俄国教育科学的奠基人——乌申斯基

名家小资料乌申斯基(1823—1870),俄国著名教育家。他把民族性原则作为教育理论的基础,主张建立独创的俄罗斯教育体系和教育理论。主要著作有《人是教育的对象》、《祖国语言》、《儿童世界》等。他被公认为俄罗斯国民学校和教育科学的奠基人,并被称为“俄国教师的教师”。教育思想要点教育的民族性人是教育的对象道德的完善劳动教育教师培养“在沙皇专制的年代中,他热情地希望人民获得自由;他为自己的祖国而劳动,他是儿童心灵的朋友,他从毁灭中把学校拯救,如今他将永垂不朽!”这些动人的诗句是乌克兰诗人帕维尔·特奇纳为纪念著名教育家乌…     

论卢梭的劳动教育思想：政治观与哲学观的角度

卢梭的教育名著《爱弥儿》所提出的自然主义教育引发了教育史上“哥白尼式”的革命，由“自然人”（自由公民）建立的资产阶级民主新社会是卢梭的政治思想。在《爱弥儿》中，卢梭用大量篇幅阐述了他的劳动教育思想。劳动教育无论对于自由公民的培养还是对于新社会的创建、存在及发展，都具有不可替代的作用和意义。《爱弥儿》不仅仅是一部教育著作，更是卢梭启蒙哲学思想和民主政治理想在教育上的反映。     

我对领导教师加强劳动教育的体验

本学期,我校教师对学生的劳动教育,从表面上看,好像都很重视了。实际在教师思想上,并不是都有了完整的正确的认识。最近,我采用个别漫谈、听课,研究毕业生思想情况等方法,发现教师们的劳动教育思想,依然存在不少问题。如六年甲级的王老师对我说:“千句话做一句说:我总认为劳动教育,是专为解决小学毕业生升学思想的一种权宜之计。既然是一“计”,当然也就不能不重视。”接著他还问我:“你说,如果今天高小毕业生全能升入中学,要不要加强劳动教育呢?”六乙的胡老师说:“又要叫学生学得好,又要加强劳动教育,这个矛盾究竟如何解决呢?”由於他有这个     

大力培养劳动课教学学科带头人

由于“应试”教育观念的影 响,农村中小学的劳动课没有得到足够重视,在相当大的程度上成了各门学科中的“副课”,教师心目中的“搭头课”,教研员日程上的“代管课”。《中国教育改革和发展纲要》颁布后,我们认识到加强劳动观点和劳动技能的教育,是实现基础教育培养目标的重要途径和内容,因此从培养学科带头人入手,加强了劳动课教学,并取得了一定的成果。 一、抓《大纲》学习,努力提高劳动课的学科位置。 《九年义务教育全日制小学劳动课教学大纲》指出:“劳     

教育劳动的特点与教师专业道德的特性

北京师范大学教育学院教授、博士生导师檀传宝在《教育科学研究》2007年第3期发表了《教育劳动的特点与教师专业道德的特性》一文，其中提出，教育劳动具有活动的教育性、劳动主体与对象的主体性、劳动关系的复杂性和教育活动过程评估与管理的困难性等特征。教师伦理不仅具有与一般职业道德的相同属性，也存在与一般职业道德的不同，“教师职业道德”也不同于“教师专业道德”。对于在教师职业道德规范制定和师德建设过程中面临的诸多问题，解决的出路只有一个，那就是在观念上实现由一般性的教师职业道德向教师专业道德的方向的转移，在承认专业性存在的前提下从教师专业生活的需要出发、从专业发展的角度理解和建设教师专业道德。     

论教师劳动的生产性─—兼与张晓彬先生商榷

论教师劳动的生产性─—兼与张晓彬先生商榷苏志宏拜读张晓彬先生《论教师劳动的非生产性》（刊《江西教育科研》１９９３年第３期，以下简称“《论》文”）一文后，获益匪浅。《论》文提出的从生产劳动和非生产劳动，这一马克思的劳动价值学说中的基本命题出发来探讨教师...     

