酒为情墨——中国古典诗词中的酒文化

从李白举杯邀明月,到苏轼把盏问青天：从文君当炉卖酒．到贵妃醉酒牡丹花下。诗与酒酝出了泱泱中华独特的文化魅力。因此,酒文化也就一直影响着中国几千年的诗词创作,中国文学史上也出现了数不清的与酒有关的旷世名篇。     

古典诗词中的酒与情

自酒出现以来,人类就与酒结下了不解之缘。将士出征,文人赋诗,家庭喜庆,师朋聚会,都离不开酒。直至今天,饮酒仍然是人类社会生活的一项重要内容。而我国古     

古典诗词中的酒文化

美酒自始酿时起,点点滴滴无不映射着酒者的悲欢离合。文人与酒似乎有着天然的亲情,文人的各种心理姿态在酒中得到了尽情尽兴的舒展,他们在酒的世界里恣情地表现着“真我”,张扬着个性。     

古典诗词中的酒文化赏析

徐徐掀开历史的长卷，不难发现，历代人墨客与酒结下了不解之缘。得意之时，酒来助兴，映出英雄本色胸襟；潦倒落魄之际，酒来遣愁，抚慰谪客征人忧郁凄怆心怀。古典诗词中的酒化绵绵不绝、无尽无休，滋润着诗人或豪放或深沉或缠绵或愤激的心灵。那一首首浸润着生命本真的诗词如一坛坛佳酿，历久弥香、醇厚悠长，依然陶醉着品味它们的人们，也形成了独具魅力的酒化。     

诗中有酒，酒中蕴情

一、悲时 置酒高堂,悲歌临觞。人寿几何,逝如朝霜。(陆机《短歌行》) 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲》) 赖知禾泰收,已觉糟床注,如今足斟酌,且用慰迟暮。(杜甫《羌村三首》) 谁知得酒尚能狂,脱帽向人时大     

酒诗中的酒文化研究

中华文化源远流长,酒文化就是中华传统文化中优秀的一支。我国历来也有＂无酒不成宴＂的说法,酒文化在社会上的产生的影响可见一斑。酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。既有酒自身的物质特征,也有品酒所形成的精神内涵,是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化在中国源远流长,不少文人学士写下了品评鉴赏美酒佳酿的著述,留下了斗酒、写诗、作画、养生、宴会、饯行等酒神佳话。酒作为一种特殊的文化载体,在人类交往中占有独特的地位。酒文化已经渗透到人类社会生活中的各个领域,对文学艺术、医疗卫生、工农业生产、政治经济各方面都有着巨大影响和作用。文章运用文献资料法,以与酒有关的诗词为切入点,深入研究酒诗中的酒文化。研究表明中国酒文化不仅源远流长,而且渗透到了生活中的各个领域。     

万事一杯酒——稼轩涉酒诗词中的酒文化

辛弃疾一生与酒结缘,他的词作有一半以上和酒有关,诗作也多有涉及。学术界对稼轩涉酒诗词的研究多集中在诗酒情节、悲剧精神和艺术风格等角度,忽略了其作品中反映的丰富酒文化信息。一杯酒中窥古今,稼轩诗词中的酒文化,值得我们多角度钩沉研读。     

诗词中的酒与情

一、悲时 临筋(shdng)多哀楚，思我故时人， 对酒不能言，凄枪怀酸辛。 —阮籍《咏怀诗》 置酒高堂，悲歌临筋。 人寿几何，逝如朝霜。 时无重至，华不再扬。 —陆机《短歌行》 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 —李白《宣州谢用匕(ti配) 楼钱别校书叔云》 赖知禾黍(sh石)收，已觉糟床注， 如今足斟酌，且用慰迟暮。 一 一—杜甫《羌村三首》 一浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 ‘—范仲淹《渔家傲》 J\ 二、欢时 开轩面场圃，把酒话桑麻。 —孟浩然《过故人庄》 人生得意须尽欢，莫使金梅 空对月。 —李白《将进酒》 白日放歌须纵酒，…     

以酒入诗——古代诗酒文化探析

诗可言志,酒可畅情,古文人好把酒赋诗,畅抒胸臆,留下了许多经典诗篇。中国古代发达的酒文化、文人以酒会友的社交行为、诗人以酒达情的习惯是诗酒文化的主要成因,豪迈、愁苦、浪漫、悲怨的文人情怀,皆在诗酒文化中展现出来,使诗酒文化成为了解古人生活、精神世界和中国传统文学、文化的素材之一。     

古典诗词中的情与景

诗词表情达意离不开景物描写.古典诗词中,通过写景来抒情是最常见的手法.由于文学的积累和文化的积淀,景物特征和抒情之间形成了比较稳固的关系,但同时又表现出很大的灵活性.情与景的结合有多种多样的形式,充分体现了自然和生活的辩证法.阅读和欣赏古诗词要从分析景物描写着手.     

