闽东畲族男女民族服饰文化的对比研究——基于畲族文化中的女性崇拜观

对闽东畲族男女服饰文化进行对比研究中发现,不同于中国其他少数民族,畲族女性具有比畲族男性高的家庭及社会地位,而且在民族文化中,多处体现女性崇拜的观念.服饰文化的发展与女性社会地位有着密不可分的关系,畲族女性崇拜观念潜移默化地影响畲族女装的变迁.     

当代湘西土家族女性家庭地位的回归

从湖南省老司城村土家族的婚姻制度、婚恋观念、婚姻习俗等的当代变迁中可以透视湘西土家族女性的家庭地位在当代的回归.从史前母系氏族社会时期到清朝改土归流,再到新中国成立,历史进程步入当代,湘西土家族女性的家庭地位经历了一个由较高到低谷,再到较高的"回归"过程.土家族女性的家庭地位在当代大幅度提升,形成与男性基本平等的社会地位.当代湘西土家族女性家庭地位的"回归"是回归平等的两性关系,是回归城市化,回归现代社会.     

简析陈衡哲女性观之特点——试分别与冰心、庐隐女性观比较

陈衡哲强调女性“为人”和“为女”双重人格的平衡发展,强调女性在争取自己的权利和地位的同时,也不能忽视社会和家庭赋予她们的责任,在对于女性的角色认定上,她与冰心相同,重构女性在家庭中的地位;与庐隐相异,庐隐更强调创造女性个性主义的张扬。     

试论中西方宗教与神话中的女性地位异同

宗教和神话中形态各异的女性形象是现实世界女性的缩影,在宗教和神话领域里,妇女的地位也是随着世俗世界的变化而改变的.通过研究宗教和神话不同发展阶段中的女性形象,来探讨中西方宗教与神话中的女性地位的异同,对于研究中西方不同发展阶段的文化状况具有十分积极的意义.无论在西方国家还是在我国,在一定阶段下,宗教和神话中的女性地位的变化都演绎着现实社会中女性地位的改变.     

论建国以来我国女性法律地位的变迁

法律地位是确定权利义务和职责的前提,女性的法律地位与国家的文明程度密切相关.建国前,我国女性几乎没有权利和自由;建国以后,女性的法律地位发生了巨大而深刻的变化,开始由宪法性权利到法律权利,直至发展到现在的特别法律保护.我国女性法律地位的变迁是一个历史过程,女性法律地位的不断提升印证着社会的发展进步.     

从《二年律令》看西汉初期女性的地位

近年出土的张家山汉简<二年律令>内涵丰富,其中存在大量有关家庭与女性的法律资料.本文拟以<二年律令>为依据,从法律的角度来看西汉初年吕后主政期间平民社会中的继承关系和夫妻关系,藉此反映当时女性的家庭与社会地位.     

家族企业代际传承中女性成员接班问题探讨

随着社会环境变化、家族企业发展和女性地位提高,家族企业中女性成员比以往有更多机会接触企业,她们纷纷走出家庭积极参与家族企业的经营和管理,凭借着性别优势以及独特的管理方式,在家族企业中获得了一定的地位。从"女性特质"等角度出发,对家族企业女性成员接班的优势和劣势进行详细分析,结合家族企业女性成员接班的外部障碍,从女性自身、家族企业和社会等方面提出相关对策。     

20世纪初期女性话语中的"贤妻良母"

20世纪初期,贤妻良母主义盛行,与男性话语中的"贤妻良母"不同,女性知识分子从女性角度出发,赋予了它独特的含义,这其中有社会原因也有个人生活经验.她们重构了女性在家庭中的角色定位,提高了女性在家庭中的地位,在思想观念方面为女性解放奠定了良好基础.     

历史镜像:近代风俗画中的女性生活——以《点石斋画报》为中心的考察

近代风俗画是研究女性生活珍贵的视觉史料,具有独特的艺术价值。女性生活形态的变化与在家庭、社会中的身份变化是近代社会变迁的一个缩影,这在《点石斋画报》中体现的尤为明显。在近代社会,由于社会的变迁导致女性生活状态的改变,女性在社会中的地位与角色需要重新考察和审视。本文以女性视觉为切入点,通过对《点石斋画报》中女性形象的分析来呈现社会变迁的过程中女性生活的立体画面,并进一步探讨女性主体身份与社会角色之间的相互关系。     

改革开放以来女性社会化发展与教育

改革开放以来,女性在经济地位、政治参与、家庭角色与自我意识方面都有一定进步,但两性平等仍未实现,就业歧视、政治参与偏低、家暴、社会角色混乱等不同程度阻碍着女性社会化.要解决这些问题,必须大力发展女性教育,关键是重塑女性教育观念、健全女性教育法规、完善女性教育体系,从而促进现代女性教育的改革与发展.     

