论社会公正的人情障碍

公正是人类社会永恒的价值目标,也是和谐社会的重要特征之一.影响公正的因素是多方面的,就目前中国的现实而论,由于传统观念、现实利益以及操作便利等方面原因,人情在实践中已成为社会公正的严重障碍.因此,有必要在深入分析原因的基础上,努力探寻防治的对策.     

论人情世界的运行原则

人情世界作为中国传统日常生活世界的主要形态,不仅有其深刻的文化底蕴,在其现实层面上,还有其正常运行的基本原则－人情原则。人情原则在人情世界中固然发挥着重要作用,但也绝不能完全抛弃法律的强制规范。只有二者相互配合、补偏救弊,才能最终营建一具健全而合理的生活世界。     

浅析中国社会的人情与法治——读马塞尔·莫斯的《礼物》

《礼物》是法国著名人类学家莫斯的经典专著。该专著探讨在经济理性光圈下的资本主义社会,如何获取人性与道德的回归,这对处于社会转型期的中国具有重要的启示作用。本文尝试将古式交换的宗教性、道德性与法制性三种主要特征来分析中国社会的人情与法治,探讨两者应该如何结合与均衡,以达到社会和谐发展之最终目标。     

“人情”社会的现实与“法治文化”的出路——从构建公民参与性法律机制谈起

我国现阶段依然是一个人情社会,在历史的文化传承之中形成了具有中国特色的现实。在当前建设法治文化的基本背景下,对于人情需要加以更多的重视。中国国情具有丰富内容,人情社会是我国当前不容忽视的现实,也是法治中国建设的基础。人情也存在妥适与非妥适之分。妥适的人情对于法治文化建设存在着促进作用,相反则会起到阻碍作用。进一步分析"人情"与"法治文化"二者之间的关系,有助于界定二者之勾连,找寻法治文化建设的出路。在公民参与的法律机制下,能够更好地实现二者之间的相互促进,为最终实现法治中国建设提供助益。     

论法治社会中法与道德的辩证关系

法与道德的关系对于法治社会的建构具有重大的实践意义。法与道德都有观念、规范或制度、秩序三个层次，两的区别主要存在于规范或制度层次，而联系主要存在于观念层次。章从法与道德的规范层面对二进行了区别，指出违法行为与违反道德的行为是有区别的。同时就法与道德观念层次论述了二的联系：基础一致，本质相同，在一定条件下互相转化，作用上互相支持。最后得出法与道德的和谐统一是法治社会的必然要求。     

必要的道德乌托邦：超越人情障碍的社会公正

社会公正的实现需要制度的合理设计,但制度设计的合理并不必然地导致现实的社会公正。就中国的实际而言,还存在人情这样一个极易被忽视却又是根深蒂固的深层文化因素。因此,要不断推进社会公正,除了制度的合理设计外,还必须通过道德情感的培养,发挥人们内在的正义感与同情心,以超越人情对公正的障碍,并坚信这种超越是完全可能的。     

法治社会的形成与道德地位的变化

法治社会的发源地是市民社会，市民社会里孕育的市场经济，民主政治及民众文化等因素在东西方以不同的途径和方式催生了法治社会，在法治社会的形成过程中，道德的性质随着社会基础的变化发生了对位偏差，道德地位在德治主义传统文化的视野里也相对降低，在加强社会主义道德建设过程中，要正视这种变化，并立足于法治，才能有效地开展德治。     

论人情交往的异化及其消解

在中国人的人情世界中，人情交往的异化现象是大量存在的。而之所以形成此种状况，不能不说与中国人自古重人情的文化传统密切相关，本文正是以此为基点，进一步探讨了人情交往的异化现象及其成因，并试图为当代中国社会寻求一条消解交往异化的根本途径。     

法意与人情

去年的春运格外紧张。高峰期间，平均每天有800万人次得靠火车来回输送。这种运载负荷，相当于在一周之内把韩国的国民全部搬到西伯利亚。加上天降大雪，铁路阻断火车站变得跟难民营一样。     

戴震人情论初探

戴震以"血气心知"的人性论为基础,提出了他的理欲观,他反对程朱"天理人欲"的对立观点,提出了理欲统一的新的伦理思想,具有巨大的时代价值.     

