A Measure of Self-Esteem in Singapore Secondary Schools

Stanley Coopersmith (1981. p. 5) defines self-esteem as “the evaluation a person makes and customarily maintains with regard to him- or herself. ‘Self-esteem’ expresses an attitude of approval or disapproval and indicates the extent to which a person believes him- or herself capable, significant, successful and worthy.” This judgement of worthiness of oneself is relatively enduring and general rather than transitory and specific. A person's self-esteem may vary across different areas of experience and role-defined conditions but one will presumably weigh these areas according to their subjective importance and then arrive at a general level of self-esteem. Attitude toward the “self” may or may not be noticed consciously. However, it can be detected through one's behaviour and performance.     

老庄的心理卫生思想摭谈

老庄具有丰富的以避免心灵上的挫折感为出发点的心理卫生思想,具体表现在以下几个方而:1)以退避的“和为贵”的方式解决人际矛盾;2)以“虚静”之心来对待自己的欲望,从而避免产生挫折;3)以万物一齐物我不分的哲学观来否认挫折的存在;4)以自我尊重的人格态度绝对逍遥的行为方式来伪饰挫折的感觉;5)以“守一”、“气听”、“心听”等转移注意的方式来平息挫折感;6)以全身、养身的智谋与实力来压制或者说冲淡心理上的挫折感。     

浅谈对教育教学的认识

教育的目的在于明理,在于"穷理正心,修己治人",在实际教育过程中,人们对个人品德、独立生活能力的关注度应远超过对技术、知识的掌握度。一个人的成长会受到家庭、学校、社会等方面的影响,而前两者对人的影响特别重要,其中,家庭的影响又是最为重要的。作为孩子的第一任老师,父母应以身作则,为孩子树立榜样,不能将希望完全寄托于学校。胎教是家庭教育的开始,从母亲怀孕时起,就要注意胎教,"目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言",良好的家风培养出来的孩子未必绝顶聪明,但一定是人格独立、愿意为社会造福的人。     

少数民族大学生的宗教认同与心理健康的关系

本文选取666名藏族、回族等少数民族大学生,采用问卷法,运用回归分析、结构方程建模等统计方法,分析了少数民族大学生的宗教认同与自尊、抑郁—幸福感的关系。结果表明:少数民族大学生的宗教认同和自尊、抑郁—幸福感之间呈显著的正相关;宗教认同能显示正向预测自尊水平,并且通过自尊对抑郁—幸福感产生间接影响;宗教认同存在显著的性别、年级和民族差异,自尊存在显著的年级差异。结论:宗教认同是少数民族大学生自我概念中的重要部分,对其心理健康有重要的意义。     

新时期高校思想政治课重在贴近实际

新时期高校思想政治理论课教学改革重在贴近实际,所指实际有三个方面,一是贴近国际国内形势实际,使学生增强责任感和民族自尊心;二是贴近学生思想和生活实际,解决和消除当前学生中出现人际交往危机和犯罪现象心理;三是贴近学生专业和就业实际,克服学生浮躁心态。     

浅谈大学生的心理健康教育

高素质的人才必须有健全的体魄、健康的心理，而现在大学生的心理健康状况却是令人担忧的。本阐述了心理健康的概念和标准，分析了大学生心理疾病的主要表现，提出从重视心理健康教育、建立心理咨询机构、提高教师素质、提高学生自我修养、搞好校园化建设等几个方面，做好大学生的心理健康教育工作。     

只要中国人真正骄傲起来,就必定会有大师

骄傲并不是不需要的东西。我们既需要谦虚,也需要骄傲,看重自己与尊重他人完全可以并存。但骄傲和谦虚都是有前提的,即应当有值得骄傲和谦虚的东西。骄傲并不容易,它是一种心态、品格,是一种自我评价,一种高度的自信。骄傲或高度的自信对于创造是最重要的心理品质。贬抑这种品质,或者使人丧失了这种品质,创造力就会低下。一个让人骄傲的社会将更加先进。教育肩负让人骄傲的使命,自信是教师送给学生的最珍贵的礼物。只要中国人有充分的自由,只要中国人有更充分的自信,只要中国人有更充分的展现机会,只要中国社会更能容纳骄傲,中国的大师就一定会出现。     

