丝路

两三千年前,中原人沿着咸阳古道西行,看完了陇上的西风夕照,乌鞘岭外,便是已知世界的边缘。再向西去,是光明还是黑暗,是天堂还是地狱,中原的人们无从得知。偶尔也有一些长得奇奇怪怪的人物从那遥远的地方来,操着完全异样的语言,带着古怪的物事来做生意。从他们手里,中原人得到了神奇的火浣布,偶尔也有玛瑙色的酒,还有透明的玻璃器皿,或者是带有雪花纹路的镔铁……而中原常见的丝绸、麝香、大黄什么的,也是他们喜欢的东西。     

丝路

一一条从远古洪荒中走来的丝路,漫漫长长地从中华民族的胸膛上踏过。这不是一条普通的商路,这是一条记录了时代的更叠、记载了民族兴衰的古道。二漫天的沙砾,逶迤成一条悠长的丝路。生活在丝路这一头的是我们,那一头是他们。他们眼中的我们,生活在天堂里,有丰饶的土地,富裕的人民;我们眼中的他们,是异邦奇特的文化与风情。我们彼此好奇和惊异地打量着对方。于是,驼队来了,又     

丝路

只为追寻儿时一句王昌龄的诗,我去了新疆找寻梦里的沙洲。我来到一堵破败的城墙前,一个年迈的老人坐在薄薄的暮色里,抽着烟杆的模样如同吐纳着历史的余韵。我问他楼兰的方向,他抬头望了望我,痴痴地笑了笑,然后指着西北方向,“还是别去了吧,路又远,没什么好看的,只有像你这样的人痴痴傻傻辛辛苦苦地去寻找,只怕到头来,还不如不去的好,省得难过。”听了他的话,我不由诧异,原来还有人与我一样只为古代文人的文字痴狂,真不知那一方土地究竟掩埋着怎样的历史与梦境,让我们目复一日年复一年执著地抬寻!     

丝路

正~~     

交河塔林与密教东渐

吐鲁番交河塔林是依据密教五佛曼陀罗的义理修建的，建于唐中期，是密教东渐的遗迹。早期密教只有四方佛。五佛义理出现较晚，源自显宗华严思想。起初五佛名称不一，直到《金刚顶经》体系的经典，五佛曼陀罗的理念才确定。这种五佛五智塔又称金刚宝座塔，源自印度菩提伽耶成道纪念塔。交河密教随本地佛教的消亡而消亡。     

丝路阳关

阳关和玉门关同时声名远播。当年,许多文人、学者为它留下了脍炙人口的诗篇。唐朝著名的诗人王维,曾用伤感的笔调,写下“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”的诗句。一曲《阳关三叠》,流传千年,至今还为人们欣赏称道。 阳关在甘肃敦煌城外七十公里处,当地人把这个古关遗址叫做“古董滩”,意思是只要你来到这里往往能拾到古董,象铜箭头、残刀、铜钱等。可见这里埋藏着多么丰富的珍贵文物!兴盛三千余年的阳关,曾经被茫茫黄沙所淹没,现在,考古工作者正在挖掘它。现已挖出来的阳关遗址,面积有一万多平方米,房基排列整齐,断续的城堡墙基宽厚,使人想象得出它当年的雄姿。     

亘古丝路

狂风席卷了沙漠．遮掩了绿洲。商队在沙砾的迷雾中穿行。骆驼的单峰上载满了交换来的西域金银币。他们希望．回到莺红柳绿．歌舞升平的唐都长安．与家人分享生意成功的喜悦。千年刮不停的风沙．摧毁了脆弱的梦想，连同他们自己。和那些奇异珍绝的金银钱币。被埋没在无尽的沙海中。这便是丝路。一条承载了希望与绝望、碰撞与交融的沟通之路。     

