雾与梦：奥尼尔“家庭悲剧”惊叹号——简议《长日入夜行》中的象征手法

《长日入夜行》代表着奥尼尔家庭悲剧的最高成就。在剧中,象征手法完美地编织了一张以雾和梦为中心的大网,蒂龙一家无处可逃,最终在醉酒、争吵、痛苦、沉默、压抑和无望中沉入浓雾笼罩、暮色深沉的暗夜中。在最浓的雾、最深的夜中间,一家人继以为生的只剩下了白日梦;雾与梦化为了这出奥尼尔“家庭悲剧”惊叹号。这惊叹号是用出色的象征手法写成的。     

奥尼尔的宿命论和自由意志的成因及其在剧作中的体现

奥尼尔是美国最伟大的悲剧家。他的作品体现了作者的人生观。宿命论和自由选择的观点贯穿他的全部作品．他的家庭、个人阅历以及尼采学说，对形成他独特的宿命论起了巨大作用。但他又认为，人在宿命的世界里有自由意志和自由选择．人的命运由自身的性格、社会环境和经济条制约。     

奥尼尔悲剧特色论

美国戏剧大师尤金·奥尼尔站在爱尔兰家庭传统的立场上,接受了希腊神话中的悲剧意识、尼采和弗洛伊德的思想与存在主义的学说,并根据自己的人生体验,以悲剧的形式完美地表达了他对人与人性、人类命运和人类精神的探求,从而形成了自己的悲剧特色。     

论契诃夫对奥尼尔的影响

奥尼尔的象征艺术受到契诃夫很大的影响,但其本人过去对此讳莫如深,众多奥尼尔研究者们也不愿意详论他与契诃夫的关系。本文则以此关系问题,从现实主义的象征、面具的使用、人物性格、"停顿"的使用等几个角度,深入考察契诃夫象征艺术对奥尼尔戏剧创作的影响。     

奥尼尔中期剧作悲剧主题的文化透视

奥尼尔中期创作体现了他对戏剧技巧的试验与主题多方位的探索.他的<毛猿>、<榆树下的欲望>、<马可百万>和<大神布朗>等剧作,反映出悲剧是个体无意识与文化冲突的结果.     

奥尼尔与曹禺悲剧观念之比较

作为东西方两大戏剧大师．奥尼尔和曹禺各自上演了一处人生悲剧,并在各自作品中展示了悲剧人生所引发的悲剧观念,命运的悲剧,欲望的悲剧和社会的悲剧成为其作品中相互关联,彼此深入的悲剧主题。     

从奥尼尔看西方现代悲剧

奥尼尔作为美国戏剧史上一位最重要的剧作家,其作品既继承了西方悲剧传统,又体现了较强的现代意识。本文拟从分析奥尼尔剧作出发,探讨西方现代悲剧的特点。论文分为两大部分,第一部分从整体上概述西方悲剧的发展脉络:从古希腊的命运悲剧到文艺复兴和新古典主义时期的性格悲剧,再到现代的心理悲剧;第二部分具体分析奥尼尔的戏剧中所体现出的西方现代悲剧的特点。     

奥尼尔悲剧思想产生的根源探析

通过对美国现代著名剧作家尤金·奥尼尔不同时期的主要作品深入分析后 ,作者认为 ,希腊古典悲剧的传统、叔本华悲观主义的哲学宗旨、尼采的人生价值观和道德观以及弗洛伊德的精神分析理论是奥尼尔悲剧思想产生的主要根源     

奥尼尔《奇异的插曲》中的悲剧女主角探析

《奇异的插曲》奠定了奥尼尔作为重要剧作家的地位。在该剧中,奥尼尔多角度地描写主人公尼娜对清教主义思想的大胆突破及对现代人生幸福生活进行的大胆追求。剧本塑造了一位充满人格魅力、不向命运屈服的女性。但是,残酷的社会现实注定了尼娜无助的人生,男权的统治迫使尼娜不得不放弃自我,接受男权社会为女性设计的命定的出路。同时,尼娜自身的弱点,尤其是她病态的占有欲加剧了她自己的悲剧结局。梳理女主人公的悲剧人生,我们从中可以窥视奥尼尔的妇女观。     

