社会历史观与近代中国社会变迁

历史观是社会发展的思想动力和精神向导。近代中国的多灾多难。在某种程度上是国人乃至整个民族社会历史观被动与缓慢地变革的结果。从自有的朴素社会变易历史观到引起的西方资产阶段的进化论历史观，直到马克思主义的辩证唯物论历史观，步步前移，渐趋深入，历史功利沉积为近代中国的曲折进步。     

夏曾佑的历史观浅析

夏曾佑是中国近代新史学流派的重要人物之一,他将中国传统的今文经学与西方先进的进化论思想相结合,形成了以变通和进化为核心的历史观,并以这种历史观为指导,对中国古代史进行了分期。同时夏曾佑在进行历史研究时,注重将历史与现实结合,综合地看待历史。     

影响近代中国历史进程的五大思想观念变迁

社会的发展变化是多种因素制约的结果,主体思想观念的进步是极其重要的方面.近代中国历史的多灾多难,跟国人乃至整个民族在历史观、自我观、国家观、文化价值观等方面思想意识变迁的步履蹒跚有直接的关系.观念之变使近代中国承受了巨大的精神压力,同样也让中国踉跄地迈进了近代化的门槛.     

社会历史发展也是"一种自然历史过程"--从激进主义与保守主义之争谈起

由激进主义大显于中国近代社会而引发的现代“激进主义与保守主义”之争大可不必，近代激进主义的产生有其深刻的社会历史原因，有其内在的历史必然性，社会发展本身是一个“自然历史过程”，受内外诸多因素所左右、以其内在必然性而展开。彻底否定激进主义不符合马克思主义科学的唯物主义历史观，至少不是实事求是的科学态度、“两种主义”相互作用的适度张力依“自然历史过程”而实现．     

从循环论到进化论:近代与古代历史哲学的比较研究

中国近代哲学的变革最突出地体现在历史观领域 :古代历史观的特点是复古主义和循环论 ,儒家、墨家都在“法先王”的旗帜下寻找安身立命和治国平天下的依据 ,由此引发了中国人因循守旧的思维方式和圣贤情结 ;近代历史观的核心是进化主义 ,由此推出了对未来的憧憬和渴望。近代思想家不仅具体描绘了人类社会由低向高依次进化的过程 ,而且勾勒了一幅幅未来世界的理想蓝图。随着圣贤在近代的日益落破 ,英雄成为人们心目中崇拜的新偶像。这使抛弃复古观念、向往美好未来成为近代历史观的主旋律。中国近代的进化史观不仅蕴涵着深厚的哲学底蕴 ,而且折射着近代哲学在思维方式、价值观念等方面的创新与变革 ,在历史上产生了深远的影响。     

进化论在西学东渐过程中凸显的原因探析

中国近代是一个大转折、大变革的时期,根据社会变革和革命的需要,各种西方学说被纷纷引入进来。其中,进化论一传入立刻被用来解释中国社会的前进、发展问题。在中国传统变易思想的基础上,建立在自然科学基础上的进化论历史观,说明了人类社会发展的历史必然性,传入中国后,适合于说明中国的国情,也易于接受。由于进化论满足了近代中国"救亡图存"的需要,中国近代思想家以进化论为思想武器,探讨中国社会的发展和变革,进化论在近代中国起到了划时代的伟大作用,在中国传统变易史观向马克思主义的唯物史观转变的过程中,起到了承前启后的作用。     

梁启超历史进化论思想初探

梁启超作为中国传统思想的集大成者,他的历史观无疑具有鲜明的典型性,把握住梁启超的历史观,不仅对1890-1929这四十年的中国社会历史观有所了解,而且对中国社会现代化进程的总体理解都是有重大的意义。梁启超作为一位特殊时代的文化批判者,人们又有可能从他身上发掘区别于中国传统历史哲学思想或历史观的一些新元素,为中西历史哲学或历史观     

从"文化中国"向"主权中国"视角转换的理性端点——析魏源"师夷长技以制夷"思想的近代意蕴

魏源根据"世界历史"新格局提出的"师夷长技以制夷"的主张,契应了中华民族由前现代的"文化中国"过渡至近代"主权中国"的合历史逻辑需要;因而不愧为中国近代化的第一个慧识.其中含融的近代意蕴为(1)建构了"文化中国"被"主权中国"取代的理论入口;(2)开创了爱国主义由传统向近代转型的先河;(3)成为古典历史观向近代历史观质变的中介;(4)代表了民族文化在"世界历史"新境遇中自我保存与发扬光大的正确心路.     

习近平出访讲话中的和平观与历史观

习近平总书记出访讲话中蕴含着积极的和平观与历史观。习近平的和平观是对世界和平大势的把握和中国传统文化"和为贵"文化基因的传承,和平来之不易。同时,中国深谙"国虽大,好战必亡"的道理,中国不走"国强必霸"的老路,和平发展起来的中国将成为维护世界和平的重要力量。习近平的历史观是深谙历史规律和历史警示基础上的历史观,中国人民能够坦诚面对中国近代屈辱史,吸取教训,警示危机,面向未来。历史弥足珍贵,应当铭记,不容篡改。铭记历史是为了珍惜来之不易的和平,正视历史是为了避免重蹈战争覆辙,世界各国应多为和平作贡献。     

从“文化中国”向“主权中国”视角转换的理性端点－－析魏源“师夷长技以制夷”思想的近代意蕴

魏源根据“世界历史”新格局提出的“师夷长技以制夷”的主张，契应了中华民族由前现代的“文化中国”过渡至近代“主权中国”的合历史逻辑需要；因而不愧为中国近代化的第一个慧识。其中含融的近代意蕴为：（1）建构了“文化中国”被“主权中国”取代的理论入口；（2）开他最爱国主义由传统向近代转型的先河；（3）成为古典历史观向近代历史观质变的中介；（4）代表了民族文化在“世界历史”新境遇中自我保存与发扬光大的正确心路。     

