂欢之区别

大众文化作为一种后民间文化,具有民间文化的狂欢品格,但大众文化的狂欢在当今这个高科技、全球化、传媒化的历史文化语境中,呈现出了与民间文化的狂欢不同的特点,除了前人已提到的狂欢的个人化、狂欢的日常生活化之外,还具有三个特点:狂欢的去魅化、狂欢的被操纵和狂欢的科技化、虚拟化。     

浅谈电视宣传片及其创作

论述电视宣传片与纪录片、专题片、新闻片、艺术片的关系,对电视宣传片的创作提出个人的观点。     

图像狂欢——大众传媒与审美方式的转变

伴随着电子媒介的兴起和数字化媒介革命的到来,在审美文化中,文字逐渐衰落,图像日益共盛。人们的审美方式由文字主导转变为图像主导,一场世界范围的图像狂欢到来了。但图像本身有很多弱点,图像狂欢也带来不少问题。狂欢之后,人们需要在图像和文字问找到平衡。     

Ecography: A New Scientific Discipline

Abstract

Citizen involvement in public decision-making processes affecting the environment requires an informed and motivated citizenry. This paper examines the long-term effects of an environmental education program specifically designed to involve citizens in environmental affairs concerning water quality in Lake Michigan. Feedback from the participants indicates a wide range of attitudinal and behavioral change as a result of program participation. The most common changes were: greater awareness of the problem and more confidence in discussing environmental issues in public forums.     

深圳设立狂欢节的构想与研究

狂欢节是欧美国家许多城市的节日,这一节日现在无一例外地成为了当地城市形象的重要名片,成为了当地旅游业的一张王牌。作为新兴城市,作为中国重要的旅游城市,深圳可否以创新精神在东方率先推出狂欢节,并使之成为深圳的形象符号,成为深圳旅游的新亮点。本文对此做了初步的探讨与研究。