以人格的魅力守护“师道尊严”

故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱。回到家里,小男孩躲在房子里写了一篇题为《劳动可耻吗》的日记,他想以日记的形式向老师表达他心中的疑惑与苦恼。第二天,日记本交到老师手里,这下可惹怒了老师!老师在课堂上狠狠地批评他没有一点“师道尊严”,并命令他当着全班同学的面撕掉这篇日记。小男孩噙着眼泪,慢慢地,慢慢地将日记撕得粉碎……视角“师道尊严”,普普通通的四个方块汉字,它所承载的神圣与威严足已令每个中国人肃然起敬。因为,在它背后流淌着一条尊师重教的文明长河。教师是人类文明火种的传播者,更是超越自我的创造者,理应受到全社会的尊重。但是,这属于群体的尊重,职业的尊重。具体到教育教学实践中,教师能否获得学生乃至社会的尊重,这取决于他的自身。如果不顾教育教学规律,把“师道尊严”当成抵御异已的盔甲,当成惟我独尊的圣坛,那么,“师道尊严”就将偏离本质,走向异化。在新的课程理念下,教师如何自我定位?应当怎样理解课堂上的“师道尊严”?请看———     

“师道尊严”与“学道尊严”

故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱。回到家里,小男孩躲在房子里写了一篇题为《劳动可耻吗》的日记,他想以日记的形式向老师表达他心中的疑惑与苦恼。第二天,日记本交到老师手里,这下可惹怒了老师!老师在课堂上狠狠地批评他没有一点“师道尊严”,并命令他当着全班同学的面撕掉这篇日记。小男孩噙着眼泪,慢慢地,慢慢地将日记撕得粉碎……视角“师道尊严”,普普通通的四个方块汉字,它所承载的神圣与威严足已令每个中国人肃然起敬。因为,在它背后流淌着一条尊师重教的文明长河。教师是人类文明火种的传播者,更是超越自我的创造者,理应受到全社会的尊重。但是,这属于群体的尊重,职业的尊重。具体到教育教学实践中,教师能否获得学生乃至社会的尊重,这取决于他的自身。如果不顾教育教学规律,把“师道尊严”当成抵御异已的盔甲,当成惟我独尊的圣坛,那么,“师道尊严”就将偏离本质,走向异化。在新的课程理念下,教师如何自我定位?应当怎样理解课堂上的“师道尊严”?请看———     

毁掉的尊严

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“师道尊严”的真义及现实误读

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如此“师道尊严”

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谈谈发展勤工俭学的“条件”问题

在1994全国教育工作会议上,江泽民总书记强调:“教育与生产劳动相结合是坚持社会主义教育方向的一项基本措施”。他要求各级党委和政府、教育行政部门、各有关方面以及学校,都要高度重视教育与生产劳动相结合的原则,为学生参加生产劳动提供必要条件。而学校开展勤工俭学,正是贯彻教育与生产劳动相结合的一条主要途径。《中国教育改革和发展纲要》也指出:“要继续大力发展校办产业和社会服务,逐步建立支持教育改革和发展的服务体系”,“要创造条件,鼓励和支持学生参加勤工俭学”。《纲要》的颁布实施,特别是全教会的胜利召开,为勤工俭学的健康发展提供了良好机遇,也给我们提出了一系列有关研究课题。     

术业有专攻——优秀教师王辅成二三事

人民中学副校长、共产党员王辅成同志走知识分子与工农相结合的道路,九年坚持掏粪劳动,赢得了人们的尊敬。在教育教学岗位上,十九年来他做过语文教师,担任过班主任、教研组长,年级组长、教务处副主任等职务,同样是严格要求自己。为了做好教育教学工作,他勤奋读书,博学广览,知识日积月累,曾整理出《中学语文基础知识五百问》,人们称他是个“术业有专攻”的人。王辅成同志早在天津师专学习时,就勤奋读书,并以能从头至尾背诵《唐诗三百首》而令人叹服。一九六三年到人民中学当了语文教师以来,他十九年如一日,依然保持着酷爱读书的习惯。就是在十年内乱中,当林彪、江青一伙鼓吹“读书无用”并狠批“白专道路”的危难时刻,他还是偷偷     

“蹲下身来”赢得的“尊严”

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尊重是双方的

故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱。回到家里,小男孩躲在房子里写了一篇题为《劳动可耻吗》的日记,他想以日记的形式向老师表达他心中的疑惑与苦恼。第二天,日记本交到老师手里,这下可惹怒了老师!老师在课堂上狠狠地批评他没有一点“师道尊严”,并命令他当着全班同学的面撕掉这篇日记。小男孩噙着眼泪,慢慢地,慢慢地将日记撕得粉碎……视角“师道尊严”,普普通通的四个方块汉字,它所承载的神圣与威严足已令每个中国人肃然起敬。因为,在它背后流淌着一条尊师重教的文明长河。教师是人类文明火种的传播者,更是超越自我的创造者,理应受到全社会的尊重。但是,这属于群体的尊重,职业的尊重。具体到教育教学实践中,教师能否获得学生乃至社会的尊重,这取决于他的自身。如果不顾教育教学规律,把“师道尊严”当成抵御异已的盔甲,当成惟我独尊的圣坛,那么,“师道尊严”就将偏离本质,走向异化。在新的课程理念下,教师如何自我定位?应当怎样理解课堂上的“师道尊严”?请看———     

