论邓小平理论合法性的政治学语义

邓小平理论的合法性指邓小平理论为中国人民自觉认同，内化为中国人民的信仰、理想。其合法性源自于邓小平理论价值取向的正确性；邓小平理论产生的现实基础，决定了其作为国家意识形态与民众社会心理的一致性；邓小平理论作为党和国家指导思想地位的确立和中国共产党对邓小平理论社会化的推动，是邓小平理论合法性的法理基础；邓小平理论的合法性还来自邓小平人格的超凡魅力和他在中国人民心目中的精神领袖地位。     

论五四运动对"国民外交"的影响

五四运动对“国民外交”产生了很深远的影响。五四之前，由于受当时社会经济条件以及人民自身素质的局限，“国民外交”影响不大；而五四后，广大的人民群众组成了一种广泛的“国民外交”阵线，形成一种特殊的社会力量，给帝国主义以沉重的打击。     

深入理解和把握实践"三个代表"重要思想的根本要求

实践“三个代表”重要思想的关键在于坚持与时俱进，必须理解“三个代表”是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的，在对人类社会发展规律、社会主义建设规律和执政党建设规律的认识上发展了马克思主义。实践“三个代表”重要思想的核心在于保持党的先进性，始终代表先进生产力发展地要求，不断人民物质生活水平，体现党的先进性；始终代表先进文化前进方向，不断创造文化精品以满足人民精神文化需求，体现党的先进性；始终代表人民群众的根本利益，全心全意为人民服务，体现党的先进性。实践“三个代表”重要思想本质在于坚持执政为民，必须使各级领导干部做到正确对待和运用手中权力；充分调动一切积极因素，巩固党的阶级基础和群众基础；完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度；坚持从严治党，深入有效地开展反腐败斗争。     

“三个代表”思想的理论基石－－唯物史观

“三个代表”思想与马克思主义一脉相承，以唯物史观作为理论基石，是历史唯物主义在新时期的运用发展。“三个代表”思想体现了社会基本矛盾运动社会发展，生产力是社会发展的最终决定力量；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众创造历史，人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点，成为新的历史时期我党建设的指导思想。     

孙中山对和谐社会的探求

孙中山的和谐社会思想渊源于中国古代的大同思想和西方的一些社会主义思潮，他对中国古代的大同理想和西方的一些社会主义思潮备加赞赏，并经常将其作为论证和谐社会的依据。孙中山所要构建的是一个政治上实行全民政治，人民当家作主，地位平等；经济上均衡协调发展，实行物产归公，人民均富，人民共享社会发展成果；思想上树立以博爱为核心、为众人服务的新道德的和谐社会。他试图推行民族主义，实现民族独立，建立民族间的平等与自由；推行民权主义，实行权能分开、直接民权，使人民和政府的力量达到平衡；推行民生主义，主张平均地权、发展实业和节制资本，使人民富裕、国家繁荣、社会和谐。孙中山的和谐思想对今天社会主义和谐社会的构建具有重要的借鉴意义。     

官场潜规则对仕途的影响是干部心头最大压力

随着社会的转型，各类群体面临的压力在不断变化，领导干部究竟面临怎么样的压力境况呢？近日，人民论坛杂志联合新浪网、人民论坛网展开干部压力调查，64.65％的受调查者认为，主要来自“官场潜规则对个人政治前途的压力”；47.7％的受调查者认为，来自“上级考核、政绩竞赛、升迁调动等升迁压力”；     

辛亥革命与思想启蒙

辛亥革命不仅在政治上推翻了清朝，结束了封建帝制，而且在思想上也是一次划时代的启蒙。这集中表现在对资产阶级民主思想的理论传播和具体实践。所谓“民主”，最简单的理解就是“人民作主”，再具体地解释则有两层意思：一是国家属于人民；二是国家由人民来管理。辛亥革命时期的政治家和思想家不仅对这两个重要问题首次作了较系统的论述，而且进一步回答了如何才能使“国家属于人民”，怎样才能实现“由人民来管理国家”。这较多地体现在他们对“民”的新思考，提出要将奴隶式的“臣民”转化成主人式的“国民”；对“国”的新构想，呼吁要将专制集权式的“皇权”转变为民主参政式的“共和”。这     

捧着一颗心来 不带半根草去—陶行知论教师

陶行知是伟大的人民教育家，他毕生献给了教育事业和教育改革的实践，为了中国人民的教育事业，他真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”，不愧为“万世师表”（宋庆龄语）。我们今天强调“以陶为师”，学习他对教师的见解，对人民教师增强责任感，提高职业道德修养水平，以更好地完成教书育人的神圣使命，无疑是大有裨益的。一、热爱教育，献身教育陶行知要求教师要立志为国家教育事业而生活。教师的“心里应当有一个‘理想的社会’”，应当明白“教育是实现理想和社会的历程，通过教育来改造社会。”他说：“要晓得国家有一块未开化的…     

