论中国特色社会主义的现代企业道德建设

企业伦理道德建设所形成的精神动力,对于企业的发展具有重要的意义,因此,作为对市场竞争和加入WTO挑战的回应,当今中国企业在竭力提高技术和管理水平的同时,还必须十分注重企业伦理精神的形成,这个伦理精神从总体上讲,既充分体现中国特色,又内在地体现着社会主义的本质规定,为此,我们强调中国特色企业伦理道德建设的如下三个基本途径,一是从中国传统美德中汲取营养,为此,我们强调中国特色企业伦理道德建设的如下三个基本途径：一是从中国传统美德中汲取营养,二是以活泼多样的企业化为载体;三是以企业家与领导干部的道德建设为切入点。     

中国传统文化中的道德主义析评

儒家作为中国传统化的主流,具有鲜明的道德主义特征,这对现代中国的道德化建设有着深远的影响。     

关于道德现代化的探讨

本论述了道德现代化的涵义和道德现代化的队级类型，指出中国现代化道德是有中国特色的社会主义道德。建构中国中国特色社会主义道德，必须与社会主义市场经济体制相适应，坚持道德的现实性和思想性的统一，坚持道德建构的历史性与现实性的统一。     

主流与现实的对峙——论当今大学生的道德教育模式选择

从当今大学生道德现状分析为切入口 ,解剖主流道德价值理念与现实道德价值理念两者的现状、对峙及成因 ,在此基点上探索当今大学生的道德教育模式的实然与应然选择。     

论当代中国道德与法律互动的内在机理

道德与法律作为两个社会规范系统，它们在起源、发展、基本原则、基本内容及实践意义上具有广泛而深刻的内在逻辑联系性。当代中国的道德与法律作为新时期中国社会主义现代化建设的坚强后盾，它们在经济基础、思想基础、政治基础、基本原则、基本内容及价值意义上存在极为明显的一致性。当代中国道德与法律的一致性为它们之间的内在互动提供了前提和基础，互动的具体类型有两种，一是当代中国道德对法律建设的促进或阻碍，二是当代中国法律对道德的促进或阻碍。     

关于高职院校学生负道德状况的哲学分析

在中国未来的社会发展中,高素质人才的作用将越来越突出。作为大学生重要组成部分的高职院校学生也将成为我国经济建设的主力军之一。然而,部分高职院校学生在行为中表现出来的与主流社会要求相背离的负道德倾向却令人担忧。综合分析,社会中道德功利性的诱导、环境中道德他律的无力以及学校里道德教育的弱化是其主要原因。对高职院校学生的负道德状况进行哲学分析,对其正确引导,使其修正负道德行为,是当今高职院校教育工作者的工作重心之一。     

论当代道德辅助系统的建设

中国传统主流伦理道德的确立依赖于三大系统的相互配合 :伦理道德的理念 (本体 )系统 ,伦理道德的范畴系统和伦理道德的辅助系统。道德辅助系统的主要功能是将道德理念和道德规范转化为人们的道德行为 ,起着道德教化和道德保障作用。在今天的道德建设中 ,建立、完善新的道德辅助系统并充分发挥其巨大作用 ,是十分重要的     

"道德核心论"的评判(上)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主叉初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是责产阶级自由化。一切不有利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都应旗帜鲜明地予以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。     

当今中国,基本道德真的已经缺失了吗

【小引】不久前,一篇题为基本道德缺失是中国最大的伤痛的文章在《中国青年报》上发表,引发了广泛关注。那么,当今中国,基本道德真的已经缺失了吗?     

试析中国古代道德法律化之利弊

道德与法律作为社会秩序的维持手段,是所有文明共有的现象,两者既相互渗透,又有差异.道德法律化是古代乃至当今法律实践中经常出现且不断引起纷争的问题.对中国古代道德法律化的表现、本质、利弊的分析,可为完善当今法制建设提供依据.     

