教育行政价值异化及其现代性复归

教育行政价值异化是教育行政在运行过程中潜在的偏离教育行政价值目标的趋势和状态,在此趋态中教育行政价值的主体与客体产生分裂,呈现出与价值目标对立的异己力量并对其预期意图发生背离和对抗。本文通过探讨教育行政价值及其异化的基本理论揭示其内在逻辑,寻求异化的现代性复归模式。     

传统文化与教育现代性

17、18世纪的欧洲启蒙运动,产生了现代性的基本概念,科学、理性、自由、世俗化是现代性所高扬的大旗。而教育现代性在现代性大旗的指引下,始终秉承着理性、自由的理念。传统文化某些自身的价值观念和思维方式在教育现代性面前遭遇了困境,这样一种困境使得传统文化必须对自身在古今中外方面进行创造型革新。     

走出现代性语境中的伦理价值困惑

当下中国社会的现代性语境中的价值困惑主要表现为知识观的分裂、荣辱观的倒错和成功观的迷惘。知识观的分裂是荣辱观的倒错、成功观的迷惘的认识论根源,无论知识观、荣辱观和成功观都不仅是伦理学和价值论问题,同时也是认识论问题。解决现代性语境中的价值困惑应致力于将外在的社会制度结构层面的现代性与内在的心灵秩序结构即道德人格修养的现代性的有机结合,有针对性地进行教育制度和机制变革与创新。     

创新教育背景下的历史教学价值

在创新教育大背景下 ,属于人文学科的历史学科 ,在培养人的人文素质方面起着不可替代的作用。中学历史教学是基础教育教学的组成部分之一 ,随着基础教育改革的不断发展和历史教育教学功能的深入挖掘 ,中学历史教学价值应受到人们更多的关注。     

论墨家教育哲学的现代性

墨家教育哲学具有显明的现代性特质,因其精神内核与现代性暗合共通。墨家教育哲学的核心是"教天下以义"。"义"是管理国家和人间世俗事务的通行规则,其培养目标"义人"可以获取可见物质利益和外部社会奖赏。墨家教育教导人们彻底投身于人与人共同生活的世俗世界,脱离古典教育把人的心灵引向美好高贵事物的范畴。墨家教育哲学中的实用理性取向,教育承诺实现人的功利价值和理性,为"尚同"国家培养适用人才的政治抱负,都暗合共契于教育现代性的价值诉求。以已经完成的墨家教育哲学,去反思尚未完成的教育现代性问题,应当能够有所启发。     

霍桑及其作品的现代性解读

现代性理论是当代理论界论争的一个焦点性问题,对科技发展和技术进步的肯定,对理性的反思,对人类道德的普遍堕落,对由现代性而引起的现代性危机的揭露,这一切都为身处21世纪的我们重新寻找人类精神家园提供了动力与支持。纳撒尼尔？霍桑,作为美国19世纪浪漫主义文学的杰出代表,其作品中所表现出来的对自由的向往,对理性、技术进步的反思,对当时资本主义工商业的发展所表现出来的种种弊病做了深刻的分析,这对于我们无疑具有重要的借鉴意义。     

现代性境遇中个人主义与社会价值理想张力的哲学反思

现代性变革的本质是一种深层的价值秩序的位移和重构,在这一变革过程中,过度张扬的个体主体性和现代性的缺陷和异化造成了个人主义的极端化与社会价值理想失落的矛盾。马克思是最早系统而深刻地批判现代性的思想家之一,反思现代性境遇中价值观问题,以马克思主义价值观为理论基石和核心,坚持社会主义核心价值体系的科学导向,是时代提出的现实的要求。     

马克思教育哲学思想的当代价值分析

马克思教育哲学思想对于当代人们的教育启迪有着直接的引导效果,并且为教育提供了全新的实践思路。本文主要对马克思教育哲学思想的当代价值进行了分析,并提出了进一步完善教育观念的主体方向,以便于改善教育质量。     

现代性幻象——基于听觉维度的理性主义批判

西方形而上学的视觉属性决定了其所动用的理性在本质上属于一种视觉理性，由它开启的现代性启蒙之路注定是一条视觉的漫漫征途；固有的幻觉无可避免地会使它的执着努力处处存在着不切实际的危险。而成熟的理性只有在纳入听觉的维度之后才得以可能，听觉是理性的起点，并且不排斥直觉与情感。所以，现代性批判不应被笼统地理解为理性的批判。而应被理解为视觉理性的批判；其指归是要探讨如何从视觉理性回到听觉理性的问题。     

论当代学校武术教育的精神价值

运用文献资料法、解释学方法和逻辑分析法,基于武术理论、马克思主义哲学及教育理论关于人全面发展的学说对当代学校武术教育精神价值进行解读。学校武术教育精神价值反映了人们对学校武术教育的需求,这也是由人的精神属性所决定的,尤其处于当下社会转型期的学校,其绝大多数学生普遍成为“单向度的人”,因而人们迫切地呼唤学校予以精神教育,这中间也包括致力于精神健康发展的武术教育,以便使之奠定以满足学生现实需要、释放武术教育功能和实现武术教育精神价值为内容的基础,在个体社会化和社会个性化的实践活动中精神得到健康发展。     

