历代公羊学异义

公羊学自汉代以来,被历代公羊学家所不断发挥,但其中多有异义。如关于公羊学形成过程中有哪些先师,《公羊传》是否为公羊氏一家之学,董仲舒有无王鲁说,何休以周历解王正月是否正确,庄存与是否是清代今文经学的开创者,龚自珍、魏源是否有以经议政等,通过列举了较为重要的十一个异义,并对其中一些异义作出了解答。     

被忽略的存在——《历代词人考略》引用《人间词话》情况概说

《人间词话》问世后的一二十年内,况周颐著的《历代词人考略》是极少数对它进行大量引用的著作之一。研究《历代词人考略》引用《人间词话》的情况,有助于探究《人间词话》早期的传播、接受、批评情况,特别是况周颐对它以及王国维词学的评论。     

固原历代军事史述略

固原位于宁夏南部，历来军事地理位置十分重要。秦时北地郡最高军事武官驻守萧关；自汉武帝时析置安定郡始，到清代末年，固原均为西北军事重镇，尤其元代、明代更具代表性，为西北最高军事指挥中枢。近现代以来，1935年毛泽东率中央红军翻越六盘山、回民抗日骑兵团的诞生等均为固原军事史上的大事件；抗日战争、解放战争期间，有不少重大军事事件，并涌现出不少英雄人物。1953年固原军分区成立以来的数十年间，在为固原的稳定、开发和建设中，谱写了雄伟壮丽的篇章。     

再谈历代状元知多少

本文对发表于2001年的《历代状元知多少》一文所提供的历代状元统计数进行了补充修正,历代应有状元总数原为886人,现为914人;历代可考知姓名的状元原为674人,现为682人;多少知道一点生平事迹的原为507人,现为531人。     

乌江流域历代移民述论

乌江流域移民源远流长,绵延不断.几千年来,他们基于生存选择、政府组织、自发流动等诸多迁移原由,或成规模、或零散迁入并最终扎根定居于此,不但促进了中国西南边疆地区经济、政治和文化的发展,而且促进了各民族之间的融合,为中华民族共同心理素质的形成奠定了良好的基础.     

论历代文士的梁园情结

在中国文学史上,历代许多文士的诗词文赋常常写到梁园。作者所表现出的“梁园情结”概括起来主要是:通过对梁园及梁孝王的歌咏与追思,对汉代盛世繁华予以赞颂,由此表现出儒士们对于期盼际会明主以实现个人政治理想的向往,以及对于文士交游与聚合的共同情趣的追求;通过对梁园由盛转衰、进而成为历史陈迹的咏叹,表现出对于历史沧桑之变的感慨;同时,有些作品通过歌咏梁园,也表现出在异地飘泊生涯中萌生的怀旧心态与思乡情绪。     

历代笔记小说中的茶文化研究

中国茶文化源远流长,茶诗是中国茶文化的主要构成和传播内容之一,然而在历代笔记小说中,很多有关泡茶、品茶、煎茶以及社会各阶层对茶的描述和认识的思想资源,还没有很好地进行整理研究。历代笔记小说作为非主流的文化载体,其中所记载的茶产地、茶品、茶艺、茶道等比之诗文审美化的描写,更具研究传统茶文化的价值,应予以重视。     

中国历代文学纪事的承传

我国历代文学纪事的承传，主要体现在两条线索中：一是以孟繁《本事诗》为代表的纪事之体的承传。二是以计有功《唐诗纪事》为代表的纪事之体的承传。文学纪事体制的承传，从内在决定和影响着历代文学纪事的表述方式及面貌生成。     

历代龙年号内涵探析

中国历史上正统王朝、民族政权以及地方割据政权等23个统治者使用过14个"龙"字年号。从文献学的角度进行全面梳理,逐一挖掘其中的文化内涵,分析其历史背景和命名原因,并对年号文化与龙文化的结合原因从政治、文化和思想的角度进行分析总结,可知战乱频仍的十六国和盛世大唐是"龙"字年号使用的高峰期,且首次建立政权的帝王尤爱使用,从中可充分显示龙文化和年号文化在政治意义上的共融性,二者都是统治者展示权威和正统的重要政治标志。     

历代笔记小说中的茶文化研究

中国茶文化源远流长,茶诗是中国茶文化的主要构成和传播内容之一,然而在历代笔记小说中,很多有关泡茶、品茶、煎茶以及社会各阶层对茶的描述和认识的思想资源,还没有很好地进行整理研究。历代笔记小说作为非主流的文化载体,其中所记载的茶产地、茶品、茶艺、茶道等比之诗文审美化的描写,更具研究传统茶文化的价值,应予以重视。     

