化道德为文化--张东荪的伦理思想

张东荪先生用文化来说明道德,认为“文化就是变化人类本性而使其向上的”,主张“提高文化,醇化人性”,强调“以理智来改造文化,以文化来陶冶人性”,提出“道德乃文化之一种”、“道德为文化之中心”、“文化之进展以道德为重要”等。这些闪烁着理性光芒的精辟见解开创了我国道德建设的先河,对今天的文化建设和道德建设将具有非常重要的理论意义和实践意义。     

“文”“字”的文化

汉字既是历史的“活化石”．又是流动的文化史。其最早的称呼叫“文”．和“文化”、“文明”共享一个“文”字，足见其关系的密切。郭沫若在《甲骨文字研究·序》中说：“文字乃社会文化之一要征。于社会之生产状况与组织关系略有所得．欲进而追求其文化之大凡，尤舍此而莫由。”他的这番话，并非夸大之辞。“文”是独体的、不町分解的，多为象形字。     

高中成语教学四步曲

中国汉字文化源远流长、璀璨夺目,成语乃汉字文化之精髓、语言艺术之瑰宝。成语是学生语言素养体现之一,也是高中教学的一个重点和难点。那么如何突破这个重点难点呢？一、审美品鉴,激发兴趣成语以形式简洁,意义精辟、深刻为其最大特征。在成语意义阐释的背后,有着或寓意深刻、或发人深省的动人故事,诸如神话传说、寓言故事、历史人物等。     

论云间周茂源家族的诗词创作

周茂源家族乃云间著姓望族。周茂源为明末幾社之翘楚,其从侄周立勋则是＂幾社六子＂之一。周氏家族系云间文化世家,周茂源、周纶、周稚廉祖孙三代皆工于诗词,秉承复古宗风,间有新创,在云间派文学中占有一定的地位。     

职业与文化

职业所以恃以生.文化所以恃以乐其生.职业之结果近.文化之结果远.职业的服务有限.文化的观察无穷.职业的现象在外.文化的现象在内.职业是工作.文化是游戏.(并非游惰.)职业乃需要之绳索.文化乃自由之(?)勒.职业束缚人于现在.文化连属入于方来.     

元明清白鹤梁题刻涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大事。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。     

西南地区白鹤梁题刻唐宋涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大权。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。     

开平华侨与碉楼建筑

碉楼分布广东省开平市广大城乡，其数量之众多、建筑之壮观、风格之特别，在广东乃全国均属罕见。它是中国华侨文化的集中表现部分，极具历史、文化、科学和艺术价值。开平华侨对碉楼的建筑作出了重大贡献。     

从文化自觉、文化自信走向文化自强——校园文化建设三路径

正长江从雪山走来,穿越无数险滩,奔向大海,像是一种文化自觉;长江不拒小流,吸纳千流百川,像是一种文化自信;长江由雪变水,由小溪变大江,又像是一种文化自强。坐落在长江之滨的浮桥中学,是一所有着74年历史的老校。学校建校之初名为"乃德私塾",乃德创始人写下了高亢激昂的校歌,校歌的最后一句为"乃德崛起,在吾仔肩"。70多年来,学校始终坚持"文化引脉,德润校园"的办学理念。下面结合校歌,谈谈浮桥中学乃德文化建设的三路径:文化自觉、文化自信与文化自强。     

《书》传求是札记(下)

六) 乃逸,则知小人之依《无逸》:“君子所其无逸,先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。”王念孙以为“乃逸”二字是衍文。其说曰:“先知稼穑之艰难,则知小人之依。文义上下相承,中间不得有乃逸二字。且周公戒王以无逸,何得又言乃逸乎?乃逸二字盖     

浅议汉维比喻喻体的文化差异及其翻译

比喻乃语言精粹,民族风雅之遗产,因而比喻往往都打上了民族文化的烙印,翻译时很难驾驭。本文拟通过对英汉两种语言中比喻喻体所承载的民族文化特色及文化信息差异的比较,探讨其翻译的途径。     

从传统到现代:俄罗斯那乃族的文化变迁

俄罗斯那乃族与我国的赫哲族本是同一民族,19世纪中期,沙俄侵占我国黑龙江以北、乌苏里江以东的土地,居于此地的赫哲族人也一并划入俄国,被称为"那乃族"。一个半世纪以来,那乃族受俄罗斯、前苏联主流文化的影响和现代化进程的冲击,其传统文化日益俄罗斯化,目前,俄罗斯更是处于社会文化的变迁时期,那乃族的文化也将与之适应,无论是物质文化还是精神文化都会产生一系列的变化。     

雅淡:唐宋词的文化选择

词为江南审美文化之代表文学样式,已为许多词家和文化史家所确认。在他们看来,在宋代,其文学主体乃以词名,就因为中华文化南移,江南文化处于中心地位所致。如冯天瑜等的《中华文化史》尝言：     

通识教育对蒙生英语教学的应用

教育乃国家与民族文化命脉之所系,通识教育乃国家改革之源泉,本文通过将通识教育与蒙生英语教学相结合对后者进行改革,在改革的过程中教师充当引导者,而学生则是整个改革的受众者即灵魂,而此项改革的目的则是使蒙生在这有限的大学英语课堂内能够收获更多的知识使其应用到日常生活之中,同时其综合素质也将得到大幅度的提高.     

和谐研究生师生关系的建构——以教育人类学为视角

和谐师生关系是构建和谐校园的关键,更是学生健康发展的前提。没有和谐师生关系,就不可能有学生健康的发展。研究生师生关系是教育场域中最重要的人际关系之一。和谐思想,乃中华文化精神中具代表性之观念,是中华民族传统文化的精髓。     

贯穿鲁迅一生的基本命题

鲁迅在《文化偏至论》中指出:是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。假不如是,槁丧且不俟夫一世。国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。鲁迅认为要实现现代民族主体重建的任务,首先     

“狗拿耗子”考

“狗拿耗子,多管闲事”是今人常用的口头禅。但先秦文献显示,在中国古代的某一个时期,“拿耗子”可能正是狗的职责之一。《吕氏春秋·士容》篇讲述了这样一则故事：齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之,日：“是良狗也。”其邻畜之数年,而不取鼠。以告相者。相者日：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠则桎之。”其邻桎其后足,狗乃取鼠。     

英语教学中的＂分享式教学方法＂

英语课程的教学乃语言教学之一,英语不仅是一个符号的象征,其背后更有丰富的文化背景,在教学英语课程过程中如果将符号学习转化为文化学习化,     

“朋友”别称典故多

"人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。""一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。"中国古代社会,人们十分重视交友之道,并把朋友作为"五伦"之一(五伦即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系)。与今天不同的是,我们现在所说的"朋友"一词,古人有诸多不同的别称。盘点这些别称的出处,挖掘其中蕴含的故事,对弘扬传统文化、提升国民人文素养大有裨益。     

茶文化的缘起及其发展

茶与咖啡、可可之不同,不仅仅是成分、品质、口味、来源等表面因素的差别,更重要在于采制、饮用方法乃由此积淀于各族人民心中特殊的生活和审美趣味的不同,于是一者有了文化界限。同时茶作为中同人“开门七件事”之一,这本身已超越了一般饮料包涵着深刻的文化意味。