浅析张炎的"意趣"说

张炎是宋元之交的著名词人和词论家。其词论著作《词源》倡“意趣”说，以“清空”为核心，认为有“意趣”之作应立意高远，意蕴深厚，劲健俊爽。     

从人文背景 谈人文营销

随着市场范围的扩大,乃至世界市场的形成,迫使商家不得不重视并研究人文对营销实践产生的影响,本文试从这一角度,就几个典型国度下的人文背景,谈谈其对营销的影响。     

意趣文字设计方法的探讨

在视光传达设计中,文字是一种重要的视觉符号,文章主要从变形、倒置、省略等七个方面探讨了如何使文字设计更富有意趣,以增加作品的深度与品味。     

饶有意趣的颂师联

教师是人类灵魂的工程师。中华民族自孔子时起就有了许多尊师重教的传说,产生了大量的颂师佳作。用我国特有的文学形式——对联,来抒发对老师的赞颂之情也十分常见,在此辑录数联供同学们赏读。     

饶有意趣的颂师佳联

教师是人类灵魂的工程师。中华民族自孔子时起就有了许多尊师重教的传说,产生了大量的颂师佳作。用我国特有的文学形式——对联,来抒     

意趣丰隽的英语习语

英语习语是英语学习者必备的知识积淀,它不仅使你深入感知英语语言的人文魅力,而且会使你多层面、多角度了解英语语言的发展与变迁历程。英语习语既体现了英语语言的民族特色,也彰显出其独具特色的语言精彩。英语习语或幽默风趣,或意蕴丰隽,或新奇别致,或赏心悦情,多积累这方面的知识,会推助你成为真正的“英语通”（an English hand）。     

情境的创设让古诗词教学意趣丰厚

就小学古诗词教学的现状引发思考和改变,以读为主要教学方式,通过创设情境,营造古诗词意境,激发学生学习古诗词的兴趣,领略古诗词的节奏韵律之美、语言精练之美、意境饱满之美……从课内学习中习得方法,点燃激情,进而延伸到课外古诗词的学习和积累,打开传承古诗文学习积累之门。     

论高适的佛教意趣

高适交往僧侣、皈依密宗,曾接触到一些佛教义理,其诗歌中常引用佛教词语,一些诗作中还流露出淡忘世事、追求清净的心理。高适创作十余首登,临佛塔寺阁之诗,诗人常在高阁巍塔上感叹造物高远,并联系佛教义理生发感悟。高适对佛教义理理解始终肤浅,诗中描述的澹然空寂之心灵境界,反映诗人于仕宦困境中矛盾犹疑的心态。     

王维诗歌的禅理意趣探究

王维的一生是坎坷多变的。仕途上的几起几落,增强了他的人生阅历,再加上终生信奉禅宗和他天生素有的才能,铸就了他在诗歌方面不朽的功绩。他所取得的成就是多方面、多角度的,尤其是禅理意趣在诗歌中的融入与阐释,使得王维在诗歌这一领域内独树一帜。     

晏殊词的抒情视阈及审美意趣

晏殊是一位融丰富情感于冷静理智的词人,他的词对时光流逝的敏锐感悟与精细描述,表现了乐极生悲的人生哲学;宣泄情感乐而不淫、哀而不伤,体现了儒家学说的中和之美;写男女艳情、离愁别绪,思深而不滞,意高而不俗,达到了情中有思、物中有我的境界;写饮宴祝颂,能透过富贵安逸的生活表象揭示深藏于内心的隐秘和苦痛.词风清新闲雅,意境澄明圆静,在宋初词苑具有不可忽视的文学价值.     

