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“亲情作业”引发亲情教育讨论 总被引:2,自引:0,他引:2
亲情是立家治本。本刊在 迎接新年到来的第一期的特别 关注,我们与广大读者共同讨 论亲情教育问题。 亲情是家庭成员间血脉相 连,代代相依相传的骨肉情。 这种血浓于水、无可选择、无 可更改的骨肉情要比其他感情 更厚重,更直接,更无私。“父 慈子孝”,是我国几千年来一 直遵循和提倡的传统美德,是 中华民族的宝贵精神财富。所 以,我们的家庭教育理念,非常重 视亲情教育。长辈对晚辈的“慈 爱”,可以使其在融融的亲情中快 乐健康地成长;晚辈对长辈的“孝 敬”,可以使其感受无与伦比的欣 慰。 本期特别关注发表何楠的综 述《“亲情作业”引发亲情教育讨 论》,值得我们认真阅读。对当前 广泛兴起的中小学校运用“亲情 作业”方式进行亲情教育过多地 “指指点点”显然失之于偏颇,因 为,“亲情作业”毕竟创设了一种 情境,这种情境足可以令长辈“惊 喜交加”,对晚辈更加慈爱,同时 “反射”给晚辈,令晚辈对长辈更 加孝敬。 但是,我们的亲情教育,仅 仅停留在“亲情作业”上,又是 远远不够的,培养亲情的方式可 以多种多样,因为,亲情,只有 亲情,才是最厚重、最直接、最 无私的感情,无论长辈对晚辈还 是晚辈对长辈,都应该是长期 的、真心实意的、自然的感情流 露。因此,让亲情意识形成家庭 中每个成员的行为习惯才是我们 的最终目的。 相似文献
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美国文化人类学家米德在《文化与承诺》一书中,从人类文化传递方式的差异出发,将人类社会几千年的文化传递模式划分为三种:前喻文化、同喻文化和后喻文化。“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;同喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间;而后喻文化是指长辈反过来向晚辈学习。”米德进一步指出,在急速的社会变迁的推动下, 相似文献
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人类发展的进程中,不同的文化模式对家庭教育有着不同的影响。在信息化高速发展的网络时代,家庭教育显现出后喻文化的特征。后喻式的家庭教育不仅是长辈对晚辈的教育和影响,也包括晚辈对长辈的教育和影响。针对网络时代家庭教育的后喻文化特征,家庭教育需要在新的时代有所变革。 相似文献
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李露蕾 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):105-106
我国古人皆有名有字,名是给长辈或上级叫的,而字却因时代的不同而有所变异.宋代最初有两种不同的意见和做法.一是晚辈可称长辈字,一是晚辈不可称长辈字.后者至南宋渐占上风. 相似文献
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◎韩国儒家教育从娃娃抓起2012年4月28日《广州日报》讯在现代化进程中,韩国不仅没有抛弃和否定传统文化,反而把传统文化深深融入现代社会和现代生活中。韩国成均馆馆长崔根德教授说,"饭桌教育"(也就是饭桌礼仪),是韩国传统文化中很重要的一项内容,其核心就是儒家文化中的"长幼有序"。吃饭的时候,长辈先入座、坐上座,当长辈人数少于晚辈人数时应把舒适的座位留给长辈。家中吃饭的上座应先让长辈和男性入座。平时,晚辈见长辈、学生见老师、下级遇见上级都要鞠躬为礼;每逢中秋节、春节等传统大节,晚辈一定要向长辈行大礼。崔根德教授说,这些伦理道德的学习和礼仪培训,从幼儿园就开始了,一直持续到中学。学习天数不固定,一般是连续培训3到5天。寒暑假的时候,学校还 相似文献
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孝慈精神及其现代内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
孝慈伦理所以能够得到确立并有效地发挥作用,乃是由于孝慈精神的内在支撑。所谓孝慈精神,是指血缘亲情所催生的、中国传统文化所养育的、用以指导调节家庭长辈和晚辈之间利益关系的价值理念,即长辈应关心爱护晚辈以尽慈道,晚辈应孝敬赡养长辈以尽孝道的思想意识。孝慈精神作为封建意识在近现代家庭伦理三次转型中均受到冷落与批评,始终处于尴尬境遇。事实上,孝慈精神源于血缘亲情,具有形成基础的普遍性,不仅适应于昨天的传统社会,而且也同样适应于今天的现代社会。 相似文献
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家庭暴力现已发展成为全球性的严重问题之一,一般认为,家庭暴力指在家庭内部出现的侵犯他人人身、精神、性方面的强暴行为,不仅包括男性对女性、长辈对晚辈的暴力行为,同时也包括女性对男性、晚辈对长辈的暴力行为。它越来越成为婚姻家庭的杀手,是导致犯罪的温床。应通过加强道德教育、利用法律规范、制定专门的反家庭暴力法等方法预防、制止和处罚家庭暴力。 相似文献
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金凤 《学生之友(小学版)》2009,(23):7-7
美国著名人类学家玛格丽特·米德将整个人类的文化演变划分为三种不同的类型:前喻(postfigurative)、并喻、后喻(prefigurative)文化。后喻文化是相对于"晚辈向长辈学习"的前喻文化而言的,指"长辈反过来向晚辈学习"。 相似文献