章学诚学术史研究的三大特色

章学诚以“天下著作之林”为反思对象.他以“战国”为节点将天下学术区隔为“三代盛时”之“源”和“三代而后”之“流”,并判分了两者“合道”和“离道”的二重境界.他深为自许的“文史校雠之学”,旨在分析“离道”的后世学术上达“合道”之“源”的必要性及其可能路径.因此,面向天下学术而非局隅于某一/些学术门类,聚焦于“源”与“流”...     

“民惟邦本”，何解？

天下不是某个人、某部分群体的私物,天下乃众人之天下。“天下为公”,“民睢邦本”,是尧舜以来的中华道统精神之所在     

以党性的名义——对“有偿新闻”的若干思索

(一) “报纸,天下之公器也。”对于中国近代报人的这一著名论断,我们曾经历过对此大动干戈的年代。既然曾把报纸视为“阶级斗争的工具”,那么,报纸是“天下之公器”便大逆不道,真正是所谓“全民国家”、“全民党”的“修正主义谬论”的真实注脚。然而,当历史终于恢复了它的本来面目时,我们不能不对把报纸视为“天下之公器”,产生一种敬仰之情。因为,正是这种认识,使我们体味到了其中蕴含着的职业操守与社会良知。很明显,把报纸视为“天下之公器”与把报纸当作谋私的工具,两者之间的差别是泾渭分明的。“有偿新闻”不属于正直的报人,更不属于以为人民服务为最高宗旨的中国共产党的新闻工作者。“有偿     

浙东名儒方孝孺先生及其《逊志斋集》版本

明代的方孝孺向有“天下读书种子”与“明初学祖”之称,但真正令他名垂青史、千古流芳的还是其孤忠劲直的崇高气节与无畏生死、舍身赴义的英勇精神,即鲁迅先生赞称的“台州式的硬气”。这种头可断而志不可屈的浩然正气,对国人尤其对知识分子的影响,可谓巨大深远。文章介绍了方孝孺的生平,并对其《逊志斋集》的成书、版本和内容做一考述。     

胡适三点“鸳鸯”

胡适是中国新文化运动的倡导者,他的道德文章天下皆知,但却很少有人知道胡适还有一本“鸳鸯谱”,里面记载着由他牵线的几十对“鸳鸯”的名字。     

“人肉搜索”：从虚拟走向真实

早年的互联网上有句名言：“网络上没有人知道你是一条狗”。但如今,随着“人肉搜索”在超过2亿网民中飞速发展,这句名言也到了改变的时候了。“人肉搜索”是一种深层的、真实的、高效率的搜索方式,“网络天下之力,穷尽天下之事,探寻事实真相”是今后“人肉搜索”的发展趋势和方向。     

上期［考考你］答案

上期［考考你］答案“大势”与“大事”的区别势、事二字用混的例子鲜见。但“天下大势”与“天下大事”却往往用混。《三国演义》开篇的一句话：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”有一本书引用这句话时，把“天下大势”错作“天下大事”。这是对“大势”、“大事”...     

北大问题多，清华问题也不少

清华与北大同为中国高校的标杆,同样是“得天下英才而育之”,在从“材”到“才”的转化中发挥着举足轻重的作用。两所学校风格不同,侧重不同,但我们看到了同样的以知识灌输为主导的诸多弊端。     

矢志追随共产党 躬身甘为孺子牛——二十世纪山东平度“大先生”任瑞卿

<正>他是传道授业解惑的“大先生”,芝兰绕阶,桃李天下;他是中共党员,人生履历大写“信仰”与“忠诚”。“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”打开平度市档案馆红色珍档,追寻任瑞卿的人生足迹,感受一位共产党员、人民教师的气节风范。任瑞卿,名祥,生于1890年1月,平度北黄同村（今属旧店镇）人。在本村任塾师期间,他改革了过去“三年不开讲”“打学生手板”“学写八股文”等陈腐的教育规矩及教学内容。之后,     

东方社书博会重推军旅作家石钟山新书

在济南书博会上,东方出版社推出了著名作家石钟山的《天下姐妹》,该书是“天下”系列的收官之作,是畅销书及同名电视连续剧《天下兄弟》、《天下父母》的姐妹篇。作品从一段纯净的爱情开始,叙述了上个世纪80年代一个边陲小镇三姐妹的人生故事。大姐与边防军黎京生深深相爱,但是由于种种原因,黎京生回到了北京,五年里,两人天涯咫尺地固守着一份承诺。二妹考大学来到北京,她代替大姐照顾黎京生和他的母亲,终于也代替姐姐嫁给了他。     

天下文章一大做

有言道“天下文章一大抄”,套用此戏言,我想写一篇“天下文章一大做”的文章,因为这是我立足于百年之交、千年之交读报时的一大感想。 其实这千年之交、百年之交的前后日子并无什么特别的区别,但因为是时间长河中的交替,围绕展望与回眸的主题,就引起人们绵绵的感思,从而做出如此千姿百态的文章与新闻。比如：外国的评出千年风云人物,我们敬爱的大胡子老伯伯马克思高居榜首,可喜可贺;又如有人访霍金,谈新千年的预想,（１２月２９日《中华读书报》）,好宏观、好感动,一切都出自策划与点子。国内的文章、新闻更是多姿多彩,如《…     

“快”和“响”的魅力——从西江抗洪报道看广播优势

广播自降生之日起，就以传播快捷、声情并茂做视天下。但电视的现世，又令光焰四射的广播魅力顿减。广播“无文可考、无画可赏、水过鸭背”的“老三”之叹，在业内由来已久。     

编辑，你的“上帝”是谁？——兼谈期刊编辑与作者、读者之关系

编辑，你的“上帝”是谁？──兼谈期刊编辑与作者、读者之关系黄样兴【南昌】“二为”方针？这是社会主义文化事业总的指导方针，并不是编辑这一行当独家尊奉的圭臬。读者？这似乎是正确的答案──期刊靠读者掏包方能生存，但请不要忘记“鼓天下之者存乎辞”的古训，抛开...     