大学生考试舞弊的社会心理探究

社会心理是客观现实的反映，大学生考试舞弊现象赖以生存的社会心理背景是很深厚的，其原因也是多层面的。既有大学生自身认知上的偏差，也有大学教育中存在的弊端，与此同时，急功近利的社会浮躁心理也侵蚀着大学生的心灵。深入分析和探讨这些问题对进一步加强大学生思想建设，形成其稳定而科学的心理价值体系是十分现实而必要的。     

基于言语世界三种类型的语文教育

文章立足语文教育,关注生命个体与言语现象的关系,根据人类言语活动存在的形态差异,提出言语世界的三种类型的概念,指出其与语文教育之间的必然关系:语文教育必须以学生的主体自我言语世界为基点,以现实生活言语世界为背景或前提,以客观文本言语世界为科学高效的最佳途径,把延展艺术作为语文教学的基础形态,以帮助学生建构主体自我言语世界为根本目的。     

两汉"士不遇"赋情感的表现及特征

两汉“士不遇”集中地反映了两汉士人在大一统的一人专制制度下政治理想的受挫、自我期待的落空以及对自身角色转换的失落与体认。本文通过对两汉“士不遇”赋的考察。认为其情感的表现主要有四种方式：1，借他人之酒杯浇胸中之块垒。2，直抒胸臆，感士不遇。3设为问答，自我宽解。4，寄情景物，含蓄蕴藉。并论述了各类赋作的思想特色及作者心态。     

浅析豫东方言自称代词“这人”

自称词是指在言语交际中用来指称自己的词语,一般认为自称词的选择跟说话人的心态有着密切的关系。豫东方言中的自称代词"这人"在使用中主要表达了说话人强烈的情绪化心理特征,而且有特定的使用群体。就自称词"这人"的运用,分析其可以作为自称形式的原因,以及在动态的语境中自称语的独到的语用功能和效果。     

浅谈新时期党员干部的思想修养

树立正确的世界观是为人之道、立身之本,而价值观则是人的精神世界的集中体现。在建立社会主义市场经济体制的全过程中,每个党员特别是党的领导干部必须加强思想修养,注重自身世界观的改造,树立重在贡献的价值观。     

Children's Understanding of the Stream of Consciousness

Children and adults were tested for their understanding that there is a virtually continuous flow of mental content in a waking person, a "stream of consciousness" that continues to run even when the person is not examining stimuli perceptually or trying to solve a problem. There was a marked increase with age from preschool to adulthood in subjects' tendency to say that a person who was just waiting quietly was having "some thoughts and ideas" rather than "a mind empty of thoughts and ideas." 4-year-olds also tended to say that the mind of a waiting person was "not doing anything," whether that person was another individual or themselves, and that a person who wanted to could keep his or her "mind completely empty of all thoughts and ideas" for 3 min. These results suggest that preschoolers' conceptions of people's mental lives may be quite different from those of older children and adults.     

体育教师心理健康的维护和调适

为了适应当代教育发展的需要,体育教师应正确认识心理问题和心理疾病,有效地进行自我调适,尽量改善、不利于心理健康的客观环境,保持乐观心态;悦纳自己,保持良好的自我意象;有效调节自己不良的情绪状态;提高沟通能力,加深对“现实的自我”的了解和认识;确立正确的价值观,营造宽松的心理环境;不断充实、提升自我,保持健康的心理,以促进自身和学生身心的和谐发展。     