试论《古船》中的人性及人道主义

《古船》以宏大的场面给我们提供了一幅当代农民为命运进行抗争的生动画卷。尽管历史铸就的苦难象泰山一样背负在主人公身上。但作家仍然从普遍的人性，崇高的人道主义立场出发，讴歌颂扬了其笔下人物企图普渡众生的苦行僧的形象。本无意以一个道德家的口吻评《古船》的高低优劣，仅仅从人性，人道主义这个独特视角对作品进行解析阐释,轻期得到大家的批评指正。     

论人性与人性化教育

人类具有客体性、整体性、主体性、生成性、智能性、一切社会关系的总和性等共性，每个人还有自己的个性。可是我们的当代教育在某种程度上却是不理解人的、片面割裂的、强迫压制的、“复制”守成的、机械识记的、理性独尊的、模式单一的教育，总之是缺乏人性的教育。我们急切地呼唤洞悉人性的、全面和谐的、“太极推手式”的、创新超越的、滋养智慧的，灵活多样的人性化教育。     

师范院校加强人文环境建设的思考

人文环境建设是加强人文教育、建设和谐校园的重要内容和要求．师范院校要建设具有特色的人文环境,建设独特的人文景观,建立和谐的人际关系。形成浓郁的人文氛围．建设和谐优美的人文校园,必须提高认识,加强领导,加大对人文环境建设的投入;必须坚持以人为本,科学规划,持续、和谐发展;必须以人文关怀为宗旨,以人文精神为指导,加强人文教育,重视人文管理,树立人文理念,优化人文环境．     

学科教育中人文精神的提升:通识教育的新思考--以医学院校人文教育为例

从医学院校人文教育的视角，提出“人文知识”不等同于“人文精神”，前者是知识的记忆性，后者是批判性思考性的一种思考态度与方法。“人文精神”是贯穿所有学科的，尤以医学教育最能体现人文关怀和人文精神之重要。     

人性视域与教育之道

人性假设是教育理论的立论之基,有怎样的人性假设,就会有什么样的教育理论。在现实教育中,往往以物性逻辑来认识人及其教育世界,人等同于物件、器具。以物性代替人性,是现实教育之惑,诠释的是教育中人性之事实如何。人性解放是教育所应秉承的理念与价值追求,是教育之道,诠释的是教育中人性之应当如何。因此,我们应建基于人性假设,认识教育之惑,从对人的贬抑和控制中走出来,达至人性解放,实现教育之道。     

略论欧洲文艺复兴时期的人性理论

欧洲艺复兴时期的思想家将人性作为理解人以及人的道德行为的根本原则。从人的理性出发，充分肯定人的地位、人的尊严和人的价值，并在此基础上倡言自由和幸福，是这一时期人的哲学理论的根本主张。通过倡导人的尊严和人的价值，最后走向自我，是这一时期人学理论发展的基本线索。     

“微”时代大学英语教学中人文精神的传递——以《新视野大学英语》为例

在“微”时代的社会背景下,人文精神成为育人的重要部分,也是大学英语改革的要求之一。本文阐释了人文精神的重要性,并且从广义和狭义两个方面简单探讨如何在大学英语教学中传递人文精神,呼吁教师们在课堂教学中关注学生人文精神的培养。     

理性之光照亮人性——论西方哲学传统中的人性内涵

人的问题一直是西方哲学中永恒不变的主题,西方哲学家们探求人性的内涵,不断在感性和理性之间摇摆。梳理从古希腊哲学中的“灵魂说”到康德的“理性人”的人性论的种种观点,将西方哲学中的人类理性按其发展的线索重新综合,探究人性新的内涵,为人性的解说提供一个新的视点。     

关于职业技术教育人文教育的思考

坚持社会科学和自然科学并重，走出职业技术教育中忽视人文教育的误区，采取多种形式，发挥多渠道的积极作用，构建技术人文教育的体系。     

人文教育之于大学使命

人文,泛称文化。人文教育就是大学在文化的传承、创新中,培养大学生的人文精神,提高人文素质。文化的传承和创造以及人才的培养构成了大学教育的目的和使命。从大学人文教育的历史以及人文教育与大学教育的关系,不难看出大学如果没有人文教育,就没有它存在的根基。本文针对大学人文教育的困境,提出了一些建设性的对策建议。