权益自主与权力规范--对现代社会中个人与社会关系的多视角分析

个人与社会的关系问题是现代社会一切问题的根源,是社会学的基本问题。权益自主与权力规范既是个人与社会关系问题具体化,又是它的实质与焦点。社会生活过程本质上就是个人“自主”与社会的“规范”不断进行相应地自我调适的过程。权益自主与权力规范所表现的个人与社会关系,可以也必须从经济、政治、文化以及社会生活各个方面进行分析和考察。     

A Critical Discourse Analysis on the Teacher Behavioral Norms of Eng-lish Training School

With a Critical Discourse Analysis approach, this essay reveals four types of discourses:discourse of examination, in?struction, technology and regulation. Based on the analysis of power relation among...     

中国传统伦理政治观及其对现代法理社会的冲击

中国的伦理思想自诞生之日起,就与政治天然地结合在一起。客观地讲,它对于道德和文化特别是儒家文化思想的传播起到了重要作用。但是,随着改革的不断深入,特别是政治体制改革的进一步完善,人们对建立法理社会的呼声越来越高。中国传统伦理政治观必定要与以法律为核心的新的社会观念产生冲突,甚至是激烈的对抗,这是历史发展的必然。     

关于强化高职学生行为规范教育的思考

高职学生中存在的不良行为习惯影响了高职院校的学风、校风,也危及到高职教育的人才培养质量,强化高职学生的行为规范教育十分必要。其途径主要是：加强教育,让学生明白养成良好的行为规范的意义,从思想上解决问题;营造和谐温馨的校园环境,通过环境促进学生的行为规范;严格管理,健全规章制度,通过纪律约束学生的行为。     

“人肉搜索”：事实与规范的双重视角及其分野

“人肉搜索”是最近几年出现的一种新的网络现象。但是由于未能区分事实层面的“人肉搜索”与规范意义上的“人肉搜索”,导致当前人们对“人肉搜索”的认识存在诸多误区。作为法律规制对象的应当是“人肉搜索”中的具体行为特别是搜索后行为而不是“人肉搜索”本身,将“人肉搜索”在立法上予以规定是一个伪命题。“人肉搜索”是否法律化,从根本上来说是一个司法问题,而不是立法问题。我国现有的法律体系完全可以解决“人肉搜索”的问题。     

天人合一与和谐社会

构建和谐社会是我国社会发展的全新战略,中国古代哲学家的“天人合一”观蕴含着丰富的“和谐社会”思想。文章通过对“天人合一”与“和谐社会”内在联系的分析,探索“天人合一”观对于当前构建和谐社会的重要意义。     

数学课堂规范的讨论和分析

数学课堂规范包括支配课堂的一般社会规范和围绕特定数学交互的数学规范.数学课堂规范的特征有:数学课堂规范是"预成性"和"生成性"统一的结果;学生数学观念影响数学课堂规范的发展;社会规范和数学课堂规范之间有差异;创生数学课堂规范就是创造一种信任和尊重的学习气氛.做数学的新规范和标准也需面对传统教学方式的桎梏,学生数学观的局限性,以及数学参与公正性等的挑战性和复杂性。     

以人性理论为基础构建"和谐社会"

“和谐社会"的提出是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展,要建立经济、政治、文化一体的和谐社会必须尊重人性发展的规律。人们对人性理论探索的目的就是运用人性发展规律去认识和管理社会,从而达到社会协调发展的最终目标。本文试图从建设以人为本的“和谐社会”的理论渊源、科学依据等方面探讨构建和谐社会的理论的人性本质、重要意义及其可操作性途径。     

论科学发展观对人类社会发展规律认识的深化

人类社会发展规律是在人类社会历史领域普遍发生作用的规律,是人类自身活动的规律。因时代和人们实践活动不同,规律作用及体现的具体形式也会不同。人们对世情国情及其走势的判断和采取的对策体现着对规律的认识与把握。科学发展观是指导发展的世界观和方法论,它以和谐世界、以人为本、全面、协调、可持续发展等思想,丰富、拓展、深化了人类社会发展基本规律、人类社会有机整体规律、人与环境相互作用规律的内容。     

和谐社会与女性人力资源的潜能开发

构建和谐社会是我国政府提出的重要的发展任务和目标,开发我国女性人力资源的巨大潜能,对和谐社会的构建有着深远的战略意义.文章从开发女性人力资源潜能的意义、潜能分析和如何开发等三个方面展开了分析,并提出了相关建议.