金朝多民族文学格局析论

女真族所建政权下的金朝文学具有多民族特征。在金国境内，汉民族虽非主体民族，却是文坛主流；女真虽为主体民族，却是文坛偏师；女真、渤海文学共同与汉民族文学构成鼎足、相辅之势；契丹族、奚族文学呈弱势。多民族文学的互动、互补，丰富了当时中国北方文学的历史景观，成为全朝文学的突出特色之一。这些现象从不同侧面体现了中国古代多民族文学发展的规律：民族融合、民族文化融合对中国古代北方民族所建王朝文学的发展及其特征的形成起着关键性作用；汉民族代表的中心文化与北方民族边缘文化的双向交流、优势互补，是形成多民族文学格局的历史机缘；凡主体性和民族气质、个性特征强烈、鲜明，且在民族融合进程中善于吸取、学习异质文化之长的民族，其文学就繁荣发达。以往认为金朝文学只是北方民族政权下的汉族作家创作的观点难以准确反映其文学的完整体貌和本质特征。     

民族文化融合与中国古代戏曲繁荣（笔谈）——辽金文学：汉文化与北方民族文化融合互补的结晶——国家社科基金项目“辽全时期各民族文学及其相互关系研究”概观

北方文化是中华民族文化的重要组成部分，本期论坛着重探讨了北方民族文化融合与辽金元文学及中国古代戏曲小说繁荣的相互关系。李成教授认为民族文化融合是中国文学转型的动力之一，尤其是北方民族文化影响了辽宋金元时期中国文学的走向、内在特质和文学风格，促进了戏曲的发展。周惠泉研究员认为，辽金文学是汉文化与北方民族文化融合互补的结晶；田同旭教授认为，十六国北朝是古代戏曲艺术形成开始兴起的时代，金元两代则是古代戏曲艺术正式成熟的时代。刘达科先生认为民族文化融合与双向交流，为古代戏曲发展增添了新的基素和活力。     

金朝的非文学赋

金朝以律赋取士,赋作本应非常繁荣,但现存金赋却为数极少。对现存金朝非文学赋进行钩沉与探析,不仅彰显出金朝律赋的繁荣,而且凸现了金朝在佛教、道教、医学、天文术数等文化方面的建树。     

金朝儒学与文学

金朝儒学驳杂而不统一,流播着许多派别。新、旧儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素之一。金朝境内旧儒学思想的回升,是整个古代儒学发展过程中的特殊运动形式。北宋理学诸流派起初潜存于民间,后来随着南宋理学逐渐北传以及文人纷纷涉足,新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝,盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人对儒学的态度大致可分为两大类型：一种类型专门致力于研习和传播新、旧儒学,以纯儒自居;另一种类型博采杂取,兼容众说,于儒学之外叉濡染释、老。儒学对金朝文学的意义主要反映在3个方面：首先,其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中;其次,出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品;再次,文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系,在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。     

金朝文化政策成因探析

金朝文化在中国文化史上占有重要的地位,其文化政策的制定和推行是基于当时政治、经济、文化以及民族融合等多种因素所做出的决策选择。金朝文化政策的制定和实施,是女真族自身发展的需要,是其统治者政治统治的需要,顺应了历史发展的大趋势,又得益于本民族开放的文化精神的内力推动。正是由于以上诸因素合力的推动,才促使金朝多元文化政策的形成,从而使金朝创造出辉煌灿烂的"金源文化",确立了其在中国文化发展史上独特的地位和作用,并丰富和发展了中华民族"多元一体"的文化内涵。     

金朝全真禅法及其文学体现

金朝全真道对禅宗的修证观念、路线和方法多有吸收、借鉴,形成了自身独具特色的"全真禅法"."全真禅法"在本道门文士的创作中得以突出的显现.这不仅深化和丰富了全真道的修证理论与实践,而且使全真文学焕发出特异的光彩.     

古代北方民族的同化、汉化及汉人的北方民族化

本文第一节论述古代北方民族中,先秦时期的及秦汉以后的各族,如“戎”、“狄”、匈奴、铁勒、突厥、回纥、蒙古等,均曾普遍存在同化与被同化现象。第二节论述古代北方民族间同化与被同化的几种类型:一是没有入主中原的;二是入主中原的;三是辽、金、元王朝的契丹、女真、蒙古。第三节论述汉人被北方少数民族同化的事例:一是因投奔北方民族地区而被同化;二是因被俘掠而被同化;三是因在北方民族地区居官,世代相传,“因习其俗”而被同化。     

论金朝中期使宋女真族国信使的选任

金朝建国伊始,便不断向宋朝派遣女真族国信使,以加强金宋之间联系,尤以金朝中期遣使最为频繁。金朝前期,交聘制度不成熟,其对女真族国信使的选任不够重视。到金朝中期,选任制度逐渐完善,更加倾向于选择家世背景显赫、个人综合素质较高的女真人任国信使。此外,整个金朝中期遣宋女真族国信使的选任也具有鲜明的阶段性变化,并且始终受制于金宋之间的关系演变。     