丝路楼兰

或许有人对楼兰较为陌生,因为它沉睡在沙漠中已有千年了。翻翻古书就会知道,《史记》便有关于楼兰的记载。公元前126年,张骞出使西域归来,向汉武帝报告西域见闻,即称“楼兰、姑师(今吐鲁番一带)邑有城廓,临盐泽”。公元前77年,汉朝开始在这里屯田,楼兰成了新疆较早经营农业的兴旺绿洲。到了唐朝,楼兰常出现在边塞诗里,往往变为“边远”的同义词。大诗人李白作《塞下曲》高吟:“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻《折柳》,春色未曾看。晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”边塞诗人岑参的《献封大夫破播仙凯歌》写道:“官军西出过楼兰,营幕傍临月窟寒。蒲海晓霜凝马尾,葱山夜雪扑旌竿。”……多少年来,楼兰一直是中外考古学家憧憬的神秘之地。     

丝路高昌

新疆境内许多有名的古城中,遗址保存得最好的,是吐鲁番盆地的高昌古城。它之被视为奇迹,特色之一,就在于清一色的黄土建筑。 据史载,高昌在南北朝以前,“国有八城”;北周时,城有一十六”:隋时,“城有十八”;到唐时,“其国有二十一城”。随着历史潮水的冲刷,这些古城大部分已衰败湮灭。而高昌、交河,不仅街巷犹存,市井依然,而且相当庞大巍峨,气势壮观,向人们展示着它作为丝绸之路上的一代名城的风貌。     

丝路瑶池

天池又名“瑶池”、“神池”。从清代《新疆图志》上看,统称为“天池”,可能只有二百年上下的历史。公元1783年,即清乾隆48年,乌鲁木齐都统明亮登博格达山至天池,见出水口为大石阻截,不能下泄,于是开石引流。后来明亮在天池渠口附近立石碑纪念,并亲题碑文。文中称“阜康之阳、灵山屏列,峰势出没云雾中,上有天池在焉。”“始臻绝顶,见     

丝路石头城

在塔吉克语中,塔什库尔干的意思是“石头城”?其城至今还有完整的遗迹,当人类还处于原始社会时,帕米尔高原上已有人居住,1977年在塔什库尔干县城北面的香宝宝古墓发掘出来的人骨、石器、陶器和铜饰,证明在三千年前,这里就住着一些少数民族的部落。《穆天子传》中记载着三千年前周穆王西巡曾登上春山(即葱岭),在这里住了五天,而周穆王的葱岭之行应是探望亲戚。因为当地的“赤乌氏”祖先季绰,是周的祖先亶父开国时分封在“春山之虱”(虱:一侧)的。季绰是亶父的亲信大臣,又是亶父的女婿。这里所说的“赤乌氏”正是塔吉克人,所以说塔吉克人居住帕米尔高原已有三千多年了。并且,他们从那时起,就已和中原西部的周族有着亲密的关系。     

丝路驿道

过雨尘埃灭,松江道径平。 月乘残夜出,人乘早凉行。 宿犬闻铃起,栖禽见火惊。 咙咙烟树色,十里始天明。 ——白居易《朝发楚城驿》 昔日赶行于“丝路”的异国之使、往来商旅,大体上是沿驿道而行的。不过,不是在南国的昽昽烟树色中夜行,而是在“塞柳行疏翠,胡笳楼上发”,“羌女摇烽燧,胡儿掣骆驼”的中亚细亚的古道上跋涉,过着“未晚先投宿,鸡鸣早看天”的旅行生涯。     

丝路香妃

据新史料和新实物的发现,证实香妃是世居叶尔羌的新疆伊斯兰教始祖派噶木巴尔的后裔。其族为和卓,故清史称其为和卓氏。公元1758年,乾隆皇帝命令定边将军兆惠进军叶尔羌。盘踞在喀什噶尔的叛军头目大小和卓,出动重兵,将兆惠围困三十余日,形势十分危急。这时,香妃的五叔额色尹、哥哥图尔都,立即率领布鲁特(今柯尔克孜族)骑兵,出击喀什噶尔。叛兵背复受敌,狼狈不堪,只好分兵援救喀什噶尔。兆惠乘机反攻,获得大胜。叛乱平息后,额色尹因功被封为辅国公。三年后,图尔都也因当年平叛之功,晋封为辅国公。     