诚信:为人之本

我国是一个有着深厚道德基础和悠久灿烂文化的礼仪之邦。自孔子创立儒学之后，儒家文化便一直成为中国传统道德文化的主流，经先秦孟子、荀子的继承和发展，汉代董仲舒等人的弘扬和独尊，宋明理学家的阐释和复兴，形态几经变易，道统绵延不断，一脉相承。诚信作为道德伦理规范无论是在华夏儿女的立身处世、     

"道德核心论"的评判(下)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主义初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是资产阶级自由化。一切不利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都座旗帜鲜明地加以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。     

试论当代中国道德理论体系建设

道德理论体系的建设是当代中国道德建设中非常重要的一环。就其内容而言,它涵盖了人性论、道德本质论、道德功能结构论、道德规律论、道德活动论、道德境界论等诸方面。     

中国传统文化的道德理念探微

中国传统文化的本质是一种道德文化,它蕴含着丰富的民族精神和宏大的道德理念,但是近百年来,现代文化伦理因为缺乏与传统文化理念的和谐对接而引发了一系列道德冲突,对于当今国人来说,要想全面重建新时代的道德文化,培养能够适应现代社会需求的道德之人,那么复兴中国传统文化之道德理念,重建国人的精神之天无疑是一条必由之路。     

保守与激进--中国传统道德现代转型的两大特征

五四以来，在中国传统道德的现代转型过程中，围绕中国道德的出路和重建问题，始终存在着两大特征，即道德保守主义与道德激进主义。目前，中国的道德处于新的发展时期，重温过去这段历史，对今天中国的道德建设具有重要的借鉴意义。     

我国社会转型期的道德失范与道德治理

虽说当代中国社会的主流道德舆论和道德观念是积极、进步和向善的,但在经济、政治、文化、生态等领域也出现了程度不同的道德失范现象,这主要是由于在社会转型中传统道德约束力式微、道德缺乏法律等制度的支撑、道德教育和道德践行脱节等原因所导致。因此,塑造新型的道德文化需要多维度的治理建设,一是要把中国传统的整体本位道德原则与个人主义道德原则相融合;二是要建立和完善道德突出问题领域的法律制度;三是要做到道德教育和道德践行的统一。     

论中国哲学对人生的价值

中国哲学是面对人内在的心灵与精神世界并对此加以塑造的.它以内在修身养性的方式赋予人道德意义与人心的安顿与价值,这在人心浮动、只求物质利益的当今的社会环境下.有补益时弊的功能.     

中国传统文化的道德理念探微

中国传统文化的本质是一种道德文化,它蕴含着丰富的民族精神和宏大的道德理念,但是近百年来,现代文化伦理因为缺乏与传统文化理念的和谐对接而引发了一系列道德冲突,对于当今国人来说,要想全面重建新时代的道德文化,培养能够适应现代社会需求的道德之人,那么复兴中国传统文化之道德理念,重建国人的精神之天无疑是一条必由之路.     

影响司法审判的因素——以普通法的视角

以霍姆斯的《普通法》和卡多佐的《司法过程的性质》为素材,对自霍姆斯以来形成的实用主义司法哲学中法律与道德、法官个人道德与主流道德等问题进行探讨。揭示普通法和实用主义法学中丰富的法律哲学和司法哲学思想,分析我国当今司法中的若干问题。     

论民族传统道德对社会变革方式的影响与未来中国道德建设

印度、日本、中国均为东方国家，但各自的社会变革方式却大相径庭：印度以非暴力、不合作的方式赢得了民族独立；日本的社会巨变（明治维新、战后非军事化改造等），则是以自上而下的革新为特征的；而中国近代自上而下的改良却统归失败！仔细分析三国社会变革方式的不同特点，仅从政治的、经济的因素来解释是不能自圆其说的，而从化道德方面的因素分析更能令人信服。社会主义制度的建立为祖国一劳永逸地结束以暴力冲突为社会变革方式的历史提供了良好的政治基础，正处于社会变革时期的中国，如要避免历史上反复出现的社会动荡，就必须在道德建设上弘扬中华民族优良道德传统中的非暴力因素，借鉴日本道德建设中的某些成功经验，吸纳西方化传统中的守法因素与沟通对话因素，从道德角度构筑起社会主义中国的稳定基石。