略论晚唐诗人赵嘏的落第诗

唐代重视科举,但由于荐举制度、门阀制度、科场腐败等原因,落第成为极为普遍的现象,唐代的各个时期都留下了许多落第诗,晚唐尤多。晚唐诗人赵嘏是长期沉沦科场的典型,写下很多出色的落第诗,从他的这些落第诗可以看到落第对晚唐士人的影响以及落第诗人的心态和风貌。     

略论赵嘏的科举活动与诗歌创作

赵嘏是晚唐一批才华横溢而久困科场的诗人的代表。科举吞噬了他,也成全了他。在近二十年的赶考生涯中他写下了许多脍炙人口的诗篇。按题材,可分为四类：科举诗,思乡思亲诗,写景诗和咏史怀古诗。赵嘏的诗歌格律谨严,情思婉转,意境清空幽美,常用白描手法,疏朗流畅,清通圆熟,在晚唐别具风格     

论杜荀鹤诗歌创作的语言特色

杜荀鹤是晚唐著名的诗人,他的诗体被严羽尊为晚唐三体之一--杜荀鹤体.杜荀鹤提倡诗歌要反对浮华,平易自然.他响应新乐府运动的号召,作诗多用俗语,并且又以苦吟炼字的态度对待诗歌创作,所以诗中警句颇多.     

论杜荀鹤的隐居与诗歌创作

晚唐诗人杜荀鹤一生跋涉于仕途旅程,他隐居的心情是复杂的,既有主观的心灵选择,又有客观的时势逼迫,同时也是解除烦恼消解心灵痛苦的一剂良药。在杜荀鹤时进时退的行为中,我们也可窥视出千余年来中国寒士的尴尬处境与凄楚酸苦的人生。     

杜荀鹤苦吟诗与贾岛苦吟诗之异同

晚唐诗人杜荀鹤是继贾岛之后的又一位“苦吟”大师,他在诗歌创作上继承了贾岛的苦吟精神,但在风格与审美追求上又与贾岛不尽相同.贾岛的“苦吟”重在炼词、炼句,精炼意魄;杜荀鹤的“苦吟”时刻关注着社会现实,这无疑是对贾岛苦吟诗的一种超越.     

杜荀鹤苦吟诗与贾岛苦吟诗之异同

晚唐诗人杜荀鹤是继贾岛之后的又一位"苦吟"大师,他在诗歌创作上继承了贾岛的苦吟精神,但在风格与审美追求上又与贾岛不尽相同。贾岛的"苦吟"重在炼词、炼句,精炼意魄;杜荀鹤的"苦吟"时刻关注着社会现实,这无疑是对贾岛苦吟诗的一种超越。     

试论杜荀鹤的哲理诗

杜荀鹤的哲理诗深刻地表现了自然、社会、人生中蕴含的哲理,达到了相当的广度和深度。杜荀鹤哲理诗是诗情、画意、理趣的完美结合,对宋诗尚理风尚的形成有一定的影响。晚唐衰落的时代以及诗人坎坷的人生经历,以儒学为根本兼收佛道思想,自觉不懈的追求,是他创作出如此优秀哲理诗的主要原因。     

杜荀鹤身世的一点考证——驳“荀鹤为牧之微子也”

杜荀鹤是晚唐的诗人,其好友顾云为他编文集《唐风集》,并作集序。但是,后人却对其生平有许多误解,一直认为“荀鹤为牧之微子也”。其实这是子虚乌有之事。本文着重从杜牧在池州的为官时间年龄和和杜荀鹤的出生时间的矛盾、许多偶然因素的巧合以及他们的好友的记载来批驳。     

杜荀鹤身世的一点考证--驳"首鹤为牧之微子也"

杜荀鹤是晚唐的诗人,其好友顾云为他编文集<唐风集>,并作集序.但是,后人却对其生平有许多误解,一直认为"荀鹤为牧之微子也".其实这是子虚乌有之事.本文着重从杜牧在池州的为官时间年龄和和杜荀鹤的出生时间的矛盾、许多偶然因素的巧合以及他们的好友的记载来批驳.     