丝路葱岭

帕米尔在古老波斯语中意为“平屋顶”。它是亚洲万山之宗,世界之脊。因“其山高大,上多大葱”,所以又叫葱岭(见《西河旧事》)。几条巨大山脉:兴都库什、喜马拉雅、喀喇昆仑、昆仑和天山山脉,以这里为中心,向四外分布开去。这里有世界第二高峰乔戈里峰,号称“冰山之父”的慕士塔格峰和公格尔峰、公格尔九别峰。丝绸之路的南路和中路,就分别从帕米尔高原的不同隘口通过。     

丝路明珠

丝路明珠——喀什。汉代为疏勒国,是西域三十六国之一。公元73年,汉明帝任命班超为行军司马,骓守西域。班超带领三十六骑来到疏勒,为重新安定西域、勾通丝路,导演了一出有声有色的“话剧”: 当时,龟兹国王依仗匈奴的势力,背叛汉朝,把疏勒国王杀死,立龟兹人兜题做疏勒国王。班超在离兜题所住的疏勒城九十里的地方住下来,先派随从田虑去说降,临走吩咐田虑     

唐诗"交河"语汇考论

诗歌创作源于生活,也是社会历史的集中反映之一."交河"语汇在唐代"边塞诗"创作中颇具影响,其意象的变迁大体经历了突厥汗国、边塞功业、西域交河、藩镇之乱四次比较明显的变迁.这一流变历程体现出唐代诗歌创作中的现实性特征,反映了西域与唐中央政权关系的变迁.同时,也表明"边塞诗"更多的可能体现的是一种抗争精神的传承,而非时空转移的形式.     

交河故城衰落的原因分析

交河故城是丝绸之路上的明珠,它的发展兴盛和丝绸之路的兴衰有着密切的关系,自然环境和军事科学技术的历史变化使交河古城逐渐恶化了生存的条件,只是增加了它重建的难度,丝绸之路的衰落才是它的灭亡的根本原因,兴亦丝绸之路,亡也丝绸之路.     

交河故城的主要病害分析

通过实际调查,系统地分析了交河故城的病害特征,认为交河故城的主要病害有风蚀、雨蚀、根部酥碱、裂隙密布和坍塌,它的病害是各种因素综合作用的结果,各种因素互相促进、共同作用;风蚀、雨蚀和裂隙是交河故城最严重的、分布最广的病害,坍塌则是交河故城最危险的病害,它直接影响遗址的安全,应该首先进行加固处理.     

环境对交河故城破坏机理研究

交河故城遗址在自然和人为环境的影响下,已经遭受了严重的破坏,交河故城的环境主要特点是风沙大,温差大,土体耐崩解性差,矿物成分的耐风化、热膨胀系数有差异,位于新构造活动带.它的主要病害有风蚀、雨蚀、裂隙、崩塌等,交河故城的破坏主要是这些因素的综合作用.通过对交河故城赋存环境和病害的调查,分析它的赋存环境因素对土遗址的作用机理,认为风是交河故城破坏的主要外动力,风蚀病害是交河故城的最主要病害,风参与了所有的破坏活动;温差变化大、雨蚀、地质构造和地震是它破坏的因素之一.温度变化引起土体内水分含量的变化是表层土体风化的主要因素;土体中可溶盐、方解石、长石含量高,是它抵抗破坏性能差的主要内因;同时,建议可用PS材料对它进行保护加固.     

丝路娟都

古代,丝绸是贵重的商品,早在公元前四世纪,产于黄河流域的美丽丝绸就远销希腊、罗马等国。不久,希腊人克泰夏斯写了一本《史地书》,称中国为“赛里斯”。后来,贯通东西的商业友好之路便因而得名,称之为“丝绸之路”。 “无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。”读着这绘声绘色的古代诗歌,我们仿佛看到了在戈壁沙漠里艰难前进的浩荡商队,满载丝绸缓缓西去。自公元前二世纪张骞通西域至十五世纪中叶,“丝绸之路”上的“商胡贩客,日款于塞下”,“不绝于时月”,大批中国丝绸被运往中亚、东亚或地中海沿岸国家。