佛禅与金朝文学的艺术表现

佛禅思想、观念、情感、意识和思维模式对金朝文学的艺术表现形式和手段的影响集中体现在意境营构、夸诞玄想和求真征实三个方面。金朝文学对意境营构的追求主要反映在诗歌创作上,以撷取＂现量境＂、无所执著和追求＂境生象外＂为基本特点。佛典禅籍夸诞玄想、高度形象化的宣教手法对于丰富金朝诗、文、小说、戏曲的艺术表现能力有深刻而显著的意义。立足于＂真空＂、＂假有＂的理论基础之上并强调以直觉的方式把握真如、实相的佛家＂真实＂观对金朝作家主张＂亲历＂、＂亲证＂和体验生活、求真征实的创作理念也有一定的借鉴作用。     

金朝“孔门禅”及其文学体现

＂孔门禅＂是唐宋以来三教融通历史潮流的结晶,是金明昌时期至蒙古统一中国北方后的数十年间重要的历史文化现象。它反映了儒、佛二家的互相渗透、融契。金朝中后期是孔门禅的发轫、深化阶段。赵秉文和李纯甫是金朝＂孔门禅＂的中坚人物。孔门禅与文学活动有着密切的联系,二者的互动、互融在金朝主要通过赵秉文、李纯甫的诗文创作和理论得以体现。     

辽金文学的南北交融

辽金时期是中国历史上的第二次南北朝时期,而这一时期金代文学受到民族文化的交流与冲突,呈现出他自身的独特风格和特征。     

金代山西文学论略

金代山西文学是山西诗歌史上最辉煌的一页。《中州集》所收诗人中，山西诗人占三分之二。山西忻州诗人元好问，是公认的金元诗坛领袖。活跃在汾河流域的“河汾诸老”，对元诗有重要影响。金代山西作家的词、赋、散文、小说等，也有很高成就。山西文学家对于形成独具特色的金代文派，作出了巨大贡献。     

金代散文文献概观

金代散文具有独特的发展历程和风格面貌，其文集和散在的作品原本十分丰富，遗憾的是大多已经由于战乱等原因而亡佚了，流传至今的只有几部别集和清人的辑本。历代学者虽然对金代散文评述不多，但对其脉络、特征、地位有相当精当的概括，这些都有待于进一步阐发，以期完整地描述金代散文的体系和成就。     

论北朝后期文学与南朝文学的融合

南北交流的日益广泛,由南入北士人的增多,以及北朝统治者在文化策略上的选择,使得北朝后期的文学经历了对南朝文学短暂的逆动之后,走上了吸取和借鉴南朝文学的道路,并为隋唐文学的南北融合奠定了基础。     

论完颜宗翰 --兼谈金朝初年的金、宋关系

完颜宗翰是金初女真族完颜姓氏中最杰出的军事统帅，他辅佐阿骨打灭辽建国，协助金太宗亡宋而雄踞中原，扶持金熙宗登位，为金朝立下了赫赫战功，对金、宋最终格局的形成起了决定性的作用。他以少胜多、以弱胜强的战例成为中国古代军事史中的典范。因此，完颜宗翰是黑龙江流域史中最杰出的人物之一。     

西晋咏物赋的发展与赋体文学观的变化

西晋文人大量地创作咏物赋,咏物赋成为他们关注日常现实生活的一种表现方式。西晋咏物赋题材生活化,描摹事物生动形象,富于理的内涵,与前代的咏物赋相比,西晋咏物赋不仅题材扩大了,在艺术上也有长足的发展。西晋咏物赋的繁荣体现了赋体文学观的发展变化,倾向于征实①,追求穷形尽相,讲究分赋物理等,对后来的文学都有深远的影响。     

辽宁地区辽、金古城的分布概要（三）

10世纪至13世纪前期,契丹和女真族相继建立了辽、金两大帝国王朝。辽、金两朝在中国历史乃至世界历史上都曾经产生过重要影响。从20世纪初至今,考古工作者在辽宁省境内发现了大量辽金时期古城遗址。这些古城遗址充分说明了辽宁省在辽、金两朝时期的古代城市和交通驿道、商品贸易和货币经济的发达繁荣景象。辽宁省是辽金两朝古城遗址分布最为密集和规模最大的区域之一,对辽金古城的分布规律、建筑特点、行政建置、道路交通、城市规划、防御工事等问题进行深入研究,不仅会加深人们对辽金史的整体了解和把握,更为重要的是对辽宁省中世纪古代城市繁荣的过程和原因也会有充分地理解。     

辽宁地区辽、金古城的分布概要（一）

10世纪至13世纪前期,契丹和女真族相继建立了辽、金两大帝国王朝。辽、金两朝在中国历史乃至世界历史上都曾经产生过重要影响。从20世纪初至今,考古工作者在辽宁省境内发现了大量辽金时期古城遗址。这些古城遗址充分说明了辽宁省在辽、金两朝时期的古代城市和交通驿道、商品贸易和货币经济的发达繁荣景象。辽宁省是辽金两朝古城遗址分布最为密集和规模最大的区域之一,对辽金古城的分布规律、建筑特点、行政建置、道路交通、城市规划、防御工事等问题进行深入研究,不仅会加深人们对辽金史的整体了解和把握,更为重要的是对辽宁省中世纪古代城市繁荣的过程和原因也会有充分地理解。