“张申府与张岱年研究”栏目特约主持人按语

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,牢记“爱国主义”精神,是为了不忘战争,保卫和平,开创未来。学习张岱年先生的“爱国主义”精神,有益于我们牢记历史,践行社会主义核心价值观中的“和谐”观,有利于我们和平崛起,保卫世界和平发展。特发表史向前教授撰写的《张岱年先生的爱国情怀》一文。同时,本期刊发《张岱年先生给朱贻庭的信札16通(二)》     

张申府、张岱年对罗素实在主义事实观的转进

罗素在摹状词理论的基础上,提出了命题化的实在主义事实观,体现了以科学主义解释世界的路径。罗素对事实的理解,彰显了探索世界的数学方法,但消解了认识世界的价值维度,加剧了科学主义与人文主义的紧张局面。张申府注意到了这个问题,通过提出大客观法,融合了科学方法的客观精神和孔子重“仁”的人生态度。张岱年从生活实践出发,以“理生之统一”为宗旨,提出了独特的天人关系理论。张申府、张岱年在各自立场基础上,通过对事实的不同理解,在不同层面转进了罗素实在主义事实观,从而为沟通事实与价值问题、科学主义与人文主义关系贡献了中国智慧。     

20世纪三四十年代中国马克思主义者论直觉方法——以艾思奇与张氏兄弟为中心

在中国现代哲学史上,与现代新儒学在哲学方法论上推崇直觉方法不同,马克思主义者更重视辩证法而拒斥直觉方法。20世纪三四十年代中国马克思主义者关于直觉方法的相关论说具有一定的代表性,从艾思奇笼统地以理智来排斥直觉方法,到张岱年以逻辑分析法与辩证法拒斥形上直觉,再到张申府试图在辩证法的范围内调和逻辑分析法与直觉方法,反映了中国马克思主义者对于直觉方法的认识在逐步转向深入。通过对他们的相关思想做一研究,不仅有助于厘清中国马克思主义者在此一时期对于直觉方法理解的逻辑历程,亦可进而在哲学方法观的层面检视其理论得失。     

不断开创理论工作的新局面

光阴荏苒,不知不觉间<思想理论教育导刊>(以下简称<导刊>)已经走过了十个年头.十年磨一剑,<导刊>作为一本以推进思想政治理论课教育教学改革及马克思主义理论一级学科建设为主要任务的刊物,适应高校思想政治理论课课程体系的两次重大调整,在准确阐述党的创新理论、着力回答教育教学中的疑点难点问题、积极推动马克思主义理论学科建设,加强大学生思想政治教育理论和方法研究,探索高校思想政治工作的新途径和新方式,以社会主义核心价值体系引领社会思潮等方面发表了一大批优秀文章,产生了积极影响,名副其实地发挥了<导刊>的引领和导向作用,成为高校思想政治理论教育教学的学术阵地和思想政治理论课教师的良师益友.     

开创马克思主义研究新局面——安徽省马克思主义学会成立大会暨学术研讨会评述

2006年12月30日,安徽省马克思主义学会成立大会暨马克思主义中国化与构建和谐社会理论研讨会在合肥市隆重召开。这是安徽省马克思主义理论教学与研究发展史上的一件大事,必将开创安徽省马克思主义理论教学与研究新局面。     

中国新文化"必不采新孔学的形态"——简论张岱年的马克思主义儒学观

在对待儒学的问题上,张岱年自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法来研究儒学,坚持了阶级分析、历史分析和理论分析的统一,对儒学进行一分为二的分析和评价,体现了马克思主义儒学观的辩证性与科学性.张岱年的马克思主义儒学观符合儒学的历史实际和中国文化发展的客观要求,对社会主义新文化建设有一定的指导意义.     

张岱年先生的爱国情怀

张岱年先生毕其一生热爱祖国,爱国主义体现在张先生一生行事和治学之中,成为先生的一贯之道。主要从张先生的立身之道、哲学探索和文化研讨三个方面说明先生的爱国之心和报国之志。这一心志当是先生所以能够历经风雨并取得丰硕成果的根本动力,同时又是基于其一贯“诚直”的内在品质。     

张岱年论“本体”

张岱年是“解析的唯物论”的代表 ,但他的“本体”观既不同于强调解析的清华学派哲学家 ,又不同于当时的新唯物论者。张岱年所谓的“本体”是“理”与“物”的统一、“本”与“至”的统一 ,是总结中西“本体”观念基础上的一种综合创造。这种创造体现了张岱年超越清华学派和新唯物论的尝试     