从《安娜·克里斯蒂》中的意象看奥尼尔的悲剧思想

尤金·奥尼尔是美国戏剧作家的重要代表人物,他的剧作弥漫着浓郁的悲剧思想。《安娜·克里斯蒂》是其剧作之一,讲述了剧中小人物多舛的命运和他们与命运抗争的故事。剧中几个主要意象——海、雾、陆,具有多重象征意义。     

试论尤金·奥尼尔对美国戏剧的贡献

尤金·奥尼尔是美国戏剧的开山之祖 ,他在戏剧观念的革新 ,主题、题材的开掘 ,人物的选择 ,各种艺术表现手法的尝试等方面均有建树 ,给以后的剧作家提供了学习、借鉴的范例 ,为 2 0世纪美国戏剧的发展与繁荣奠定了基础     

论贾环的悲剧

贾环是<红楼梦>中的一个悲剧人物.导致他悲剧的根本原因是封建宗法制度及其影响下的家庭环境对他的精神伤害和不良熏陶,导致他悲剧的关键因素是他的阴暗心理和邪恶抗争手段.贾环的悲剧实质是由一个受害者变成了一个害人者.     

论孔融的悲剧

孔融罪状并非全系“枉状”。它符合孔融后期的性格特点和思想风貌。孔融罪状究其实质。还是一种奇言奇行,是一种个性高扬的表现。它是各种因素共同作用的结果,是孔融非常时期的非常行为。真实的孔融是恪守儒礼、既忠且孝之人。曹探杀害孔融的根本原因还在政治,其它都是附属和派生。由于孔融的政治根性所决定,屡屡触犯曹探的忌讳,终于导致身死族灭的悲剧。     

苔丝悲惨命运的社会根源

作为19世纪英国批判现实主义最后一住代表哈代在其不朽之作《德伯家的苔丝》中描述了主人公苔丝的悲惨结局并批判了当时维多利亚盛世帷幕掩盖下的资产阶级的虚伪及传统道德的桎梏对苔丝的迫害。但由于其所处时代的阶级局限性．哈代并没有认清苔丝悲剧的社会根源。历史唯物主义从劳动是人类的本质活动出发，揭示了人本身最根本的特点，即人是一种社会存在物．人的本质是一切社会关系的总和。本文拟从人的社会存在的观点来探讨苔丝悲惨命运的社会根源。     

灵魂之痛--浅评尤金·奥尼尔的悲剧思想

尤金·奥尼尔是美国现代戏剧史上最杰出的剧作家。综观奥尼尔的剧作,悲情意味的弥漫和对人生心理的悲剧性发掘,贯穿了奥尼尔的整个创作过程。文章试图从三个方面分析其悲剧内涵在现实生存困境中“自我丧失”的困惑和悲观;追求“天外边”过程中“梦幻破灭”的失落和绝望;在凸现欲望和本能中“人格裂变”的扭曲和疯狂。     

论西方悲剧意识的哲学基础

西方的悲剧意识源于对有限性的认识。面对完美整一的宇宙本体，作为有限存在的人自由生出强烈的渴求，但有限性注定了人只可能无止境地接近生命本体，却永远无法达到它，永恒的悲剧感这样就产生了。古希腊化内在性的匮乏，悲剧的动力只是外在的。基督教把信仰转向内在性。崇高和象征是内在性的表现，是西方近现代悲剧的两个重要特征。在后现代主义悲剧中，崇高和象征丧失了，结果是悲剧走向末路。     

《呐喊》《彷徨》悲剧性新解--近代制度文化缺失谈

暴露国民性，解剖人的灵魂，是鲁迅先生小说现实主义深刻性所在。民主，平等，个性独立等启蒙思想的运用与其悲剧性的人生体验融为一体。但，其小说社会环境中的近代制度文化的缺失为人物悲剧人生埋下了现实的种子。     

谈小说《人生》的爱情悲剧

路遥小说《人生》中,主人公高加林与刘巧珍和黄亚萍的爱情,从结果来看都是悲剧。高加林与刘巧珍爱情悲剧产生的原因,是文化上的差异和环境的变化。高加林与黄亚萍爱情悲剧产生的原因是城乡之间的差异。