后殖民语境中"他者"的双重建构

"他者"是后殖民批评理论话语中一个非常重要的概念.他的哲学渊源主要是黑格尔和萨特的理论."他者"的文化身份其实是一个双重的建构过程,一方面有根深蒂固的西方中心主义的作用,另一方面也有像中国这样的非西方文化他者的自身参与.因此,强调一种平等的对话态度,有利于双方的交流与发展.     

对市场经济与伦理精神二元背离的哲学思考

坚信市场经济与伦理精神天然统一论多少带有些天真的浪漫主义色彩，无论如何乐观的人都无法漠视市场经济与伦理精神的某种程度上存在着二元背离的事实，这一背离的必然性在于；经济主体的趋利动机与道德利他精神相悖；经济人道德关怀的他律性、功利性易导致道德形式主义，人的形式化和拜物教与作为主体的人自由发展相抵牾。     

治安管理处罚权的自制之维

引入行政自制理论探讨治安管理处罚权的控权问题是一个崭新的学术视野,治安管理处罚权的自制之维这一提法包含了概念、功能、与外部他制的关系、实现途径等一系列基本问题。总的来说,治安管理处罚权的自制与他制是互补的关系,自制所要实现的正本清源和防微杜渐的功能,需要综合通过重视警察伦理内化、完善公安自我监督、建构公安内部规则这三个机制来实现。     

重要他者何以影响创造性学习：基于学生视角的考察

本文立足学生视角,解析重要他者对学生创造性学习的影响。重要他者的主要表征是他者榜样和他者支持。作为榜样的他者包括历史化、异域化和亲密化的他者,学生的创造性学习呈现榜样认同下的模仿与反思。当学生认识到自我与榜样之间的差距时会产生榜样认同下的怀疑与否定,带来创造性学习壁垒。他者支持指他者即权威,通过制度支持、情感支持和策略支持,为学生创造性学习提供行为基础、心理条件和资源保障。学生在他者支持中寻求的是权威庇护,而他者支持充满不确定性并且受学生身份影响,这会使学生创造性学习受控于成绩和行为表现等外在因素。研究建议,从利用证据肯定学生自我的创造、发挥同伴的榜样领导力、教师善做“无知者”、基于比较优势开展因材施教等方面入手,可以使重要他者在推进学生创造性学习方面产生积极作用。     

社会心理学术语概念的归纳提升与逻辑拓展

从国内部分论著中的十九种有关亲社会行为、助人行为和利他行为的定义分析归纳基础上,本文得出主体使客体能生存发展和客体对象是从他人至整个社会这两条实质内核,依据这两条实质内核本文定义了“为他”概念,进而逻辑地推出相对的另一极概念“为我”,在这两概念之问划分出由八个从属概念组成的逻辑序列,此序列试图囊括现有教科书中的亲社会行为、助人行为、利他行为和侵犯行为等概念及所指范围,并用逻辑方法尝试对现有社会心理学理论进行整合。     

自动词和他动词的对比与区分

本文介绍了日语自动词和他动词的概念、区分及其意义，以及成对的自、他动词表示被动、可能、存续时的用法对比等。     

布兰奇的“他者”之路

"他者"理论是后殖民理论的一个重要概念,具有举足轻重的地位。本文主要运用"他者"理论对《欲望号街车》中的两个主要人物斯坦利和布兰奇进行分析,分别从性别上、社会地位和文化上等方面分析布兰奇"他者"地位的建构过程。     

“他”,唯一的主角——电影《画皮》中三位女性角色的形象分析

根据小说改编的电影《画皮》在故事情节和角色设置有很大的变化,这其中必然有深层次的原因.本文通过女性主义电影理论的"他者"概念,发现影片中三位为爱而纠缠不休的女性只不过是男性欲望和恐惧的投影罢了。     

当代社会转型中的教育伦理观探析——列维纳斯的他者哲学对大学教师的启示

列维纳斯的他者哲学蕴含着正义、责任、自治等概念。他提出的"伦理学作为第一哲学",是最优先的本体论问题,一方面对胡塞尔以来的现象学做了非常重要的补充,另一方面也批判了以个人为中心的理性主义重新估价自笛卡尔以来的法国传统哲学——强调差异性、外在性,反抗整体性、同一性。列维纳斯的他者伦理学能够引导教师去"中心",反对统摄性的权威,使新形势下的教育重构成为可能。同时,他的理论也会使人们重思教育的应然性与可然性,再度在伦理维度下思考社会正义、对学生的责任、主体自律和获得真正自由等问题。     

消费语境和赛博空间中的身体

早在古希腊时期柏拉图就把灵魂与身体对立起来,继而笛卡尔将意识与身体完全分开。长期以来,身体总是灵魂、意识、道德、理性的反面,处在受贬抑和压迫的＂他者＂地位。经过尼采、巴赫金、梅洛-庞蒂、福柯等众多思想家的努力,身体在20世纪终于逐步走出了＂他者＂的阴影,作为一个具有丰富内涵、影响社会各方面的概念而受到广泛关注。身体作为消费社会作的重要角色充分显示了它的创造力、主动性和生产性。随着互联网普及和虚拟现实技术的发展,虚拟空间迅速成为引人瞩目的焦点之一,而身体是虚拟交往的支点和主体。     