转变教育观念，适应课程改革

现代社会飞速发展要求教育观念要适应时代的发展需要，不断更新，即实现教育观念的现代化。因此要转变以继承、学科、发展智力、做事为中心的教育观念，树立培养创新精神、整体化知识、智力和非智力的协调发展、做人做事相结合的教育观念。     

论现代标志设计中的传统文化与企业理念

标志在各个领域、各个阶层的广泛传播,成为沟通现代企业和大众的桥梁,在现代市场经济社会充当了相当重要的角色。如柯把中国传统文化运用于现代标志设计中,同时也能体现出现代的设计理念和企业理念。是设计出既具中国特色同时更具有时代感、生命力标志的关键,也是标志设计更趋国际化的关键。     

我国现代远程教育试点院校招生服务模式探析

文章以我国64所现代远程教育试点高校2008秋季招生简章为样本,以招生层次、报名时间(段)、入学考试批次以及院校专业设置情况为分析框架,统计分析了现代远程教育试点高校的招生服务模式。结果表明,我国现代远程教育试点高校招生以专升本为主,采取固定某一时间段报名和入学测试为主的招生服务模式,开设专业内容丰富,新型交叉应用型专业凸显。建议优化招生服务,整合院校资源,提供面向全社会的综合教育服务平台。     

纤尘中见大千--漫议鲁迅小说对"手"的细节描写及其启迪作用

在文学作品中，善于捕捉典型的“手”的细节，可以准确地表现人物的性格特征，显露人物的内心世界，深化作品的主题思想，加强人物形象的典型意义。鲁迅小说对“手”的细节描写新颖深刻，古今中外的文学家，对“手”的细节描写亦不乏真实性与独创性。     

祭孔释奠“改制”思想研究

祭孔释奠存在一个时代性问题。纵观祭孔释奠的历史,我们会发现,无论是先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清,乃至民国和现代,不存在哪一个时代祭孔释奠跟前代完全相异,也不存在哪一个时代跟前代完全相同,具体包括跪拜礼、乐章和服饰等方面,体现了祭孔释奠的时代变迁。其实早在西汉时期,董仲舒在其对汉武帝的上疏中便提出了“改正朔,易服色”问题。如果我们去除蒙在“改正朔,易服色”身上的种种神秘色彩,单就其思想之时代性而言,则我们现代之祭孔释奠亦是应该“改正朔,易服色”的。现代的祭孔释奠的改制应该遵循孔子“损益”的思想原则,既要强调其时代性,同时也不能完全摆脱古制,一味标新立异,从而真正做到礼乐和谐、文质彬彬。     

傅斯年史学思想的主要源流之探讨

傅斯年是中国著名的历史学家，其史学思想的主要源流是：一、继承传统乾嘉考据学思想；二、吸收和借鉴了西方实证主义史学思想。他将两者加以融合，找到了中西史学的结合点：强调直接材料，从而使西方的史学理论、科学方法移植于中华传统史学的沃土中，促进了中国传统史学向近代新史学的转型，反映了中国新史学发展的方向。     

关于公益教育的思考

我国公益事业正处于快速发展期,公益事业发展的现状、西方国家公益教育实践、青少年公益心的成长需求都表明了公益教育的时代价值,彰显公益教育已成为提升全民公益素养的一种期待。公益教育是现代教育的一个生长点,也是有待拓展的教育领域之一,公民教育、道德教育、心理教育是公益教育生长的母体,慈善公益教育、人际公益教育、环境公益教育、科学公益教育构成了公益教育的实践内容,践行公益是现代教育必须思索的问题。     

冯友兰在全球化与民族性之间的探寻

冯友兰对中西化问题的思考与探讨。不是从比较中西化的同异优劣出发。在两种化中选择一种化作为中国化乃至世界化的发展方向，而是从全球性现代化运动的视域出发，在两种化中选择那些具有历史的必然性与合理性的内容。重新构造中国化的发展方向，使中国化既能够顺应世界化发展的潮流与时俱进。又能够在这个汹涌大潮中不至随波逐流。冯友兰的这些思考比较深刻地抓住了中西化关系问题的症结，超越了同时代的全盘西化论，也超越了同时代的其他化保守主义。其不足之处在于。在中西化问题上过分强调了从“类型的观点”看而轻视了从“特殊的观点”看，把西方化同产业革命后形成的“生产社会化底化”加以割裂，以为中国化所要追求和吸纳的仅是后而非前。这在理论上讲是有效的．但从实际上讲这种有效性就大打折扣．     

中国近代儿童观的嬗变——以1870年至1930年间的文献资料为例

近代以后,西方先进的文化强烈冲击着中国传统的思想体系,有识之士在审视中国现状的同时也开始谋求中国思想解放之路。儿童观作为中国文化的重要组成部分,自然引起了人们的重新审视和思考,这就促进了中国近代儿童观的变革。文章主要以李圭、康有为、周作人、鲁迅等近代学者的著作为依据,从儿童性别观、儿童地位观两个角度探讨了中国近代儿童观的嬗变,并简要分析产生变化的原因。     

晚清军事思想变迁考察

中国在晚清时期完成了从传统军事思想向近代军事思想的变迁，相对同一时期的西方，这个过程具有反应性、内发性以及迟滞性等特征，究其成因，同晚清地缘政治环境、经济技术实力、社会政治结构以及文化传统等因素密切相关。