传统与发展--文山苗族婚俗调查

云南文山苗族婚俗在维护苗族传统婚姻家庭关系上发挥了重要作用，它涵盖了一夫一妻制、男女地位平等、恋爱婚姻自由、同宗同姓不婚等内容，具有内容的生活性、程序的非正式性、运作的内控性等特征。其婚俗存在既有可供现代婚姻法借鉴的合理部分，也有与现代婚姻法相冲突的地方。如何处理好传统婚俗与现代婚姻法的关系，是传统婚俗与现代化调适的关键。     

雷山苗族“偷亲”婚俗

雷山县位于贵州省东南部,是中国苗族文化的中心,这里具有浓郁的民族风情,“偷亲”婚俗便是其中较为独特的一种。 苗族崇尚恋爱自由,婚娴自由,敢于追求美好的爱情生活,“偷亲”便是其最好的佐证。“偷亲”的前提是男女双方在“游方”（谈恋爱）后,互相倾心,并且交换了信物,商定了嫁娶吉口,等时间一到,男方便约上七八个好友前往女方家“偷亲”。     

黔中苗族婚俗审美的文化阐释

黔中苗族支系纷繁,但他们在婚俗方面基本一致。通过考察黔中苗族婚恋经历的几个过程,从两个方面提升黔中苗族婚俗审美的文化意义：一是婚俗审美标准源于族群的认同与区分;二是婚俗美的形式存在于民族的地方性知识。     

苗族歌棒的历史渊源和音乐文化内涵

苗族歌棒记载了苗族的婚俗,歌棒以木为质,形态方圆不限,所刻文字符号以横、竖、叉、框为主要特征,是一些象形符号;歌棒的音乐形态以盘歌的形式唱述,它的旋律单一,曲调为单乐句结构,演唱时可做任意的变化重复;歌棒的内涵和符号都具有多样性和丰富性。     

略论苗族歌棒的历史渊源和音乐文化内涵

现今留存在贵州黔东南施秉、镇远、凯里等地的苗族歌棒,是由当地苗族人民在一根小木棒刻上本族的独特的象形文字符号,以这些文字符号表达和记录诗歌和歌词内容,这种刻录记载有此内容的刻字木棒就称之为歌棒。本文从苗族歌棒的内容、形态、用途及其文化价值和作用四个方面论述了苗族歌棒的历史渊源和音乐文化内涵。     

浅论《诗经》中的婚俗文化

《诗经》中涉及了很多婚俗文化,部分婚俗文化沿袭至今。研究这些婚俗文化对于了解婚俗文化的变迁与社会变革具有很大的参考价值。本文主要分析了《诗经》中涉及的一些婚俗文化,探究当时人们对婚俗方面的普遍观点,以理清我国婚俗文化的变迁过程。     

苗族婚俗中的“摆礼”仪式探析——以黔江苗族地区为例

黔江苗族婚礼仪式较为繁杂,但有着自身的地域和民族特色。当地的婚俗深刻影响着当地苗族人的生活,人们也一直按照传统的苗族婚俗行事。"摆礼"作为接亲仪式中最重要的一环,也被视为女方出嫁仪式中不可或缺的部分。通过对苗族婚俗中的"摆礼"仪式进行探析,从而折射出一定的社会观念:一方面,将布迪厄的"实践"与"资本"理论与"摆礼"仪式结合,将有助于了解资本和文化之间的关系;另一方面,能够展现出当地苗族祖先崇拜、同姓不婚的民族文化传统,以此加深人们对族群文化多样性的了解。     

黔东南苗族婚俗中女性文化浅探

黔东南苗族婚俗,女性始终是一个自由的主体,不管是恋爱、结婚还是离婚,女方既自由主动又受人尊重,她们同男性一样平等地享有婚姻的自由。这种女性文化观与苗族较少受汉族文化影响和自身的历史演变有关。     

我唱《想亲亲》

演唱一些民歌,特别是地域性、风格性强的歌曲,我们演唱者就需要加入一些动作以及眼神上的表现,来更好的诠释作品,更好的把作品的意境表达出来,对于听众来说,也是一种精神领域更高的享受。     

从婚俗歌探桂西壮族婚俗——以平果嘹歌为重点

民歌是民俗资料的重要载体,是传承民俗的一种重要工具.平果嘹歌中记载有大量的婚俗歌,这些婚俗歌全方位、原汁原味地反映了桂西壮族婚俗的主要内容,如订婚习俗、结婚习俗、婚后习俗等.这些风俗,成为壮族悠久物质文化和精神文化的重要组成部分,构成了壮族民族特征的基本要素.     