现代性视域中当代中国的现代化

现代性是特指西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理,而现代化则是人类由传统社会向现代社会的转变过程。现代性具有相对稳定性,而现代化在不同国家具有不同的模式。当前,中国社会主义现代化的实现过程就是对现代性的追求过程。在这一过程中,要吸纳现代性的优势,不断加快我国现代化的进程。也要对现代性进行反思,努力避免现代化过程中出现的问题,走出一条具有中国特色的现代化之路。     

马克思的实践感性观及其审美现代性

马克思的人的本质对象化和人的全面解放思想的美学特质，建基于其实践、能动和历史性的实践感性观之上。这使他不仅完成了从感性认识论美学向人类存在本体论意义上的实践感性学美学转换，超越了他以前的旧哲学美学，而且以其对感性本质的深刻把握宜人审美现代性问题性之中，对理解他以后的中西美学发展和当代审美文化建设也具有巨大的理论与实践价值。     

学校体育与大学生道德价值观

当前 ,我国正大踏步地迈向社会主义市场经济 ,作为对社会反应最敏感的群体 ,大学校园的环境和社会大环境保持着极大的谐同性。教育系统作为社会机体的一个组成部分 ,受其影响也被纳入市场体系 ,竞争成为一个普遍的概念。在竞争领域中出现了“道德阵痛”“信仰危机”“价值困惑”等“世纪末情节” ,大学生道德价值观念直接受到冲击 ,如何引导他们 ,成为现代学校教育的一个重要问题。学校体育是学校教育的重要组成部分 ,是现代教育思想的重要内容。它对培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”人才 ,有其特有的不可缺少的重要作用。     

墨子的幸福观及其当代价值

关注"国家百姓之利"是墨子独特的幸福观。本着"兴天下之利,除天下之害"的社会幸福目标,墨子提出兼爱、贵义、强力、尚贤等实现途径,构成了墨子幸福社会的理论体系。墨子幸福观中的兼爱互利、强力坚韧、节用等思想,对于当代社会如何追求幸福具有重要价值。     

从教育口号看建国以来的教育价值取向

教育口号是教育理论和政策的精简概括,是教育价值取向的外显形式。纵观我国建国以来的教育口号,从中我们可以窥探出我国教育价值取向的演变历程,为以后教育价值定位和提出科学合理的教育口号提供借鉴。     

价值理性、工具理性视角观照下的农村教育问题

实现国家现代化和建设全面小康社会的重点和难点是解决农村、农业和农民问题。农村教育发展既是农村实现全面小康目标和建设现代化的重要基础,也是它的重要目标。农村教育落后的表层原因在于农村经济落后,但其根源则在于整个社会的价值观及与其相适应的制度安排问题。解决农村教育问题首先是解决价值理性问题,其次是在价值理性引领下利用工具理性综合治理的问题。     

免费义务教育政策的价值分析

对免费义务教育政策进行价值分析,有助于促进我国教育政策决策的科学化和民主化进程,有助于分析与思考在实践中如何更有效地实施免费义务教育政策。免费义务教育政策的本质性价值选择是依法保障每一位适龄儿童享有平等接受义务教育的权利,促进义务教育均衡发展;免费义务教育政策体现出教育优先发展、教育平等和义务教育公益性的政策价值理念;能否处理好阶段性推进与全面推进的关系、强势与弱势之间的关系、普及数量与提高质量之间的关系将直接影响到免费义务教育政策实施的成效。     

矫正教育的价值论

世界行刑发展的趋势,将更加注重罪犯的矫治、教育和改造。矫正教育是在回归社会理念的行刑政策与实践的执行模式,它无疑是适应了世界行刑的发展潮流。本文将对矫正教育的产生及其发展的趋势进行分析,进而阐述矫正教育的价值理性及其表现形式。     

学校体育价值论

摘要：学校体育价值研究是学校体育理论研究的重要内容,它是基于认识学校体育结构、功能之后,并在学校体育目标论述之前需要明确的核心内容,因此,在学校体育理论研究中具有重要的研究价值,查阅前期研究资料发现,学校体育价值的研究一直处于一种缺失状态,对学校体育价值进行理论探索,为完善学校体育理论体系提供参考。采用文献资料等方法,从马克思劳动价值论视角探讨了“学校体育价值”,结果认为：学校体育的使用价值（有用性）是考察学校体育价值的逻辑起点,并从学生主体与学校体育其他群体对学校体育的需求探究了学校体育的价值：满足学生身体发展的价值、提高学生运动技术的价值、调节学生生活方式的价值、促进学生运动交往价值、运动文化传承价值、运动育人价值、提高竞技基础价值、政治价值、经济价值等。