以诗解诗在中国古典诗词鉴赏中的运用

中国古诗词的阅读鉴赏是中学阶段语文教学的一个重点,也是一个难点,在鉴赏过程中,如何更好更快的抓住关键进行解读鉴赏,我觉得以诗解诗是一个较好的方法,用已经学习过的、较为熟悉的诗歌作为对比解读的参照物,寻找诗歌之间的有相似性的地方进行比较对比,就可以见出异同,理解起来就相对容易.     

古典诗词教学中的“以诗解诗”

<正>"以诗解诗",就是让学生学习用诗词的语言和思维去解读诗词,以便更好地领会诗人、词人的情感,感受古典诗词的独特艺术形式和韵味。"以诗解诗"的过程就是为古诗词教学营造出一个诗词的氛围,使学生受到更多古典诗词文化熏陶的过程。     

且尽杯中酒——浅谈古典诗词中的“酒”

蒋捷在《一剪梅》中写道:“流光容易把人抛。红了樱桃,绿了芭蕉。”虽然整首词写的是久居他乡的游子之愁,但单看这两句,反给人一种气定神闲之感。仿佛在时间的洪荒里只是个旁观者,滚滚红尘中的一切悲欢离合都与自己无关一般。然而能做到如此超脱的毕竟只有一小部分人,大多数人都只能在辛苦奔忙中怅然若失。最后到头来,真正能做到气定神闲的,也只是这两句词罢了。因为无法超脱,所以钟爱回忆,回忆那些自己经历过或没经历过的前尘往事。忆到深处,胸中难免有股莫名的悲情涌动,说不清道不明,索性一杯酒浇下去,也算是今朝有酒今朝醉吧。都说人生来…     

谈古典诗词中的“诗眼”

古人写诗讲究炼字,许多诗中都有一些特别值得重视的词,或使诗句形象生动,或增强诗句感染力,这些词,往往被称为“诗眼”。诗歌形象的鉴赏,意境的把握,思想内容的评价以及表达技巧的分析,都离不开对关键词的把握和理解,把握“诗眼”,常常成为解读诗歌的钥匙。“诗眼”的位置,没有一定之规,要视诗歌创作的具体情况。     

古典诗词中的“绿酒”论考

“绿酒”一词经常出现在古典诗词的句子中,一般情况下,绿酒解释为“美酒”,但关键是这种美酒到底有没有可能是绿色的呢。从常见的酒色来看,大多是白酒、红酒等。有论者以为绿酒实际并不存在,其“绿”只是指酒的无色透明。事实上,如果查阅一下相关古代典籍,从酿酒的制作过程进行考察,会发现,无论从原料、酒麴,还是泉水,这三个方面如果使用适当,都有可能酿造出绿色的美酒。     

古典诗词愁情的表现形式

愁，既看不见摸不着，又听不到嗅不了；既无形体，又无重量；既无颜色，又无味道，要把它写出，实非易事。古代的文人墨客们呕心沥血，用生花妙笔别具匠心地运用比喻、拟人、夸张、象征等手法，把抽象难言的愁情写得具体生动，形象鲜明，概而言之，主要有以下几种写法。     

诗酒文化中的李白

《诗经》以降,文士饮酒与赋诗渐趋融合,至李白而形成诗酒文化.李白在酒诗中,言志,会友,消愁,骋怀,其间散发出非凡的自信,狂傲的独立人格,豪放洒脱的气度及自由创造的情怀,诠释了他崎岖不平的诗酒人生,更催生了真正意义上的诗酒文化,同时对后世亦产生了极为深远的影响.     

中国古典诗词中的意象研析

意象是中国古典诗学中的一个重要概念,是诗歌传达过程中经常使用的艺术手段,也是诗歌审美得以实现的艺术符号和表现载体。笔者从文艺学与美学的角度探讨意象这一重要概念,研析意象的结构与形态。     

衔觞共饮诗酒传世——教材中诗酒文化摭谈

中国酒文化源远流长,绽放成中国传统文化中的一朵奇葩。盘点中学语文教材尤其是诗词中所蕴涵的丰富的酒文化,足以让我们为历代文人的诗酒情结所感动和陶醉。台湾诗人洛夫曾说：“要是拿了唐诗去压榨,起码还会榨出半斤酒来。”陶潜写《饮酒》诗20首,斗酒诗百篇的诗仙李白,新停浊酒杯的诗圣杜甫,把酒问青天的文豪苏轼,沉醉不知归路的才女李清照,他们的人品才情让后人敬仰,他们的诗酒佳句浸润着中学语文教材,形成语文教材中一道独特的风景线。     

中国古典诗词中的笛声意象

笛声是古典诗词中一个常见的意象.本文从文化、音乐、审美心理等视角,对此意象进行深入的分类剖析,揭示其丰富的情感意蕴,内容指向和艺术魅力.