三要素法在他励直流电动机机械过渡过程中的应用

通过两个实例，给出分析他励直流电动机机械过渡过程的三要素法，结果表明，该方法具有简单、方便、物理概念明确等优点。     

“帝国的管家”:后殖民视阈下“史蒂文斯”的他者形象

石黑一雄的小说《长日留痕》塑造了一位追寻"身份"和"尊严"的英国管家——史蒂文斯。彼时,美国的崛起、两次世界大战的爆发和苏伊士危机等使英国在帝国权势机构里建立的身份认同受到原殖民地人民的质疑,英国国民身份也随之被他者化。本文拟从后殖民理论中的他者概念切入,结合拉康的镜像理论,对史蒂文斯的他者形象进行分析,揭示帝国主义日渐式微下英国国民的感伤和怀旧情绪。     

学生主体自控:教学中一个跨世纪的课题

通过对教学情境中学生主体自控概念的界定、研究内容的概括及对古今中外自控学习研究的概述。指出学生主体自控的活动机制是认识与情感的交融,其发展取向是自控与他控的协同,学生主体自控是教学中最重要的和最核心的发展任务之一。     

自尊、受尊与尊他：民众尊严观的概念建构与量表编制

尊严作为人类极其重要的价值,长期以来获国际学界广泛的关注和研究,但从普通民众视角系统而准确地把握我国民众的尊严观念,分析其变迁机理,却一直未获令人满意的进展。其障碍,主要在于缺失有效而获公认的尊严观之概念建构与量表编制。基于系统性的概念梳理,尊严观乃是基于尊严价值的态度与行为取向,具有自尊、受尊和尊他三重维度。据此,结合中国情境、吸收国际学界的成果,编制了适用于中国民众的尊严观念量表,并对自尊和尊他两个维度进行科学检验,可为后续的研究提供重要参考和工具支持。     

《老子》蕴含的西方哲学“他者”思想——以现代性语境下的西方哲学危机为背景

笛卡尔"我思故我在"的哲学不可避免是一种"唯我论"哲学。也是现代性语境下西方哲学危机的根源,在解决西方哲学危机上,列维纳斯提出了自己独特的"他者"理论,而《老子》中所提及的"道法自然""致虚极、守静笃""无为"等概念正是"他者"的中国式阐释。     

传统生产力概念的解构与重构

传统生产力概念是以对自然的征服改造为特征的,在马克思主义经典著作中找不到理论根据,在实践上产生诸多不良影响。建立在可持续发展理论和知识经济理论基础之上的新生产力概念,是对传统生产力概念的解构与重构。本文提出生产力是人的本质力量在实践中的展开,生存实践力是生产力的目的性存在,并从“为我关系”与“为他关系”的对立统一考察生产力的发展过程,指出生产力经历了依附论、征服论和协同论三个阶段。协同论是当代生产力发展的必然趋势,是新生产力概念的基本内核。     

他者伦理学视域下的教师合作

莱维纳斯的“他者伦理学”思想可以为教师合作文化建设注入伦理学的血液,为教师合作提供新思路和方向。教师应从合作中仅关注“自我”的取向中抽离出来,实现“为他者”的伦理转向。为此,教师在合作中应被看成具有差异性、绝对性、外在性与陌生性的“他者”,在与“他者”“面对面”的“亲近”中与“他者”进行一种袒露自我的“言说”,开拓教师合作的新境界。     

日语自他动词的区别及其语义功能

日语动词按其意义和用法可以分为自动词和他动词,其中有对自他动词是日语动词的独特现象。自动词和他动词在形态上要求不同的格助词,在意义上自动词强调客观结果和状态,他动词强调动作主体的意志。在与动词的体和语态的关联上,自动词和他动词呈现出不同的语义特征。     

他教与自教是思想政治教育学科的基本范畴

他教与自教相互促进、不可分割地联系在一起,他教是自教的条件,自教是他教的结果;自教充分体现了思想政治教育的功能与价值,具有主体性、自觉性、终身性等鲜明特征。他教与自教是思想政治教育学科的成效性范畴,蕴涵思想政治教育及其学科的特性。他教与自教范畴的运用不仅具有普遍性,而且在当代社会中的地位与作用也有彰显。     

文学翻译中的他者书写——以中译本小说《一个人的朝圣》为例

文学作品的翻译在译文和原文之间是存在着很大的差异的,这种差异是在"权力他者"作用下由另外一种"语言他者"书写的"文本他者"的存在使然。"权力他者"主要包括出版机构、译语文化、译者认知等三方面的因素。在出版机构的作用下,译本呈现不同的版本并收录不同的内容,包括封面、引言、后序等的设计与编排均与原作存在差异;在译语文化的作用下,译者对文本主要采用归化的翻译方法,使译文更具有译语文化的语言特色;在译者认知的作用下,由于译者本身存在的局限性,其存在对原文文本的误读误译等现象。由此,翻译成为文学作品的他者书写。