世界各地婚俗

亚美尼亚:人们放飞两只白鸽,以示爱情和幸福。新娘穿着红色丝绸的服装,头戴装饰有羽毛的纸翼。人们还可向新娘投掷硬币。比利时:新娘可以将其姓名绣在手帕上,在婚礼举行日随身带上它。婚礼后将手帕装入镜框保存,直到家里的另外一个姑娘结婚。百慕大:百慕大岛民在他们的多层婚礼蛋糕的顶层插上一株小树苗,新婚夫妇要将这株树苗种在家中,这样他们可以目睹树苗伴随着他们的婚姻一起长大。     

西府农村婚俗中的抢婚文化遗存

抢婚是一种古老而又野蛮的婚姻缔结形式,这种婚姻形态虽然早已远离现代社会,但它的某些文化表征却在当下的婚俗中有一定程度的呈现。西府农村婚俗中的闭户拒客、撞门冲关、结队迎娶、哭嫁、趁早出阁、索要红包、藏匿物件、闹新房、涂扮公婆等习俗都具有抢婚文化遗存的痕迹。不过,它只是一种戏仿。     

嘉绒藏族婚俗中宗教活动的教育功能

在少数民族地区家庭、社会、宗教场所都是不可忽视的教育力量,尤其是婚礼作为嘉绒藏族人生礼仪的重要部分,透过其中宗教活动的分析才能获得藏文化传承的意义和显著价值,才有可能在其本土文化基础上构建更有生命力的教育形式。

Abstract：

In ethnic minority regions,the influence of family,society and religious site on education can never be neglected.Wedding is an important rite in the life of Gyalrong Tibetans.Analysis of religious activities in weddings,we can understand the significance and value of inheriting Tibetan culture and construct more vital forms of education on the basis of its local culture.     

从结婚门歌《三生箩》看巢湖婚俗的文化内涵

巢湖门歌《三生箩》,虽然歌词简单,但却包含着丰富的礼仪文化.通过考察《三生箩》在巢湖人婚姻仪式中的作用及其符号意义,对于深入了解当地人的婚姻礼仪的文化内涵有着特殊的意义.     

《新嫁娘诗》客家婚俗解读

黄遵宪《新嫁娘诗》以梅州客家地区婚俗来叙述事件和刻画人物,生活情趣栩栩如生。作品表现了新嫁娘婚姻的幸福,而且传递了梅州客家地区传统婚俗的相关信息。     

朝鲜族传统婚礼服饰及其变迁

从朝鲜半岛迁徙过来的朝鲜族,在迁入中国的一百多年中,其传统婚礼服饰经历了几个历史发展阶段,新郎、新娘的婚礼服饰呈现出本民族的独自特点。受外来文化与现代文明的影响,朝鲜族婚礼服饰兼具时代气息和民族特色。     

豫西北婚庆习俗考

文章对豫西北民间婚庆习俗作了客观的描述,对研究当地民俗传统具有特殊的史料价值。     

关于加强和改进山西婚俗文化建设的几点思考

近百年来,山西婚俗无论在形式还是内容方面都发生了较大的变化,但一些陋习还依然存在,尤其是大操大办的铺张浪费现象、变相的买卖婚姻现象以及与健康文明相悖的闹洞房现象严重影响着社会的和谐与稳定。分析陋习婚俗文化现象形成原因及其影响,并采取相应措施,提升文明素养,是根除山西婚俗陋习的根本途径。     

撒米落彝族婚俗仪式及文化特征

婚姻礼仪是有关婚姻的民俗行为,具有制度性。从彝族婚俗礼与婚俗文化特征的个案来看,云南寻甸撒米落彝族的婚俗礼仪呈现出传统婚俗与现代婚姻文化并存现象,撒米落彝族的传统婚俗文化的保持与文化特征是与现代社会的发展与时代变化相调适的结果。