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长期以来,人们往往将斯蒂文斯的名诗《罐子轶事》中的中心意象解读为艺术的象征,认为诗歌主题体现了艺术对自然的统领。其实,在这首诗中,“罐子”是机械流水线生产出的千篇一律的生活日用品,缺乏审美维度,是工业文明的象征。这首诗说明了工业文明对自然的入侵,呼唤读者深入反思工业丈明与自然之间的关系。 相似文献
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试论《荒原》中的水的象征意象 总被引:1,自引:0,他引:1
江玉娇 《聊城师范学院学报》2001,(2):126-128
纷繁的典故、复杂的象征、多层的意象以及繁杂的结构使《荒原》的意义幽深含蓄、晦涩难懂。本文分析该诗中的水的象征意象,力求展示诗人所赋予这首长诗的主题,让读者从清晰的脉络中看到这首貌似杂乱无章的长诗的整体性,看到西方现代文明的荒原,以及第一次世界大战以后人们精神的幻灭,更深切地领会这首诗的旨意所在-宗教信仰的重要性。 相似文献
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唐兴和 《淮南师范学院学报》2002,4(4):54-56
艾青是Q象征意象自觉的追求,他创作了大量的意象诗。对其进行了广泛研究,可以发现艾青诗歌的象征意象分为比喻性象征意象和引申性象征意象。其中,比喻性象征意象又有公设的比喻性象征意象和私设的比喻性象征意象;引申性象征意象则具有自比性、暗示性与哲理性的特点。 相似文献
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鲍红 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(5):84-87
李商隐诗中充满着隐喻。这些隐喻或取材于自然景象和日常生活,或源于神话传说、佛道故事。其喻体大多娇美纤柔,喻旨朦胧多义,情感基调感伤哀怨,运用方式灵活多变,常与幻想拟人、象征映衬等多种艺术手法相糅合。李商隐诗中的隐喻继承并发展了屈原“香草美人”的比兴象征传统,为我国古代诗歌抒情艺术的创新作出了新贡献。 相似文献
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论李商隐诗的象征艺术 总被引:2,自引:2,他引:0
张明非 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(4)
李商隐不仅在写作中大量运用象征手段,而且在象征艺术方面有许多创造。他能娴熟自如地运用整体象征手法。个性化和朦胧化是李商隐象征喻象的重要特征。李商隐诗“深情绵渺”的独特诗风和诗歌“多义性”特征的形成,都与其有意识地创造性地运用象征手法有密切关系。此外,李商隐诗中的象征还与比兴、托物言志、借景抒情等抒情手段存在密切关系。理清这些关系,有助于加深对李商隐诗象征艺术成就和特点的认识。 相似文献
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阎明俊 《鞍山师范学院学报》1988,(2)
“痛苦的呻吟与美好的追求相交织的心灵历程”一文,意在探讨李金发象征诗的思想性.诗的思想,特别是象征诗的思想,不是,也不可能是直接了当地表现出来的,采用的方法,常常不是直接说出来的,而是间接地表现出来的.初看似与作者的意志无关,细品它是从诗人诗作之中,所摄取的采撷的生活材料中,诗化了的意境中,语言的音乐和色彩里构成的旋律和缤纷上……自然而又合理地流露出来的.人们常说,诗中包含伟大的哲理,但诗并 相似文献
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曾思艺 《邵阳学院学报(社会科学版)》2014,(5):16-25
一般认为,莱蒙托夫的抒情诗是典型的浪漫主义诗歌,或直抒胸臆,或内心独白,缺乏现代诗所具有的那种含蓄蕴藉、富有多义性。其实,莱蒙托夫在抒情诗创作中已开始追求含蓄蕴藉、耐人寻味,具体表现是他创作了二十余首象征诗,并且达到了一定的艺术高度。其象征诗大约可分为三种类型:一是与比喻难分的象征诗,往往由一个比喻拉长、展开,形成相对出现的本体和喻体,并且往往曲终奏雅,点明主旨,主要产生在其创作的早期;二是借民间传说或外国诗来构成通体象征的象征诗,是颇为成熟的象征诗;三是自创的通体象征诗,这是诗人创作中最具独创性也最有艺术价值的作品。 相似文献