肖兆平剪影

1 1986年6月,全国首届广播新闻研讨会在北京召开,艾知生部长的首席发言,是以一个“小兵”的米信为作他论题的导语: 昨天晚上,我看到了湘潭人民广播电台一位同志的来信。他在武汉大学新闻系干部进修班学习时写了一篇文章,叫《广播电视必须有自成体系的业务理论指导实践》。他就冷西同志前几年讲的“扬独家之优势,汇天下之精华”作了一些阐述。他分析了广播作为一种用声音作手段的传播工具所具备的优势在哪些地方……艾知生没亮姓名。但,不用多猜:中国,就一个湘潭电台。这电台,只有一人进武汉大学新闻系干部进修班。无疑,艾部长说的“一位同志”就是他,刚从武汉大学进修回来的编辑肖兆平。     

中国现代世界的作者

传统中国世界中的作者 很早就有人指出过,先秦的很多著作多是某一个学派的著作总集,虽然号称是某子,但并不肯定都是某子自己所作。清人章学诚就讲过：“古人之言,所以为公也,未尝矜于文辞,而私据为己有也。”他认为古人之所以如此是因为“志期于道,言以明志,文以足言”。也正因为古人有“公”心,所以才能“其道果明于天下,而所志无不申,不必其言之果为我有也”。     

唯美——传媒人素质思考之四

何谓美？赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐。”庄子则认为：“朴素则天下莫能与之争美。”对新闻事业而言,如果说“提倡写大事、大情、大理”“忧心为政,真情为文”“报国之心不可无有,治学之志不可稍怠”是微观之美,那么,宏观之美需要条分缕析。     

“文眼”杂议

“诗有诗眼,文有文眼”,象“云破月来花弄影”、“红杏枝头春意闹”这两句诗,作者用一个“弄”字和一个“闹”字,便把全诗都写活了,读来令人感同身受,兴味盎然,这叫做“诗眼”。唐人杜牧的《阿房宫赋》是一篇好文章,但它给人以深刻启示的只有这三句话:“族秦者,秦也,非天下也。……秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这三句话点明题旨,总领全篇,便是“文眼”。鲁迅谈他写小说塑造人物的经验,也说,最要紧的是“画眼睛”、描画人物,即使把这个人物的头发描画得根根逼真,也毫无意义,只有“画眼睛”才能画出人物的     

儒和道——人的调和

将天理解为意志之天的哲学家以董仲舒为主要代表。他断言天是宇宙方物的创造者：“天执其道为万物主”,“万物非天不生”。至于天人关系则是“人副天数”、“人之为人本于天”。他创立的“天人感应论”就在于要论证天是有意志的人格神,能主宰万物和人,而天人亦能相通并相互感应。积极意义：以神权限制君权;还具有人本主义的萌芽：人最为天下贵也。圣人不以身役物,不以欲滑和,是故其为欢不怜而怜,其为悲不慑慑,万方百变,逍遥而无所定,吾独慷慨遗物而与道同出,是故有以自得之也,乔木之下,空穴之中,是以适性,无以自得。世．虽以天下为字．万民为臣妾．不是以养生也．能臣于无乐者．则无不乐．无不乐则至极乐矣．     

张君劢:宪政为绳,专政为靶

在言论史上,张君劢不算是“失踪者”,但绝对是被忽视者. 中国历来有“清议”的传统,清代学者顾炎武在《日知录·清议》中说:“天下风俗最坏之地,清议尚存,犹足以维持一二,至於清议亡,而干戈至矣.”稍微了解张君劢生平的话,会明显认识到,他是继承中国“清议”传统的代表性人物.在言论史上,张君劢不算是“失踪者”,但绝对是被忽视者,至少目前国内对他的宪政思想、政治哲学的研究远远不够. 第一次声名鹊起,是1923年,36岁的张君劢在清华学校的一次演讲“人生观”,指出科学不能支配人生观,引发丁文江的批驳,在《努力周报》上发表《玄学与科学——评张君劢的“人生观”》和《玄学与科学——答张君劢》,随着他的反击,参与的学者越来越多,胡适、梁启超、吴稚晖、张东荪等,并由此引发一场关于人生观的大讨论.结果,自然是没有定论,不过张君劢却由此得了一个“玄学鬼”的称号.     

从古华亭，到新松江

松江,位于上海市西南部,黄浦江上游,距上海市中心区40公里,总面积604．06平方公里,是上海历史文化的发祥地,被誉为“上海之根”;秦朝建镇、唐代置县、元升府,明清为全国纺织业中心,曾享有“苏松税赋半天下”和“衣被天下”之美誉。境内水网纵横,山清水秀,养育了陆机、陆云、赵孟烦、陶宗仪、徐阶、董其昌、陈继儒、陈子龙、夏完淳、张祥河、