中西合璧传承民间曲艺 说唱动奏玩转奥尔夫音乐游戏——以“淮河琴书”为例

奥尔夫音乐教学法是世界最著名、运用最广泛的音乐教育体系之一,为音乐教育注入了新的活力。将民间曲艺融入高校学前教育专业的奥尔夫音乐教学,不仅是曲艺传承和发展的重要途径,也是奥尔夫音乐教学法本土化发展的必然趋势。文章以“淮河琴书”为例,阐述民间曲艺融入奥尔夫音乐教学法的意义和存在的问题,并探讨民间曲艺融入奥尔夫音乐教学的策略,旨在为奥尔夫音乐教学发展提供理论依据。     

庄浪民间曲艺文化在小学音乐教学中的渗透

《义务教育音乐课程标准》第三篇中提到:"学校音乐教育要充分利用民族民间音乐的丰富资源,对学生进行本地区、本民族传统的、乡土的音乐教育。音乐教师要善于将本地区、本民族的民间音乐资源运用在学校音乐教学之中,使学生从小就受到民族文化的熏陶。"引导学生感悟乡土文化的精神内涵,以至用乡土文化陶冶学生情操,用乡土文化激发学生对家乡的热爱,用乡土文化促进学生健康成长,增强学生对本土文化的认同感和自豪感。     

古齐文化在黄河口民间歌谣中的表征

位于黄河入海口的东营市,在周朝是齐国领地的一部分。齐国的历史文化对东营市的社会经济、历史文化、民风民俗影响深远。东营市域内流传的黄河口民间歌谣承载了丰富的古齐文化内涵:农商并举、尊重实际的务实精神,积极进取、崇尚功用的人生态度,以及重兵尚武、富国强兵的兵学思想。上述古齐文化以歌谣为载体,每种文化在当地广为流传的民间歌谣中都有具体的表征。     

发挥文化底蕴优势 打造曲艺研究平台

利用高校的人才资源、科研资源、教学资源,加强高校非物质文化遗产理论研究与教学实践研究。利用高校这个平台,研究教学内容、交流教学经验、扩大影响,提高非物质文化遗产的教学水平,形成具有浓郁地方特色的专业。     

大学生审美情趣与曲艺艺术关系研究

当代大学生在当今文化全球化、信息多元化的大时代背景下,其审美情趣受到了干扰,出现了审美理念模糊不清,审美标准混乱无序,世俗化、功利化、自私化倾向严重,极大地阻碍了大学生健康成长成才。而中国曲艺艺术作为中国传统文化的重要载体之一,它自身所蕴含的人文内涵、思想境界、审美追求等艺术元素都对大学生的审美情趣培养有着不容忽视的作用,明确二者之间的关系对于提升大学生的审美素养、更好地传承中国传统文化精髓、促进两者共同发展进步具有重要意义。     

论当代传统曲艺受众群的局限性——以广西文场音乐为研究个案

广西文场音乐唱腔优美动听、地方韵味醇正浓厚,享有＂民族艺术宝库中明珠＂的盛誉,但是其目前面临的问题是受众群有限。导致这一现象的原因包括文场音乐自身的特点与现代人审美趣味的差异以及文场音乐宣传和创新传承机制不到位等问题。     

土家族民间曲艺“九子鞭”与“莲花落”的比较研究

“九子鞭”与“莲花落”是土家族同一类型但不同性质、不同风格的曲艺形式。部分学者认为,土家族民间曲艺“九子鞭”就是“莲花落”,流行时间是宋代,它不是土家族创造的而历来为乞儿们所演唱等。笔者认为这些学者弄错了土家族民间曲艺的基本概念．混淆了土家族两种不同性质、不同风格的曲艺形式,导致了关于土家族“九予鞭”起源时间、功能以及引证资料等方面的错误。笔者在实际调查的基础上,运用民俗学、民族学、历史学、音乐学、文献学等相关学科理论对此予以辨正,将“九子鞭”与“莲花落”作对比研究。     

山东民间饮食文化资源开发研究——以老字号名吃为例

山东民间饮食文化资源包含了诸多珍贵的非物质文化遗产。深入山东发掘民间饮食文化资源,既是保护和传承山东非物质文化遗产的客观需要,也是增强国家文化软实力,展现中华文化国际影响力的必然要求。饮食文化资源开发和研究,应遵循科学合理的开发原则,即传承与创新相结合,美味与营养相结合。制定切实可行的开发策略,努力实现文化效益与经济效益的双赢。     

苗族民间斗木牛活动的调查与研究——以从江岜沙苗寨为个案

从体育游戏的视角,就从江县岜沙苗寨民间斗木牛活动开展研究,了解斗木牛活动的起源与变迁、活动的方法、规则及道具的演变等内容。通过对斗木牛活动的研究,提出具有价值的建议。     

区域基督教史研究的用心之作——评《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》

改革开放以来,近代中国基督教史的研究逐渐由“险学”变为“显学”,但基督教史研究中所需外文资料搜集的不易,又给研究者增添了不少困难。郭大松教授历时近一年译编的《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》一书（人民日报出版社,2007年版）,在搞清史实方面下了很大功夫,是一部为深入研究近代山东早期基督教史提供基本资料和资料线索的用心之作。