南北分君臣 东西别尊卑

中国向来讲究礼仪,高低、贵贱、尊卑,泾渭分明,在日常生活中也十分注重,比如座次虽看似简单,但也是分别尊卑的重要方式.     

中国古代官制的左右文化

古代官制多以左右命名以显尊卑,从历时来看,变换不断,时而尊左时而尊右;从共时来看,同一朝代,不同国度,左右尊卑同样复杂。其实,寻根溯源中国文化,历代官制虽有变化,但脉络清晰。     

《礼记》饮食礼仪解读

《礼记》关于饮食礼仪的规定细致繁复,在进食、侍食、宴客等方面都有明确要求。《礼记》有关儒家传统饮食礼仪的规范一方面保存着重古昔、不忘本的原始祭祀痕迹,另一方面也可以看出等级尊卑的差异和重食养生的思想。     

浅论清代皇帝的朝服

在中国两千年的封建社会历史中，皇帝是至高无上的统治者，为确立其绝对权威，历代以来，逐渐形成了一整套尊卑有序的礼制，这种制度规定即使是在日常穿着上，服饰的质地、颜色、纹样、形式无不规范着皇帝与官员及百姓的巨大区别。由于“明尊卑，严内外，辨亲疏”，皆“莫详于服”，于是便产生了冠服之制。这一制度受“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”①的影响，每逢改朝换代之时，均要重新加以修定。清代也不例外，在衣着穿戴上也制定了严格的制度，并认真遵从，绝不许含混。清入关前的天命、天聪、、崇德年间，就开始着手制定冠服…     

吏部尚书与唐代律令制定

众所周知,律令为唐代行政运转所遵循的法规,亦是统治者意志的体现方式。一般而言,律令具有一定的延续性^[1],唐代根据政治形势的变动又多次修订法律例令。《新唐书》卷五六《刑法志》曰：“唐之刑书有四,曰：律、令、格、式。令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也。格者,百官有司之所常行之事也。式者,其所常守之法也。     

《诗》中之酒

商、周制度，有同有异，但最大的不同在于周行封建，于是整个封建帝国的组织便大体上以家庭为经、以家族为纬。如此，尊卑长幼的关系便十分重要。因此周制虽然多承殷商而来，但在“制礼作乐”——真正确立自己的礼乐制度的时候，则无不以此为核心，即对尊卑长幼的关系规定得非常明确，并且通过各种礼仪，把这种观念贯穿于言语、饮食、洒扫、应对、事亲、事长、容貌、辞气等日常起居的每一个细节之中。所谓“经礼三百，曲礼三千”《礼记·礼运》，而中心思想无非是：一，以明确尊卑长幼为第一要义，可以说，各种礼仪都是为此而设，而每一次行…     

吏部尚书与唐代律令制定

众所周知,律令为唐代行政运转所遵循的法规,亦是统治者意志的体现方式.一般而言,律令具有一定的延续性[1],唐代根据政治形势的变动又多次修订法律例令.<新唐书>卷五六<刑法志>日:"唐之刑书有四,曰:律、令、格、式.令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也.格者,百官有司之所常行之事也.式者,其所常守之法也.凡邦国之政,必从事于此三者.     

印度图书馆数字化建设探微

信息的数字化和全球化，对于发展中国家来说，意义要更加重大一些。毕竟这是个无时空界限、无地位尊卑的世界，人们可以更自由、更公平地获取信息。为此，许多国家积极开展了信息数字化建设工作，印度的情况也是如此。本文通过对印度图书馆基本面和政策面的分析，介绍了印度在数字图书馆预研、电子资源共享等方面所取得的一些重大进展。     

先秦玉文化研究——以饰玉为研究线索

玉器的产生始于生产劳动,后逐渐脱离生产,成为最初的审美对象。随着价值观念和意识形态的注入,继而成为祭祀天地、沟通人神的神物,身分尊卑的标志,经系列理论化和规范化的过程,形成独立而完整的文化体系。     