风景如画 乡愁隐隐——杜荀鹤《闽中秋思》赏析

<正>闽中秋思⊙杜荀鹤雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。北畔是山南畔海,只堪图画不堪行。杜荀鹤,字彦之,号九华山人,池州石埭(今安徽石台)人,晚唐诗人。其诗语言通俗、风格清新,后人称"杜荀鹤体"。这首《闽中秋思》是诗人客居闽中(今福州市)时写的一首怀乡诗,全诗写景明丽,抒情委婉。     

杜荀鹤诗用韵考

杜荀鹤(846—907),唐贵池石埭(今安徽石台)人,字彦之,因居九华,自号九华山人,杜牧的庶子,早著诗名。他是继杜甫、自居易之后的现实主义代表诗人之一。本文主要从音韵学的角度考察杜荀鹤诗的用韵。荀鹤大部分时间生活在家乡,他的诗韵颇能反映晚唐时期皖南方言的一些语音现象,我们亦可由此窥见,汉语音韵由晚唐至宋语音变化的轨迹。     

数学中的简化

晚唐诗人杜荀鹤的“桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗”,高度集中地揭露了封建统治者对农民的巧取豪夺、敲骨吸髓的行为,诗人这种精选典型材料、省略次要情节、把深刻的     

洪秀全的科举情结析

科场成名是洪秀全之类的传统士人梦寐以求的事情,然而洪秀全却久困场屋,屡试不售。科场的屈辱让他在心理情感上产生了由失衡到畸变的嬗变。该文试从心理学角度对洪秀全一生的心理历程作一剖析,以阐释其对科举久久未能释怀的缘由,即因科场受挫而导致的病态心理使他对科举的情结越结越紧并由此纠缠其一生。     

孟迟生平及作品述评

孟迟是晚唐前期中下层寒士、诗人,在科场与幕府间寻求个人出路,会昌五年及第,后供职于幕府;有诗名,尤工绝句,诗歌题材较集中;诗人的经历和作品在同时代寒士群体中较具典型性.     

从杜荀鹤诗看其佛禅情结

晚唐是个特殊的时代,大多数诗歌为感伤之作,杜荀鹤的诗亦不例外,悲苦凄凉之声似乎尤为明显。特殊的时代背景和坎坷的个人经历,使诗人对佛教的“苦谛”、“空无”、“性净”有了更深刻的体验,从而使杜诗多了一层佛性禅心。挖掘杜诗的佛禅元素并分析诗人这种佛禅情结的原因,对于我们更深刻、更全面的理解杜诗甚至晚唐诗都有重要意义。     

杜荀鹤生平事迹考证

<正> 杜荀鹤字彦之,池州石埭人,是晚唐声名甚著的诗人,当代所有的文学史著作对他均有一定篇幅的评介,专题文章亦见多篇;但在这些著作和文章里,关于他的生平,或语焉不详,或承讹错乱,迄今尚未见到这方面较为系统、扎实的文字。为此,     

张乔考论

<正> 晚唐池州出现了一群诗人。存这群诗人中,论创作成就首推杜荀鹤,其次便是张乔。可是由于缺少评介,张乔其人其诗在今天几不为人听知。这里根据张乔本人作品及其它史料作一综合考论,以期引起人们对他的注意。一张乔是池州人,对此各种记载是一致的。晚唐池州属县有四,张乔究属何县,有点异议。较早载有张乔事迹的《唐摭言》谓是九华人(属青阳)。这如果是指其贯属,不甚     

论《镜花缘》中的科举描写

李汝珍在其《镜花缘》一书中对现实生活中人性的弱点,世风的弊端都有独到的针贬,其中对科举制度所衍生出的种种现象也有诸多论述.也许李汝珍也是科场的失意者,但他并未像有些小说家那样对科场的腐败进行猛烈的抨击,而是用调侃的笔调对科举中的一些弊端进行委婉的讽刺,并在书中描绘了他理想中的科举.第一、李汝珍用科举串联全书.第二、李汝珍用诙谐的笔调描绘了科举制度中的种种弊端,如贿赂、谎报年龄和籍贯、作弊、冒名应考、随意调换名次、对生命的禁锢等.第三、李汝珍在书中透露了他的科举观及其对理想科举的构想,提倡社会各个阶层和不同性别的人都应该读书.     

罗隐七言律诗的艺术特征

晚唐诗人罗隐的七言律诗数量居唐人第二,内容涉及时政、友情、登临、咏物、酬赠等。罗隐因久困科场,性简傲,出语讥诮。表现在他的七言律诗中,平仄严整,时作拗体,对偶平稳,语言浅切流畅,结构整密,从而形成“峭直”的诗风。     

生命的呐喊 强者的抗争－－由罗隐“十上不第”看他的落第诗

唐末诗人罗隐，少有才学，想通过科举走上仕以实现自己的远大抱负,但他生不逢时。唐末社会动乱、吏治大坏，科举考试已徒具形式，一般寒士很难及第。罗隐连考十次，最终还是名落孙山。他看透了科举的本质，用血泪和生命写了许多“落第诗”，揭露了官场的黑暗，控诉了科举的罪恶，给后人留下了一笔宝贵的遗产。从这些诗作中，我们不仅感受到诗人疾恶如仇的品格、不屈不挠的精神，更可以从中认识唐末社会的腐败本质。