试析莆田市妈祖宫庙的分布特点及宫庙特色

莆田是海上和平女神妈祖的故乡,境内妈祖宫庙众多且分布广泛。特殊的历史背景和地理环境,使得这些妈祖宫庙在空间分布上呈现出一些与众不同的特点;在妈祖宫庙方面,也存在一些与他处有别的特色,研究这些特点和特色对进一步弘扬莆田妈祖文化具有现实意义。     

《历代妈祖诗咏辑注》与妈祖文化

概述妈祖文化属于海洋文化的内涵,重点评析《历代妈祖诗咏辑注》一书的文化史料价值和文学研究价值,并指出一些不足之处。     

广东妈祖信仰及其流变初探

指出广东是最早传播妈祖信仰的地区之一。通过考察闽人入粤与妈祖信仰传入的关系,综述粤地各区妈祖宫庙的分布概况,分析妈祖信仰与南粤文化的融合,探讨其在粤地"被创造"的嬗变过程及特色。     

妈祖文化的精神内核和海峡西岸经济区建设

阐述妈祖文化包含的合理精神内核,指出和平博爱、积极进取,忘我利他的妈祖文化精神对促进两岸和平共处和祖国统一,吸引闽商台商投资以及妈祖信仰带来旅游业和文化产业的繁荣,都将对海峡西岸经济区的建设产生重要推进作用。     

五十年来避暑山庄及外八庙研究综述

避暑山庄和外八庙以其重要的历史和文化价值,一直被国内外学者广泛关注,五十年来取得了丰硕的研究成果。从政治、经济、军事、外交、文化、艺术、民族、宗教、建筑、园林等多视角对避暑山庄及外八庙研究著述进行了系统地梳理总结,可以为研究者提供资料线索,并推动相关研究的深入开展。     

敦煌寺院会计凭证考释

会计凭证是敦煌寺院会计文书中的一个重要类型,与诸色入破历、入破历算会牒等会计账簿和会计报告构成了一个相对完整的会计文书体系。敦煌寺院的会计凭证种类多样。本文对判、施舍疏、取抄署、契据等几种会计凭证的形制特点及其在会计核算活动中的使用状况进行了具体辨析,指出敦煌寺院十分重视会计凭证的制作、整理、审核与保管。会计凭证发挥了记录收支、控制出纳和为编制账簿、会计报告提供依据的重要作用,是敦煌寺院进行会计核算的基础,体现了敦煌寺院财产管理和会计核算制度的严谨性。     

乌江流域历代移民述论

乌江流域移民源远流长,绵延不断。几千年来,他们基于生存选择、政府组织、自发流动等诸多迁移原由,或成规模、或零散迁入并最终扎根定居于此,不但促进了中国西南边疆地区经济、政治和文化的发展,而且促进了各民族之间的融合,为中华民族共同心理素质的形成奠定了良好的基础。     

闽西客家地区妈祖信仰的传播与延续——以连城芷溪为中心

连城县地处福建西部,远离大海,历来被视为"闽中僻邑"。自清代以来,当地居民普遍信仰以保驾护航著称于世的海神妈祖,这与清代连城商品经济的发展以及商品流通方向的趋海性特征有着密切的关系。妈祖信仰进入连城后及时调整职能,积极融入当地的宗教信仰活动,特别是与祖宗崇拜相结合,使妈祖信仰能在连城山区得以长期延续,至今仍然香火不断。     

闽台妈祖题材创作的音乐体裁及特点分析

妈祖文化是我们中华民族优秀文化遗产之一,音乐作为妈祖文化的重要组成部分,以其特有的表现手法歌颂着妈祖的丰功伟绩。从闽台妈祖文化背景下有关妈祖活动音乐及作品入手,对闽台以妈祖题材创作的音乐体裁进行归属,并归纳分析出现代妈祖音乐的艺术特征。     

两岸妈祖题材大型舞蹈作品比较研究——以舞剧《妈祖》和《醮》为例

简介两岸妈祖题材舞蹈作品创作现状,着重从两方面切入研究妈祖文化:一是舞剧的题材研究;二是两岸舞蹈的比较。选择大陆和台湾两部较有影响力和鲜明艺术主张的舞剧作品《妈祖》和《醮》进行实证研究,探寻妈祖题材舞剧创作的共性和个性规律,并于深层次延伸探讨艺术体制和创作生态问题。