当代中国女性的困境

随着时代的发展和社会的变迁,中国女性不断变换着自身的角色,寻找合适的定位,满足家庭与社会的需求。当代女性的独立意识增强,权益和地位也在社会发展中不断提高,但由于传统观念的影响,仍常常陷入种种冲突与困境。     

先秦乱伦禁忌与家庭组织之间的共变关系

先秦时期的家庭组织在功能、类型、社会地位方面与乱伦禁忌之间存在稳定的共变关系.当家庭功能复杂、社会地位较高时,乱伦禁忌的强度较大;当家庭功能简单化、社会地位降低时,乱伦禁忌的强度会随之减弱;乱伦禁忌的范围和对象也随着家庭类型的改变而变化.这种共变性在其他社会历史条件下一再得以证实,它表明家庭组织与乱伦禁忌之间存在稳定而普遍的因果联系.     

旅游发展对少数民族地区女性家庭地位变迁的影响调查——以丽江古城纳西族女性为例

旅游业的迅猛发展,让越来越多的纳西族女性以不同的角色参与到旅游的各行各业中,同时这也对她们的家庭地位产生深刻影响.文章通过问卷和深度访谈的方法,选取丽江古城纳西族女性为研究对象,探讨旅游发展对当地女性家庭地位变迁的影响.调查显示：旅游业的发展对丽江古城纳西族女性在家庭事务决策权、个人自主权和婚姻自主权方面呈现出权力不断增强、家庭地位逐渐提升的态势.     

以日本女性就职观为背景探求日本女性家庭归属现象的原因

随着日本女性社会地位的不断提高,很多女性进入社会就职,男女雇佣机会均等法时代的到来,推动了女性就职的发展,但女性就职仍面临诸多问题.与其他发达国家相比,日本女性的高学历低就业率现象很突出,家庭主妇也做为一个职业普遍存在.本论文以女性就职观为背景,通过研究女性就职类型、就职问题、日本女性就职特有的“M”型曲线和日本家庭主妇的诞生及作用,探求日本女性家庭归属现象的原因.     

从社会生产劳动工具的变更看女性社会地位变化

从石器时代到青铜器时代到铁器时代,从农业文明到工业革命到信息社会,社会文明的 发展总是伴随着社会生产劳动工具的发展,而生产劳动工具的变更又对女性的社会地位产生 着影响。张佳羽同学在探究社会生产劳动工具的发展与女性社会地位变化的关系之际,也勾 勒出了一部女性社会地位的发展史。     

20世纪下半叶欧美及东亚女性社会地位的变化

20世纪下半叶,由于二战的影响、战后经济快速发展的需要以及教育的发展,越来越多的女性进入了社会生产领域,女性的社会地位不断提高,成为了真正的"两栖"女性。在工作领域,人们开始接受并鼓励女性去寻求自己的社会价值,女性的受教育程度保证了她们可以很好地完成自己的工作,就业范围不断拓展;作为家庭一分子,女性对于婚姻有了更多的自我意识,夫妻关系更加平等。这些变化使得各国经济快速发展,出台了一系列保护女性权利的政策,社会更加和谐。     

论《上海的早晨》中的家庭形态及特质

《上海的早晨》刻画了建国初期城市中的多种家庭形态。旧势力家族分解与新家庭建设过程并进,旧家族面临社会资源紧缩、家族成员变化、核心利益转移的考验,由表及里的动摇了存在的根基。新家庭建设朝着夫妻横轴核心关系发展,社会关系由血缘、地缘向业缘倾斜,体现出社会主义的家庭伦理新格局。家庭变迁体现出从＂私＂到不完全＂公＂的社会伦理,突出了女性地位的改善和角色转换。     

中国传统文化与当代女性教育要旨

中国传统文化将女性定位于家庭,并提出"三从四德""从一而终"等具体要求。"男尊女卑"与"阴阳和谐"两种文化观念的长期共存使中国古代女性的地位相对玄妙,虽然礼教的约束不能扼杀所有女性的才智发展,却对这一群体的整体成长产生极大的负面影响。进入新时期,自我意识的觉醒使更多女性从家庭走向社会。为消除其长期存在的不适感,在对女性进行相应家庭角色教育的同时,还应以科学方法对其展开社会角色教育,从而以真正意义上的两性平等来推进社会的公平与和谐。     

在社会变迁视角下,对少数民族女性的社会地位研究

改革开放以来,我国社会进入了转型加速期,即从传统社会向现代社会的转型,旧式现代性向新式现代性转型,经济与社会实现跨越式发展,社会结构正在发生深刻的变化.社会的变革与发展,必然引发传统价值体系产生深刻裂痕.我国的少数民族妇女作为一支庞大的队伍也慢慢走进人们的视野,她们正用自身的努力,改变着自己传统的社会地位.本文主要从社会变迁大背景下,探讨少数民族女性地位的现状和一些新的变化.     

继承权男女平等:在法律与习俗之间

新中国成立后,男女平等在《宪法》中予以规定,1995年我国又将此规定作为一项基本国策以促进社会发展.随着我国经济的快速发展,女性在家庭与社会中的地位日益得到重视与保护.但是2010年全国及北京市妇女社会地位调查中,民众对男女平等继承的态度折射了一个关键问题,即法律规定与传统习俗的冲突.文章通过探寻中国女性继承权的历史踪迹,结合现实景象来揭示当前我国法律规定与习俗冲突的原因,反思父权文化遗留的负面效应,提出在法律完善、政策制定、文化构建上以多元方式推动女性继承权得以落实.