先秦玉文化研究——以饰玉为研究线索

玉器的产生始于生产劳动,后逐渐脱离生产,成为最初的审美对象。随着价值观念和意识形态的注入,继而成为祭祀天地、沟通人神的神物,身分尊卑的标志,经系列理论化和规范化的过程,形成独立而完整的文化体系。     

周代雅乐舞之历史探源

在周代制定的礼乐制度中",礼"和"乐"处于同等重要的地位,设立了专门的礼乐机构,开展了精心的礼乐培养,使这个时期的舞蹈具有较为特殊的功能和地位,其核心在于维护上下尊卑、富贵贫贱的统治阶级等级制度。     

汉画像石所见＂绶＂考

绶为系官员印的带子,秦汉时期其颜色有绿、紫、青、黄、黑、（黄）赤等,印绶的颜色,是官员爵制尊卑的一种标识。笔者从汉画像石中所见的“绶”图出发,对秦汉时期绶形制,绶的佩戴与保管,绶的功能等结合传世文献进行了考证。     

汉画像石所见“绶”考

绶为系官员印的带子,秦汉时期其颜色有绿、紫、青、黄、黑、(黄)赤等,印绶的颜色,是官员爵制尊卑的一种标识。笔者从汉画像石中所见的"绶"图出发,对秦汉时期绶形制,绶的佩戴与保管,绶的功能等结合传世文献进行了考证。     

光棍节大胆说出那句“DO YOU LOVE ME？”

DOVE的名字源于一个美丽的故事，公主和王室后厨的相遇，在那个尊卑分明的年代，他们只是默默地将这份感情埋在心底。DO YOU LOVE ME？没有说出口的话，成为了永远的误解，永远的遗憾。     

论《孝经》的编辑思想

《孝经》形成于先秦时期,是经书之一,自汉代起被我国封建君主奉为圭臬,成为封建统治者巩固政权、稳定天下、治理国家的至德要道.《孝经》的编辑思想主要表现在"广至德要道,以顺天下"的编辑宗旨,"明君臣父子之行所寄"的编辑目的,尊卑有别的编辑原则和开放融合、兼容并包的编辑态度.     

麦霸的争夺

各地娱乐行业的“公然抗命”,使得原本文化系统和版权系统的争执更为错综复杂起来。一些长期以来被习惯的上与下、官与民的尊卑之序似乎被颠覆了。而现代自由竞争中的另一些关系,买方与卖方,政府与市场,在当前中国的混沌状态,却因此凸显麦霸的争夺     

北朝隋唐引牛驾车胡俑写实现象

北朝到隋唐艺术造型中屡屡出现的牛车辕旁胡人侍立俑,实质是"辨名品、表贵贱、彰尊卑"的写实现象。本文认为,这段历史时期塑造和描绘的引牛驾车胡人形象,既为研究当时胡风胡俗提供了更为细致的历史佐证,又为入华胡人多为社会下层役使对象提供了翔实的证据。     

辨析古今语言环境中的“左”与“右”

“左”与“右”这一对方位词,在文学这一历史长河中,词义非常丰富,它使用于军事、政治、人文、地理、生物等多方领域之中。不同的语言环境,它就有不同的意义。例如以左右定上下,分贵贱,别尊卑,辨男女,决阴阳,断吉凶等。因此对于它的词史和用法,给以研究分析,与同行们酌商。     

时传祥——劳模精神永传承

北京市东城区档案馆有这样一个人物全宗,这个人物全宗的主人是一位普普通通的清洁工人。就是这位普通的清洁工人,他在平凡的工作岗位上数十年如一日地坚守着,他身上所体现出来的"工作无贵贱、行业无尊卑;宁愿一人脏,换来万家净"的崇高品质,赢得了社会的普遍尊敬,他的先进事迹所体现出的时代精神已成为宝贵的精神财富被广泛认可和弘扬。     

麦霸的争夺——广州娱乐业何以“抗命”

各地娱乐行业的“公然抗命”，便得原木文化系统和版权系统的争执中与错综复杂起来，一些长期以来被习惯的上下与、官与民的尊卑之后似乎被颠覆了，而现代自由竞争中的另一些关系，买方与卖方，政府与市场，在当前中国的混浊状态，却因此凸显。[编者按]