庄子视界中的儒家之“修身”思想研究

在庄子看来,孔子注重修身,认为修身应修心（或修内）,内心应无机巧,应忘却仁义礼智,让功名利禄及生死不入于心,做到“心斋”与“坐忘”,以虚静之心与道相合。孔子还认为修身应处理好心、物之关系,即修己而顺物;修己,进而化人;化人而达到治天下。且以修心为本,修心乃顺物、化人、治理天下之前提;修心之目的为处好己与物、天下之关系（或修外）。孔子还谈到修内与修外之关系,他以为应该以无心的态度中立于修内与修外之间,不偏重于任何一方。但庄子以为至人无须修心,则更无修心之目的。至人无心而任自然之性,逍遥于道德之乡。至人更无须修外。     

转变农民心态:农民教育的理性思考

探究农民传统的思维方式,从社会、心理、经济、教育差异等不同角度对农民心态进行分析,可以看出,农民这个庞大的受教育的弱势群体有着矛盾的双重心理;正确宣传教育农民,转变农民教育观和农民自我教育和学习意识,探索和建构以人为本的可持续发展的农民教育平台,使农民自主认识到教育和学习不但能获得更大的经济利益,自身的价值可以在社会中得到充分的体现。     

论学习动机与自我有效感的融合

学习动机是直接推动学生去学习以满足其学习需要的心理倾向。许多心理学家认为,学习动机的核心是成就动机。学生的成就动机主要有认知的内驱力,自我提高的内驱力,附属的内驱力3种类型。学生的自我有效感由学习价值有效感和个人能力有效感组成。自我有效感既制约学习动机,又制约学习结果。它能使学生自觉地调节和控制自己的学习努力程度;使学生发展平衡的控制结构;使学生掌握必要的学习策略,把学生的自我有效感和学习动机联系起来,具有重要的理论意义和实践意义。     

论庄子的休闲观

笔者认为,休闲问题内含于庄子对生命意义、自由精神的追求中。文章结合现代休闲的几个特征考察庄子的休闲观,以揭示庄子休闲观的内涵。首先,休闲对于个体而言是一种主观的心理体验。庄子是一个善于休闲的人,想要获得心闲的关键在于如何“用心”,文章以“乘物以游心”为代表分析了庄子的游心法。其次,休闲是一种当下的生活方式。庄子直面现实,倡导自然朴素的人生,为我们提供了不少日常生活中的休闲智慧,如,“性体抱神”去除机心回复自然的本性、懂得生活中的“无用之用”、重复性的劳动或活动可以使人由“技”而“进于道”等。第三,休闲是分层次的。休闲所追求的人生理想、生命意义具有超越性。庄子休闲观的核心是游心于天地之间,而其最高境界则是与道合一,体验道的境界。     

A compelling desire for deafness

A case is described of a patient who has a compelling and persistent desire to become deaf. She often kept cotton wool moistened with oil in her ears and was learning sign language. Living without sound appeared to be a severe form of avoidance behavior from hyperacusis and misophonia. She had a borderline personality disorder that was associated with a poor sense of self. Her desire to be deaf may be one aspect of gaining an identity for herself and to compensate for feeling like an alien and gaining acceptance in the Deaf community. Will a compelling desire for deafness ever become a recognized mental disorder one day for which hearing patients may be offered elective deafness after a period of assessment and living like a deaf person? Those working in the field of deafness should be aware that individuals may occasionally be seeking elective deafness or self-inflicting deafness to obtain a hearing aid.     

论高职生心理健康文化建设的困境与途径

21世纪,社会与经济的发展对人才综合素质提出了更高的要求,健康的心理素质将成为人才的首要条件。高职院校心理健康文化建设需要跨越全员＂心＂育理念淡薄＂、心＂育文化内涵缺失＂、心＂育文化载体缺乏等困境。通过提升心理健康文化理念、强化心理健康文化根基、健全心理健康文化载体等途径建设积极向上、富有特色的文化氛围,以熏陶、静化师生的心灵,促进师生人格的成长与完善。