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象征──诗创造的张力策略李万庆,罗继仁一象征式抒情方式辨析象征,作为一种抒情或创作方法,虽然在古今中外诗歌创作中都可以找到它的基本表现方式,但是作为一种典型的抒情形态,应属于十九世纪中叶法国象征主义诗歌兴起以后的事.在中国古典诗歌中就有类似于象征诗的... 相似文献
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随着心理学对诗歌研究影响的加深,人们对诗的分类越来越趋于内向化。现在又有人从审美心理的角度,将诗歌分为写实品格、抒情品格、寓理品格和象征品格等四类。本文在此基础上,将诗歌分为象征品格和感知品格两大类,并从诗歌的呈现内容、表现方式、取象途径和组象方法四个方面对这两种品格诗歌进行比较。 相似文献
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顾钧 《宁夏师范学院学报》2010,31(1):46-49
季节的变换是西方中世纪辩论诗的重要主题。本文以勃真(NicholasBozen)的《冬天与春天》(Del’Yveretdel’Este)一诗为研究中心,分析了西方中世纪辩论诗的特点,特别是其中所蕴涵的宗教象征寓意。在此基础上,还简要讨论了中国古代辩论诗与西方中世纪辩论诗的异同。 相似文献
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李鹏 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):120-124
俄罗斯诗人叶赛宁的诗一向以人与自然的交融、层出不穷的奇特意象、色彩的象征、强烈的感情以及对自然与文明冲突的思索,为世界各国人们交口称赞。然而,令人感到最为惊讶的是他诗中所具有的强烈的“天人合一”境界竟然与中国传统文化中的人与自然意识具有惊人的相似性。论文就叶诗中的“天人合一”思想表现进行了深入探讨,并在与中国传统文化思想的比较中,初步探究出叶赛宁“天人合一”境界的成因。 相似文献
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张运卉 《黔南民族师范学院学报》2007,27(4):17-20
在沈从文的艺术追求中,有一点值得引起人们的重视,那就是他对于象征手法的创新运用。他是在继承和发展我国传统象征手法的同时,大胆地吸取、借鉴了象征主义的表现手法,将“象征”这一概念应用于作品的整体,强调读者要通过联想和想象,从作品有限的、瞬间存在的形象中领会永恒的无限的意义,各种象征手法在他的部分小说中表现得相当具体和充分。 相似文献
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陈文玉 《兰州教育学院学报》2015,(6):28-30
人们往往从美国女诗人艾米莉·狄金森诗歌反映的主题把她的诗分为爱情诗、死亡诗、自然诗、宗教诗等,笔者认为狄金森的诗有一些表现的是性爱的诗,和单纯表现爱情的诗是有所区别的。本文运用弗洛伊德的精神分析批评的"升华说",解读艾米莉·狄金森的性爱诗,诗人采用了意象,运用了隐喻、象征的手法,对性爱进行了描写,表达了她对情爱、性爱的渴求。 相似文献
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新课程目标设计的基本点是打好基础,促进发展,同时更看重创新精神和实践能力、终身学习的能力:创新是一个民族兴旺发达的动力,创新既是民族和社会富有生机与活力的条件,也是民族和社会文明发展的水平标志,更是一个国家综合国力的重要象征之一。创新思维能力不是天生就有的,它是通过人们的学习和实践而不断培养和发展起来的。在教学中如何有效地培养学生的创新思维能力呢? 相似文献
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在中国人的心目中,竹与松、梅一样有很高的地位,被称为“岁寒三友”。它象征着高洁、虚心、坚韧等品格,历来为人们所喜爱。苏东坡有诗云:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤。”这首诗充分表达了中国人的爱竹情趣和爱竹心态。在众多的咏竹作品中,郑板桥的咏竹诗可谓独树一帜。 相似文献
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牛晓贞 《洛阳师范学院学报》2007,26(6):93-96
文章着重介绍了《诗经》婚恋诗中的花意象、草意象和种子意象。它们与女性的关系密切,在诗中多起比兴作用。花是美人的象征,草是女性伦理道德的反映,种子是成熟的象征和生子的祝福。 相似文献