简论共产党执政规律

不断深化对共产党执政规律的认识，是江泽民根据新时期新形势提出的重要课题。共产党执政规律的主要内容是：必须坚持“三个代表”重要思想；坚持解放思想，实事求是的思想路线；坚持不断创新；坚持从实际出发，把理想与实际统一起来，致力于解决人民群众关心的重大现实问题；坚持以经济建设为中心，推动社会全面进步；坚持把依法治国与以德治国相结合；坚持从严治党，大胆借鉴和吸纳国外政党建设的科学经验。     

列宁的"法律监督"思想探微

本文对列宁的“法律监督”思想进行了粗浅的探索，这一思想包括完善党的自我监督机制，加强对法律监督的领导；建立专门的法律监督机关，重视监督程序的合法化；重视来自人民群众的社会监督。     

边沁的法学家身份辨析

在英语界边沁是第一个对功利主义与法律实证主义进行了详细的阐释和辩护,并将这两个纲领精密的结合在一起,他是英格兰历史上第一个对法律进行理论思辩的法学家,是分析实证主义法学鼻祖。此外,在边沁的整个身份体系中,其法学家地位仅次于其社会改革家的地位。     

朱熹诗中的情愫

朱熹重义理性命之学,又主诗言志缘情之说,故常用诗抒发内心的情愫.本文仅就其崇尚自然、忧国伤时与执着情谊三个方面略述之.     

爱的迹象

A sensuous kiss from my sixty-five-year-old husband still gives me a tummy twinge like I had as his date and as his new bride. But this is the tip of the monumental essence of our going-on-thirty-sixth-year marriage.     

以诗译诗诗人译诗 --王佐良诗歌翻译述评

本文概述了王佐良的诗歌翻译理论,指出其诗歌翻译理论集中体现为“以诗译诗,诗人译诗”,在翻译实践中王佐良很好地实现了自己的主张,他的翻译理论与实践对今天的翻译界具有借鉴意义。     

李斗戏曲创作与理论

清乾隆时代戏曲家李斗的戏剧述是研究18世纪戏剧化的重要资料，本就李斗其人及戏曲创作、《扬州画舫录》戏曲实录的内容与价值、李斗戏曲理论的主要内容作了论述，在充分肯定史料价值的同时，又着重抉发了李斗对表演艺术的研究。     

论莫言的极端叙述情结——以《红高粱家族》为例

莫言是上世纪80年代大陆先锋文学中极具个性特征的作家,他在文学创作上所表现出来的极致个性来源于他在文本创作上所采取的极端叙述。通过对死亡、人与人之间、象征寓意景物等几方面的极端对照的描写,传达出作者立场分明的爱憎感情。同时这种极端的叙述又催生了一系列的美学效应,因而非常容易给读者留下深刻的印象。     

汪曾祺小说创作演进初探

汪曾祺是新时期相当活跃且影响颇大的小说家,他早在20世纪40年代就开始从事小说创作,80年代他的小说风靡一时,90年代尽管他早已古稀,仍笔耕不辍,创作了几十部短篇小说。认真考究这三个年代的创作流程,就可清晰地勾勒出他整个小说创作的发展轨迹。     

《白鲸》：欲望主体与复仇主题

《白鲸》讲述的是一个复仇的故事,复仇的背后潜藏着一个恒久的主题———人与神的抗争,抗争的动力源于主人公体内勃发的非理性力量及其对上帝与世间一切的叛逆,这种勇往直前的叛逆与反抗使主体的欲望得到淋漓尽致的宣泄与显现。同时,在与荒诞世界相对抗的过程中,主人公的行动也包含了生命的矛盾、痛苦、孤独与悲剧意识。     

在地狱里寻找天堂——论白先勇小说中人物形象的自杀情结

“死”这个意象在白先勇的小说中频频出现，被作者赋予了多重意义。作家不厌其烦地用自杀这一手段来实现对死亡的寻求，并让小说中的人物通过自杀来挣脱命运，追求理想，这是否说明了自杀在作者的心里被赋予了不同寻常的涵义，并表现了作者本身试图对死亡的超越?     

关于素质教育实践中几个问题的思考

随着素质教育实践的一步步深入,素质教育作为一种教育理念越来越被更多的人们所重视,但在具体的教育实践中,存在着素质教育同课堂教学相分离、把素质教育同知识教育相对立、自觉不自觉寻求素质教育单一模式等问题.本文结合自己的工作实践对此进行了思考.