马克思主义视域下的董仲舒研究——以张岱年、侯外庐、冯契为中心的考察

张岱年、侯外庐、冯契等马克思主义学者考察了董仲舒宇宙论、天人关系论、人生论、政治论、认识论等领域,分析其概念、命题、体系之理论与实践意义,展现了董仲舒思想研究的多样性主题。针对儒学独尊的政治和思想后果,张岱年等学者探讨了政治上大一统与学术上百家争鸣相容相成、相得益彰的建构路径。在一定意义上,当代中国正在进行西周初年“制礼作乐”、汉初“独尊儒术”以来第三次意识形态建构。立足以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,在实践辩证法指导下总结董仲舒构建封建意识形态、文化制度的历史经验,是深化儒学和董仲舒思想研究的重要方向。     

研究新情况开创新局面

我想就实验室及技术物资工作的管理机构问题发言.这是一个很重要的问题,建议非常慎重处理.     

张东荪与张岱年的宇宙层次论比较研究

20世纪初期以来,西方各种思潮在中国广泛传播,现代大哲张东荪与张岱年受西方现代哲学及自然科学的启发,先后建立了以层次论为核心的宇宙论哲学,这是中国现代哲学史上宇宙层次论思想的两个主要典型.在认识论与宇宙论的关系、宇宙层次论的具体内涵及各自的理论特色上,二者既有相近之处,更有根本的不同.张东荪与张岱年的宇宙层次论思想对中国当代哲学的新建构仍有一定的启示意义.     

张申府与“一·二九”运动

1935年,日本帝国主义阴谋策动华北事变,企图将华北五省变成他的殖民地,民族危亡进一步加深。在中国共产党领导下,抗日爱国运动在全国迅速地展开。此时,张申府正在清华大学哲学系任教,他竟然以著名的大教授身份勇敢地投身于轰轰烈烈的“一二·九”运动,并担任了“总指挥”的重要工作,为抗日爱国救亡运动做出了突出的贡献。     

父亲张岱年信持辩证唯物论的前因后果

父亲张岱年认为：哲学理论问题,有西方的表达方式,如思维与存在、精神与物质;也有中国的表达方式,如理气、心物等。“我作为一个中国人,比较习惯于中国的表达方式”。晚年他将自己的哲学基本观点概括为十大命题：1)物我同实;2)物统事理;3)一本多级;4)物体心用;5)思成于积;6)真知三表;7)充生达理;8)本至有辨;9)群己一体;10)兼和为上。他的哲学理论,有一些独抒己见的观点,是他的创新：1)分别本至,提出本至之辩;2)提出“物统事理”的命题。以“事”“理”“物”为宇宙哲学的基本范畴;3)肯定了和谐的重要意义;4)提出充生达理、胜乖达和的人生理想;5)以“与群为一”为道德的最高准则;6)主张以“兼和”易“中庸”。这些观点的基本倾向是,在理论上是唯物的,在方法上兼综了逻辑分析法与唯物辩证法。“既肯定客观世界的实在性,又昂扬人的主体自觉性”。     

张海鹏与安徽地方文化史研究

从20世纪60年代初至90年代末,张海鹏以安徽历史人物研究为切入点,然后"由点而面",选择徽州为研究安徽历史文化的重点区域,进一步拓展视野,对安徽历史上自古以来所产生的诸种文化现象作综合考察,探索其发生、发展的规律,主编出版了集大成的煌煌巨作《安徽文化史》。介绍和总结其学术生涯及治学之道,有裨后学者在前人的基础上,进一步加深和拓展相关领域的研究。     

张耒与张籍乐府诗之比较

张耒大力拓展和丰富了乐府诗的题材、内容,咏物、咏怀、咏画、摹写乐曲之作等精彩纷呈,形式、风格丰富多样,善于叙事,议论的成分也比较突出。     

新时代翻译研究的新转向

本文从翻译研究的历史出发,回顾了翻译历史上的语言学和文化转向,并通过分析当今时代特征和对翻译的要求,指出翻译正在经历一次新的研究重点的转移,而这种转移必将需要全新的翻译理论与之呼应。     

张三丰考论

一代“隐仙”、武当道祖张三丰，因受到明朝诸帝崇仰而屡次召请加封，成为自唐末吕洞宾以来最负盛名的“活神仙”。其生平事迹，传说甚多，幸尚有根可稽，今探史考究，以飨读。     

张舜徽先生"雅学"研究述论

张先生之雅学研究,同说文学一起构成他对汉代小学研究的两大板块.惜其雅学研究诸书,基本收录于<旧学辑存>中内,因未单行而不被学者所知.本文第就其书略陈先生雅学研究,以见其精义之多在.