寻找心中的桃源

正"桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?"唐朝诗人张旭的这句诗,道出了千百年来萦绕在世人心头的疑惑:世外桃源,你在哪里?也许,人世间是不会有陶渊明笔下那样的桃源的,所有寻觅桃源的人终究会像那个武陵渔人,再也不得桃源之门而入。但是,追寻桃源,是我们永远的梦。童年,是最该     

寻找心中的桃源

"桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?"唐朝诗人张旭的这句诗道出了千百年来萦绕在世人心头的疑惑:世外桃源,你在哪里?也许,人世间是不会有陶渊明笔下那样的桃源的,所有寻觅桃源的人终究会像那个武陵渔人,再也不得桃源之门而入,但是,追寻桃源,是我们永远的梦。童年,是最该有梦的地方,是梦最斑斓的时候;童年,应该有一个关于桃源的梦。那么,何不跟孩子们一起去寻找一回心中的桃源?     

游桃源洞

“五一”节,爸爸带我到桃源洞游玩。桃源洞在永安城北面永安至三明的公路边,离城十公里左右,是我市著名的旅游景点。我们坐上8路公共汽车从市区的南门车站出发,不到20分钟就到了     

别具一格《桃源行》

陶渊明《桃花源记》一文,千古传诵。后世点化“桃源”,入诗入词者颇多。如唐代裴迪的《送崔九》,“归山深浅去,须尽丘壑美;莫学武陵人,暂游桃源里。”张旭的《桃花溪》:“桃花尽日随流水,洞在青溪何处边。”宋代黄庭坚词《水调歌头》:“瑶草一何碧!春入武陵溪。溪上桃花无数,     

道不尽的“桃源意象”

东晋诗人陶渊明的《桃花源记》是千古传诵的散文名篇,闪耀着大同理想的光辉“。落英缤纷”的河岸“,良田美池桑竹”的丰饶“,怡然自乐”的人群“,不知有汉,无论魏晋”的逍遥,经过后世文人的诠释与补充“,桃花源”早已成为理想社会的代名词“,桃源”成为了历代中国文人心灵的栖泊地、一个自在的精神家园,也成为千百年来中国古代文人心中挥之不去的难解情结。“桃花源“”桃源“”桃源客“”武陵源”等亦成为千古诗人吟唱不绝的经典意象。李白“有谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎”(《赠从弟南平太守之遥二首》),杜甫“有缅思桃源内,益叹身世拙”《(北征》),戴叔伦有“为问桃源客,何人见乱世”(《送吉中孚校书归楚洲旧山》),张旭“有桃花尽日随流水,洞在青溪何处边”之问,秦观有“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”《(踏莎行》)的感喟。南宋末年诗人谢枋得写道“:寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”《(庆全庵桃花》),明王洪有“弱水与桃源,有路从教去”《(卜算子》),清谭嗣同“有四望桃花红满谷,不应仍问武陵源”《(崆峒》)等诗句。词牌名亦有《桃源忆故人》《醉桃源》等,足见中国文人桃源情结的难以消解。瓦西里...     

又说桃源铜仁——从九龙洞的得名说起

九龙洞得名的多种说法,足见九龙洞洞名文化之多彩。九龙洞是桃源铜仁的一处重要景观,集山、水、林、洞自然风光和名胜古迹于一体。陶渊明笔下的桃花源,在武陵主峰梵净山下的辰沅之源头。锦江铜仁,是桃花源中的城市。宋代命名的湖南桃源县,是人们寻找桃花源八百年而不得的一个精神寄托,是寻找桃花源的出发点而非终点。今日之铜仁,不再是“缘溪行”方可进入之地。她有了铁路、公路、飞机,正走向世界。     

浅析城市规划建设中地质地貌条件的合理利用——以永安市为例

永安地区是福建省地层分布和出露最完整的地区之一,从下古生界到新生界地层均有分布.本文对燕溪观测点、大湖石林观测点、桃源洞观测点的地质现象进行分析,在此基础上提出了燕溪流域的规划开发设想及磷隐石林和桃源洞的旅游开发设想,并对永安市区的规划建设给出了针对性的建议.     

先估计总人数 再用假设法解题

[题目]某旅游景点的门票价格及优惠办法如下表:现有两个旅游团,如果分别购票,两个团共需付门票费746元;如果两个旅游团合在一起购票,两个团一共只需付门票费560。这两个旅游团各有多少人?[分析与解]两个旅游团合在一起购票,共需付560元,可知两个团的总人数只有两种可能:按照优惠办法,每人票价为10元,则有     

论船山词中的桃源情结

王船山在词中融入了天台山故事和桃花源故事,形成独具特色的"桃源情结",表达自己壮志难酬的悲叹及对时间流逝的哀怨,抒发自己的归隐、反抗之志。船山词对桃源故事的化用,具有重要的意义,不仅丰富了古代文人桃源情结的内涵,而且促进了两个桃源故事的融合,更借桃源的破灭,隐曲地抒发了船山的爱国深情。     

安徽黟县读陶渊明家谱记略

<正> 当我乘车从黄山市向黟县进发时,路过一个山口,见路旁竖着一块木牌:上写“桃源古洞”四个大字,同车的人告诉我,这里原是一个园形山洞,洞口有对联:“白云芳草疑无路,桃花流水别有天”。后来因为扩建公路,把园形隘口炸掉了,在原洞口附近立此木牌为志。从这洞口进去,便是一块四面环山的平畈地,中有城郭,就是古志的黟县城。据说,在50年代初,黟县的自然风貌与陶渊明在《桃花源记》中描写的景象十分相似,黟县自古就有“小桃源”之称,四面青山环抱,碧水长     

