网络文化概念及内涵辨析

学术论争往往始于对概念和内涵的理解和定义,网络文化概念的界定对网络文化的研究至关重要。但若把网络文化作为分析对象给予概念上的界定,则很难在一个简单的命题式的界定中说明网络文化概念所包含的所有内容。借鉴马克斯·韦伯“理想类型”法研究网络文化的概念,可以认定网络文化是人类以信息网络方式改造客观世界的对象化活动而生成的新兴文化形态,是网络物质文化、行为文化和精神文化的诸舍体,是人类一种新的网络化生存方式和社会发展图式。     

文化天下与和谐共荣——简论当代中国特色先进文化的内涵

文化是人的活动对象化的结果,是人的本质力量实现的自我证明。判断文化的先进性。要坚持历史尺度和价值尺度的统一。当代中国特色先进文化的基本内涵应包括三方面：马克思主义中国化——理论指导与实践指南;中国传统文化现代化——历史渊源与现实土壤;世界先进文明民族化——兼容并蓄与和谐共荣。     

论文化的本质、结构及其特点

文化是人的本质的对象化,是人类社会实践活动中所形成的物质和精神成就的总和。文化体现为一个活动着的多层次的结构物,其结构具有层次性、稳定性、相对性和动态性的特点．     

“三式并进”提升幼儿园党风廉政文化活动水平

党风廉政文化作为一种无形、潜在的力量,已深深渗透到学校教育的核心领域,成为学校文化建设的重要组成部分。通过"唤醒激活式、项目管理式、党团工共建式"三式并进的形式,从筑牢廉洁从教防线,细化廉政活动落实,提升廉政活动内涵三个层面提升幼儿园党风廉政文化活动水平,对加强幼儿园党风廉政建设具有重要的意义。     

以“适性”理念指导管理，用文化建设引领成长（上）

文化既至高无上、微妙至深,又生动自然、无处不在。学校文化也是如此。并且需要加以外化或对象化的表达。所以,我们在学校的每个领域．如发展目标（价值追求）、物质载体、制度规范、行为方式、符号表达等,着力孕育适性教育文化的生机,努力浸润适性教育文化的精神。     

学校领导文化的自主更新之路

学校领导团队通过合作创新来自主更新领导文化,可以引领学校文化建设走上主动创生之路,从而切实有效地促进学校发展到更高境界,让学校领导和师生一起生成更充沛的生命活力。学校领导文化可以区分为统合型、聚合型和融合型三种不同类型,以此为参照系,可将领导团队运用的文本资料和管理活动视为文化作品,将通过作品创新更新领导方式作为核心思路,将更新办学理念内涵、整体策划学校工作、系统更新学校制度、通过教改建立活动品牌作为分领域的具体措施。     

思想政治教育文化及其系统解读

思想政治教育学界越来越关注思想政治教育文化的研究,目前主要从内涵、特性、价值、载体和环境,以及与特殊领域或群体相结合等角度界定思想政治教育文化,并没有真正把思想政治教育文化作为本体来研究它的概念和内在逻辑。思想政治教育文化是指人类在思想政治教育实践中所创造的思想政治教育要素及其活动成果的总和,其中观念属于核心要素。思想政治教育文化是一个有机的系统,包括文化产品系统、活动方式系统和文化观念系统三个子系统,这三个子系统在思想政治教育文化系统中有着不同的地位和作用,它们的相互联系和作用组成了思想政治教育文化系统的整体。对思想政治教育文化概念的厘清及其结构的把握,是进一步研究思想政治教育文化的出发点。     

新形势下城市群众文化工作的开展与创新

改革开放后,我国社会的政治、经济等领域都发生了深刻的变革,这些变革势必反映到作为意识形态之一的文化领域中来。城市的群众文化活动也有了新的变化,本文分析其变化特征,提出其工作开展与创新的五条途径：一、精心策划,彰显主流文化的核心凝聚力;二、广泛发动,激发群众的参与热情;三、整合资源,打造群众文化品牌活动;四、与时俱进,尝试商业化运作形式;五、集思广益,进行内容形式等多方面的创新。     

文化研究视域中的视觉文化

视觉文化作为一个新兴的学术研究领域,其学术起点是对视觉经验的重构;其发展轨迹是对“文化转向”的加入和反思,试图把视像化、视觉性作为理解后现代文化性质的钥匙;其知识体系的基础是跨学科研究。在这三个方面,视觉文化都得益于文化研究的理念和方法。与此同时,视觉文化也发展了文化研究欠缺的理论维度,对后者形成补充。     

语言交际的信息与文化

信息是人类认知活动中最基本最原始的物质单元,如将信息科学中的噪音理论引入以文化为背景的语言交际研究领域,以信息符号承载的文化规约和阐释理性为建构基础,将贯穿语言交际、文化铺陈和信息降噪三个维度的研究有机融合,是对语言交际领域的创新性探索。     