做一个自由的教师

有人说,“自由在高处”。“书生校长”程红兵却认为：自由在民间!他眼里的“自由”意指教师的自由,是一线教师身上所体现的那种自由的特质、一种对待教育的情怀,而非政治含义的自由。他崇尚做一个“自由的教师”,这是他所说的理想教师的模样,也是他心中的理想教育在“教师”这一角色上的浪漫投射。在《做一个自由的教师》这本书中,他从课程建设、教师素养、学校管理等多个层面,表达了“自由教师”这一充满理想主义、浪漫气质的角色构想。     

《庄子》的劳动教育哲学及其当代价值

《庄子》的劳动者本质上是“真人”,即把劳动融于生命经验的人。《庄子》通过记述劳动者的劳动故事阐明了它的劳动教育哲学,主要论及了劳动与道德、劳动与知识、劳动与身体、劳动与审美等几个基本范畴。《庄子》的劳动观为解读劳动思想史的流变提供了历史镜像。透过这种镜像,可以反观我国近70年劳动教育的变迁。《庄子》的劳动教育哲学的当代价值在于:劳动教育需要复归劳动本身、尊重儿童的劳动本性,才能使学生在劳动过程中享有“自由意志”与“精神解放”,最终达成身心和谐的全面发展的人。     

批判天才教育 搞好教育革命——读王充的《实知》篇

王充是我国东汉时代杰出的唯物主义者,是一个封建地主阶级的进步思想家和教育家。他继承和发扬了先秦法家革新进步的传统,对孔孟之道进行了深刻的批判,《论衡》是他一部尊法反儒的杰作。在《论衡·实知》篇中,王充揭露和批判了孔孟及董仲舒所鼓吹的“天才教育”的虚伪性和反动性,提出了强调后天教育作用的唯物主义教育观。 是宣扬“天才教育”,还是主张后天教育,儒法两家历来存在着激烈的斗争。没落奴隶主阶级的代言人孔老二是“天才教育”的狂热鼓吹者,为了维护摇摇欲坠的奴隶主阶级的反动统治,他从唯心论的先验论出发,认为人一生下来就有“上智”与“下愚”之分,奴隶主阶级是“生而知之”的“上智”,广大劳动人民是“天生”的“下愚”,并且认为这种差别是不能改变的。所以,他胡说什么“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”(《论语·雍也》),根本排斥广大劳动人民受教育的权利。汉代的董仲舒出于复古倒退的需要,继承了孔老二反动的唯心主义的教育思想,也宣扬“斗筲之性”的劳动人民是“天生”愚蠢的,“圣人之性”的统治者的知识是先天赋予的,完全否定了人的知识来源于社会实践和后天的学习。 王充坚持进步,反对复古,他继承和发展了先秦法家的唯物主义思想,对孔丘及董仲舒鼓吹的“天才教育     

课堂教学中的师生合作机制

课堂教学中的师生合作机制张悦群张在科苏霍姆林斯基在《教育的艺术》一书中说：“课堂上一切困惑和失败的根子,在绝大多数场合下都在于教师忘却了：上课,这是儿童和教师的共同劳动,这种劳动的成功,首先是由师生相互关系来决定的。”这种关系就是课堂教学中师生之间的...     

劳动教育课程标准的“活”用

<正>2022版《劳动教育课程标准》颁布后,学校和教师在落实劳动教育课程时,有了更系统、更科学的理论依据和行为指导。但劳动教育作为一门正式的国家课程时间不长,这门课程有别于传统学科课程的育人方式,在实际教育教学实践中,存在许多教育认知和教学行为上的误区与偏差。劳动教育课程标准涵盖了这门课程从理论依据到实践指导的方方面面,具体落实到一节课、一个主题活动上,“用”是关键。作为一门具有开放性、实践性,以学生直接经验获得为主的课程,劳动教育最忌照本宣科。教师在实践中,应对课程标准活学活用、结合教育教学实际选择性使用。