论唐诗中桃源典故与刘、阮入天台故事之合流

唐诗中的桃源典故多指仙境,值得关注的是桃源与刘晨、阮肇入天台故事的合流,由此桃源典故衍生出情爱主题,这在女性作者中更为明显。两个典故合流的原因在于故事和叙述模式的相似性,以及桃花在诗歌中与女性的联系。桃源的情爱主题影响到了唐宋词与元明戏曲的创作,＂桃源行＂、＂阮郎归＂、＂醉桃源＂等多个词牌名的产生都与此有关。     

把学生的想法“接”过来

[案例](教师出示题目：一条小船坐8人，旅游团租了6条船，这个旅游团共有多少人？)师：谁来解答这道题？     

我国不合理低价旅游团形成原因及解决对策

随着我国旅游业的迅速发展,各地旅行社竞争越来越激烈。为吸引更多的游客,产生了低价团经营模式,不合理低价旅游团现象应运而生,严重影响了旅游市场健康发展。文章从低价旅游团出现的背景以及低价经营模式出发,从政府、市场、旅行社、旅游消费者等方面分析了不合理低价旅游团产生的原因以及危害,并提出了应增强旅游者理性消费和维权意识、建立合理有效的导游薪酬模式、改变旅行社竞争模式、旅游主管部门要加大执法力度等解决措施。     

桃源铜仁刍议

自从东晋诗人陶渊明的《桃花源记》问世以后,桃源便成为了人们心中的一个圣地。桃源究竟存在不存在,如果存在,它又到底在什么地方。特别是近现代以后,对于桃源的争论特别大。据不完全统计,全国叫桃源这个地名的有几十处。《桃花源记》中的桃源的原型在哪里,无论是在民间还是在学术界,争论和分歧都非常大。现在,铜仁立足打造“梵天净土,桃源铜仁”的品牌,其依据和文化内涵究竟体现在什么地方,本文将对桃源铜仁的文化内涵和价值进行相关论述。     

寄寓

这里是一片桃源,它心花怒放,它满笑开颜。桃源亮丽了。绚丽的海洋在流动,是花的飞扬,是气的弥漫,是色的闪烁。桃源轻盈了。缤纷的落英在飘舞,是刚与柔的共舞,是天与地的接通,是梦与实的交融。桃源润厚了。葱茏的绿色在堆积,是水源的归宿,是力量的冲动,是生命的充实。黄蜂是桃源里成千上万个生命之子永久的期盼。万里一徘徊是它桀骜不驯所隐藏的傲慢。桃心的诞生像海枯石烂一般艰难,梦想牵动着对累累硕果的期盼。桃源结心了,是天真烂漫的“泛滥”。阳光也变得顺畅,温而不暴,一丝丝一缕缕如仙女的长发,散而不乱地洒在桃源。空中是桃心嬉笑声的…     

中国古代文学桃源意蕴的文学表达

在中国古代文学中的南朝文学中桃源意蕴的仙境、唐代文学中桃源意蕴的个性化、清代文学中桃源意蕴的追求等,以桃源意蕴承载着中国古代文人美好希冀的文学表达。     

“诗界革命派”与旧桃源时代的结束

桃源是借助陶渊明之笔创造出来的民族旧梦,随着近代社会的到来,依托这个旧梦的自给自足的小农经济和田园生活遭到毁灭性的打击。“诗界革命派”作家是旧桃源的终结者,也是近代新桃源的开启者。丘逢甲家国破碎的切肤之痛更多的是愤慨于桃源旧梦的破灭;黄遵宪则因其开阔的世界眼光更加憧憬着桃源新梦的诞生;谭嗣同则带着桃源梦破的强烈忧患意识接受陶渊明,很自然地关注到了陶渊明为人和作品慷慨济世的深层内涵。     

骑着扫帚旅行

又到长假,戴薇一家准备去旅游。但这次不跟旅游团走,因为旅游团一天赶八个景点,又累又玩不好,跟逃荒一样。只有自己控制时间的旅游,才是真正的旅游。在火车站售票处排了一个小时的队,爸爸垂头丧气地出来,     

“桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春”——道教影响下的唐代“桃源诗”

唐朝是道教发展的鼎盛时期。道教在唐代的普及,道教所追求的虚无缥缈的仙境,道教的志慕山林、隐形遁栖,道观的香雾弥漫、仙乐齐鸣,都极大地影响到唐代“桃源诗”的创作。它的影响主要表现为：促进了唐代“桃源诗”的兴盛,促使桃源的意蕴发生新变,促成了“桃源诗”浪漫洒脱的特质。     

文化名城 魅力永安

永安,别名"燕城",明景泰三年(公元1452年)设县,1984年撤县设市,总人口32万人。2942平方公里的土地,森林覆盖率达83.2%,位居福建省之首。农民人均拥有竹林面积居全国第一位,是名副其实的中国笋竹之乡、中国竹子之乡。永安,一座居在景中的城市。国家4A级景区桃源洞、国家级风景名胜区鳞隐石