论审美领域中的欲望对象化问题

当审美文化的发展逐渐步入到现代、后现代时期，欲望已经越来越成为有关美之边界的争议性问题。面对这一争议，首先需要考察审美领域对欲望的不同态度；其次，欲望对象化理论的演进揭示出马克思的实践主体概念可以连接起不同的欲望观；第三，马克思对审美理想和异化现实关系的分析、精神分析学派对“自恋”的分析，这两种有互补性的欲望对象化理论有助于把美之边界争议的解决思路由静态转化为动态。     

论文化间性思维下的误译

跨文化交际领域的翻译,不可避免地渗透着各个民族文化的特征.翻译作为一种创作性文化活动,植根于两种不同的异质文化,成为误译的发生场所.文化间性强调文化间性特质,关注意义变异现象的研究.文化间性作为透视文化的新视角,使误译具有一定的合法性和不可避免性.文化间性实际对自我和他者进行辨证思维,误译作为文化现象得到辨证的解读,对于翻译理论和实践研究具有积极意义.     

试析小学语文教科书中的文化利益——以小学三年级语文教材（人教版）为样本

文化利益是满足人们精神文化需求的对象物的总称,是满足人们的精神文化需要的一切生活资料、产品、社会文化关系、文化活动形式和行为的总和。它主要表现为文化权利、文化产品、文化资本三种形式。语文教科书作为承栽文化利益的有力工具,在这三方面所呈现的比例失衡状况反映了文化利益的不协调,值得我们反思。     

对《文化生活》教材的两个疑问

疑问之一:文化到底是什么?《文化生活》教材第6页给出的答案是:"我们讲文化生活,这里的‘文化’是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。"经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域(第10页)。前两个模块分别讲了"经济生活"和"政治生活",第三模块讲"文化生活",教材把这里的"文化"解释为"是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品",既顺理     

人生价值的结构

人类的价值活动本质上是一种改造客观世界的对象化活动。现实的、有生命的个人,在对象化活动过程中,通过物化劳动追求和创造价值,既是人的生命力、潜能和素质的表现,也是对个体现实外在价值的确证。据此人生价值可分为生命价值、内在价值和外在价值三个层次,这体现了人生价值纵     

论文化的本质及其精神

系《外国文化·导言》的一部分 ,论述有关文化理论问题。文化在本质上是应付生存压迫的策略和手段 ,是人的本质力量对象化的产物 ;人的精神是文化产生和发展的动力 ,对主客关系的不同理解是产生不同文化形态的原因。     

文学公共性的存在论命意

公共性是文学表意的一种存在论规定。作为文学活动的根本问题式,文学公共性主要意味着文学表意的公共性能力。它的存在论命意主要表现在三个方面：公共立法者的文化身份,其作用在于建构特定共同体的公共秩序与意义系统;人的类本质对象化功能,它使人的本质获得实现与确证;意识形态的实践性,其目的在于促使社会存在发生历史变革。     

马克思的“对象化”理论与人的本体论研究

马克思是迄今为止从本体论角度研究人并合理加以解决的唯一的人。马克思终其一生地在研究作为人之存在的根据和本体的东西,并为在“异化劳动”下使人之存在的根据和本体的东西重归于人而斗争。作为人之存在的根据和本体的东西就是人的“对象化”活动或活动的“对象化”。“对象化”活动是人性的展开和人自身的生成。“对象化”具有自由、自觉、社会性和意识性四个方面的特征。而这些特征又以感性为基础。所以,马克思把人的解放最后归结为“人的一切感觉和特性的解放”。     

论马克思的人的普遍性思想

普遍性作为人的本质规定，主要包括三种：理论、实践、审美的普遍性。理论领域主要是科学这种普遍性的理性活动。审美的普遍性不仅表现为审美，更主要的是按照美的规律来构造。二者都以人的实践为基础。实践不仅表现在人能动地作用于自然的生产活动中，还表现在社会的人们所进行的交往活动中。劳动对象化与非对象化标志着人的实践普遍性拓展。交往活动和交往领域的扩大显示着人的普遍性程度的增强。作为人的本质特性的普遍性是不断发展的，在共产主义社会，人的普遍性得以充分发挥，实现经验与超验、人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决。     

论电视文化的人学意蕴

本文从想象力、探究力、建造力三个方面,论述电视作为人的本质力量对象化的产物,在确证与提高人的本质力量的过程中显示出巨大的价值:电视的发明和完善不但使人的感官得到极大的延伸,而且用伟大的实践去证实想象与幻想的价值;依靠不停的科学探究活动,深入地掌握客观世界的规律,持续开展传播媒介革命;作为系统工程的电视技术的飞速发展,更表现了人的建造力的升华。